史海探真

內(nèi)容概要

　　孔子不是統(tǒng)治階級(jí)的代言人，孟子不偏袒勞心者，不歧視勞力者，荀子不是性惡論者，老莊不是沒落階級(jí)思想家，韓非子不那么可惡，張載不是唯物主義者，陸九淵不是主觀唯心主義者，陳白沙不是心學(xué)家，容閎是個(gè)“香蕉人”。

作者簡介

　　周熾成，男，1961年生于廣東郁南?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治系主任、教授。1982年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位；1986年再畢業(yè)于該系，獲碩士學(xué)位。1994年至1998年留學(xué)加拿大阿爾伯塔大學(xué)（University of AIberta）哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1999年至2004年為中山大學(xué)哲學(xué)系在職博士生，獲博士學(xué)位。長期從事中國哲學(xué)與思想、文化的研究。已出版《荀韓人性論與社會(huì)歷史哲學(xué)》、《復(fù)性收攝——高攀龍思想研究》、《儒家之道》、《向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子》。

書籍目錄

序 從“五朵金花”和“五階段論”說起孔子不是統(tǒng)治階級(jí)的代言人孟子不偏袒勞心者，不歧視勞力者茍子不是性惡論者老莊不是沒落階級(jí)思想家韓非子不那么可惡張載不是唯物主義者陸九淵不是主觀唯心主義者陳白沙不是心學(xué)家容閎是個(gè)“香蕉人”嚴(yán)復(fù)是個(gè)儒者魯迅太偏激馮友蘭是以西釋中的典范賀麟是抗戰(zhàn)時(shí)期的倫理學(xué)家徐復(fù)觀不簡單

章節(jié)摘錄

　　李提摩太、殖民主義者莊士敦等為代表的‘中國通’紛紛來華‘講學(xué)’、‘訪問’，發(fā)表了他們的尊孔觀，呼應(yīng)尊孔逆流?！麄儗?duì)于中國舊文化借尊孔抵制、阻礙新文化運(yùn)動(dòng)乃至民主主義運(yùn)動(dòng)，起到了推波助瀾的反動(dòng)作用?！雹俨橹袊诳W(wǎng)，從1990年至2009年上半年，題目中有“尊孔”一詞的文章共六十多篇，其中大部分都有與上述引文類似的話，都以該詞為貶義詞，都堅(jiān)持或基本上堅(jiān)持“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中所形成的那個(gè)荒唐結(jié)論。其實(shí)，并沒有什么說得過去的理由支持這些文章的說法，只是批孔的強(qiáng)大慣性讓這些說法在中國大陸通行無阻?！　〉?，在海外華人社會(huì)、臺(tái)灣、香港、澳門，不存在以上這些說法。如果海外華僑、臺(tái)灣同胞、港澳同胞在讀大陸出版物時(shí)看到它們，肯定會(huì)感到莫名其妙。事實(shí)上，他們中的絕大部分都承認(rèn)孔子在中華文化中的特殊地位，因而可以說都是尊孔的。創(chuàng)辦于1906年的吉隆坡尊孔獨(dú)立中學(xué)經(jīng)過了一百多年歷史，成為當(dāng)?shù)孛！Ｄ涎笕A人尊孔的態(tài)度由此可見一斑。中國大陸人們以“尊孔”為貶義詞的習(xí)慣，阻隔了他們與其他地區(qū)華人的文化交流，嚴(yán)重影響了中華文化的統(tǒng)一。而且，在日本、韓國等受儒家文化影響的地方，“尊孔”也不是一個(gè)貶義詞。在這些地方，很多人屬于尊孔派。因此，以“尊孔”為貶義詞，也阻礙了中國大陸與日本、韓國等的文化交流?！　∠旅妫乙竽懙貫樽鹂邹q護(hù)。我才不怕人家說我是“反動(dòng)派”呢。20世紀(jì)后半期的歷史表明：許多罵人家是“反動(dòng)派”而自我標(biāo)榜為“革命派”的人最終被歷史唾棄。梁效、羅思鼎就是很好的例子。　　……

編輯推薦

　　歷史是求真的學(xué)問，史家是求真的專家，史家的“四長”（史德、史才、史學(xué)、史識(shí)），都離不開求真。

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