超越時空的思想智慧

內(nèi)容概要

　　“民生”，一個古而有之的普通詞語，在近代被孫中山唱響，而升格為一種政治理念，成為策略思想。共產(chǎn)黨人從來不怎么使用這一詞語。然而，在2010年初的全國人大和政協(xié)“兩會”召開期間，“民生”卻成了熱門詞語。一時間，政府決策、官員講話、媒體報道，處處可見“民生”的話題?！冻綍r空的思想智慧》讓我們重新了解孫中山。

作者簡介

　　黃明同，曾任華南師范大學嶺南近現(xiàn)代思想文化研究中心秘書長，廣東省社會科學院孫中山研究所副所長、哲學研究所所長，孫中山基金會秘書長。
　　長期從事中國哲學與孫中山研究。著有《陳獻章評傳》、《明代心學宗師--陳獻章》、《湛若水》、《孫中山建設(shè)哲學--中國現(xiàn)代系統(tǒng)思維的開啟》；合著有《孫中山經(jīng)濟思想研究》、《孫中山經(jīng)濟思想--中國建設(shè)前瞻者的思考》、《孫中山的儒學情結(jié)--中華文化的承傳與超越》、《王船山歷史哲學與史學方法》、《啟蒙思想家、革命家--楊匏安》、《嶺南文化志》等。擔任主編或副主編的著作有《廣東省志·社會科學志》、《廣東省志·孫中山志》、《康有為早期遺著述評》。在《哲學研究》、《中國哲學史研究》、《近代史研究》、《學術(shù)研究》、《廣東社會科學》、《船山研究》、《中州學刊》、《開放時代》、《現(xiàn)代哲學》等刊物發(fā)表論文百余篇。

書籍目錄

引子
嶺南開放氛圍——造就偉人的特有環(huán)境
振興中華——民族復(fù)興的第一強音
天下為公與大同世界——高遠理想的美好憧憬
宏大的系統(tǒng)建設(shè)工程——世界視野的藍圖勾畫
四萬萬人當皇帝——“主權(quán)在民”的時代新聲
不患貧而患不均——“均富”治國方略的倡導(dǎo)
有道德始有國家——互助、博愛人類道德的倡導(dǎo)
兼收眾長，益以新創(chuàng)——新文化理念的開創(chuàng)
余論——功績與定位的再思考

章節(jié)摘錄

　　開放之風，沐浴了一代代的嶺南人，造就了一批批的賢達之士。嶺南先賢敢于睜眼看世界，敢于向外求索救國救民的真理，敢于學習和借鑒西方的新思想、新觀念。他們沒有停留在認知層面，而是勇于向?qū)嵺`層面推進，以西方為坐標，勾畫中國的改革方案。他們以一言一行，對青少年時代的孫中山，產(chǎn)生著難以估量的啟示與影響。　　童年孫中山，洪秀全是他心中的偶像。洪秀全何許人也？孫中山是從村中一位老人的口中得知。在翠亨村里，有個叫馮爽觀的人，曾參加太平軍，晚年居家，喜歡在榕樹下乘涼，給孩子們講太平軍反清的故事，孫中山總是聽得入神。盡管當時的孫中山不能對洪秀全，以及他所領(lǐng)導(dǎo)的太平天國有什么理性的認識，也無法產(chǎn)生何種評價，但可以肯定地說，那些讓他激動不已的故事，在他幼小的心靈上，烙上兩個字：“反清！”自此，萌發(fā)出樸素的民族情懷。后來，在求學期間，還常常與別人談起洪秀全，自命為“洪秀全第二”，孫中山對反清英雄是何等之敬慕！　　嶺南，在近代中國，總是引領(lǐng)著時代的潮流。繼太平天國之后，又一場震撼神州大地的改革風潮——維新運動，其首領(lǐng)正是孫中山的廣東同鄉(xiāng)康有為。與孫中山的出身不同，康有為出生在書香之家，自幼飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。俗話說，“時勢造英雄”，廣東人最早飽嘗了西方列強入侵而帶來的災(zāi)難，動蕩與危亡迫使康有為向外尋求救國良方。他委托赴日經(jīng)商的同鄉(xiāng)，為他購得日本的書籍，從日本人的自強之路——明治維新中，得到啟示而決心變革中國。　　康有為十分熟悉中國那古老的“變則通”思想，他努力將它與西方的進化觀結(jié)合，鑄成維新的思想武器。他設(shè)想，在中國掀起一場自上而下的改革，使古老的中國“大變、全變、驟變”。為爭得清皇帝的支持，一介布衣康有為，敢于直面皇上，上書提出自己的改革主張。當?shù)谝淮紊蠒『螅氐郊亦l(xiāng)興辦萬木草堂，培育維新人才。此時的孫中山，還在香港西醫(yī)書院就學，但已開始立志救國，參與了一些社會活動?！　∪绻f，洪秀全對少年時代的孫中山有著激勵與影響，那么，康有為對青年時代的孫中山有著一定的啟迪，也是客觀事實。雖然孫中山自始至終沒有提及他與康有為的關(guān)系，史料也沒有更多的相關(guān)記載，但從1884年孫中山的《上李鴻章書》中，不難看出康有為維新思路的痕跡。孫中山提出的“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”為核心的方案，它不過是一個自上而下的改革方案，記錄了孫中山早年與康有為有著同樣的心路歷程?！　⊥浅錾谙闵降泥嵱^應(yīng)和容閎，對孫中山的影響更為直接?！　∴嵱^應(yīng)，早期的維新志士，近代中國的實業(yè)家、教育家和思想家。他主張學習西方，富國強兵。他最先在中國提出君主立憲思想，勾畫出全方位的社會改革的藍圖。他撰寫巨著《盛世危言》，匯集他那全面的改革思想。該著作有著振聾發(fā)聵的社會效應(yīng)，曾對最高統(tǒng)治者光緒皇帝，有良多的啟示，還影響了幾代中國人。直到后來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東，于1936年，接見美國記者斯諾時，還談及當年他讀《盛世危言》的感受。據(jù)他人的回憶，毛澤東對人說：“讀了這本書后，我作出決定：為了中國的命運，必須走出韶山，走出湘潭，去學習更多的知識?！薄　∴嵱^應(yīng)，比孫中山長24歲，稱得上是長輩。孫中山與他的關(guān)系，十分密切。據(jù)推斷，1880年以前，彼此可能已經(jīng)認識，經(jīng)常見面。1885年，鄭觀應(yīng)閑居澳門，這時孫中山正好在香港求學，每逢假期回家，便到澳門同鄭觀應(yīng)見面，交談對時局的看法，交換學習西方的體會，可見兩人是非一般的忘年之交。彼此常在通信中探討如何改革時政?！　　?/pre>








圖書封面






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