千年海祭

前言

洋洋灑灑，淋漓盡致，一套介紹廣州乞巧節(jié)、廣州龍舟節(jié)、廣州波羅誕、廣州刺繡、廣州彩瓷的“廣州民間藝術(shù)系列叢書(shū)”就要正式出版了。其編寫(xiě)單位為廣外I市民間文藝家協(xié)會(huì)，其主編是著名作家、廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席曾應(yīng)楓女士。廣州，她讓我懷想于2005年在白云山下考察廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展盛況的感慨，令我重溫于2006年在番禺參加首屆中國(guó)飄色藝術(shù)節(jié)的舊夢(mèng)，也叫我依然沉浸在2007年應(yīng)邀在從化與廣州文藝界交流和諧文化建設(shè)思考的激動(dòng)中。廣州啊廣州，這座在中國(guó)近現(xiàn)代史上演出了無(wú)數(shù)威武雄壯的活劇的英雄城市，這片傾注了中華民族百年期盼的改革開(kāi)放熱土，曾經(jīng)讓我，也讓多少?lài)?guó)人為她的輝煌而自豪，為她的傳統(tǒng)文化命運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)！是的，廣州經(jīng)受現(xiàn)代化文明之洗禮，于思想革命到制度革命都開(kāi)中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣之先；廣州迎接工業(yè)化、全球化之挑戰(zhàn)，從物質(zhì)文明、精神文明到社會(huì)文明建設(shè)都走在全民族之前列；廣州擁抱世界，亦被世界所擁抱，它走出中國(guó)、走出亞洲，也讓全人類(lèi)走進(jìn)自己的家園。是什么讓廣州這樣目光遠(yuǎn)大、心胸開(kāi)闊、態(tài)度從容、銳意進(jìn)取，引領(lǐng)著珠江三角洲乃至全中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)現(xiàn)代化的潮流？是什么讓廣州融匯中西、貫通古今，正在實(shí)現(xiàn)從思想觀念、行為方式，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型？是什么讓廣州置身于全球化的背景卻不喪失個(gè)性，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)文明但精神永駐？

內(nèi)容概要

　　廣州，她讓我懷想于2005年在白云山下考察廣電產(chǎn)業(yè)發(fā)展盛況的感慨，令我重溫于2006年在番禺參加首屆中國(guó)飄色藝術(shù)節(jié)的舊夢(mèng)，也叫我依然沉浸在2007年應(yīng)邀在從化與廣州文藝界交流和諧文化建設(shè)思考的激動(dòng)中?！　V州啊廣州，這座在中國(guó)近現(xiàn)代史上演出了無(wú)數(shù)威武雄壯的活劇的英雄城市，這片傾注了中華民族百年期盼的改革開(kāi)放熱土，曾經(jīng)讓我，也讓多少?lài)?guó)人為她的輝煌而自豪，為她的傳統(tǒng)文化命運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)！

作者簡(jiǎn)介

曾應(yīng)楓，女，國(guó)家一級(jí)作家。廣州市民間文藝家；協(xié)會(huì)主席，廣東省民間文藝一家協(xié)會(huì)副主席。1973年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，創(chuàng)作的兒童文學(xué)、影視文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、民間文學(xué)、小說(shuō)散文等約三百萬(wàn)字，代表作有《小谷圍》《俗話廣州》《廣州民間藝術(shù)大掃描》《廣州牙雕》等，曾三十多次獲得各類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。黃應(yīng)豐，男。曾任黃埔區(qū)文化局、旅游局副局長(zhǎng)，區(qū)文聯(lián)副主席，廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。是廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任黃埔區(qū)民間文藝家協(xié)會(huì)主席。從事民俗文化、民間文化的挖掘、搜集、整理工作三十余年，2005年至現(xiàn)在返聘任南海神廟文物管理所負(fù)責(zé)人。撰寫(xiě)、主編《龍頭山夜話》《俗話黃埔》《南海神廟民間故事》《黃埔文萃》等。

書(shū)籍目錄

引子：“哥德堡號(hào)”尋舊夢(mèng)，南海神廟祭祀禮滄海桑田黃木灣，盛極一世扶胥港曾經(jīng)滄海黃木灣海不揚(yáng)波扶胥港祭祀海神成習(xí)俗國(guó)家祭祀南海神，歷代王朝加封爵南海神祭祀緣由南海神稱(chēng)謂及傳說(shuō)南海神與歷代皇帝民間廟會(huì)波羅誕，海神信仰賽盛宴官祭變民祭，海神稱(chēng)波羅“第一游波羅，第二娶老婆”祀神祈福，求運(yùn)求子集市長(zhǎng)街，神品波羅雞四方會(huì)景，五子朝王花朝盛會(huì)換新顏歷史名人游波羅，遺下詩(shī)文碑林多張九齡兄弟遠(yuǎn)行萬(wàn)里祀海神孔戣三次主祭勞苦功高韓愈撰碑文千古流芳蘇東坡題詩(shī)，陳白沙和韻浴日亭鄔大昕開(kāi)鑿扶胥古運(yùn)河楊萬(wàn)里詩(shī)言古代波羅誕劉克莊喜賽海神祠屈大均情系南海神廟陳恭尹慷慨頌?zāi)久蘖肿佑X(jué)揮寫(xiě)神廟第一聯(lián)張之洞“挑戰(zhàn)”林子覺(jué)孫中山游波羅莫秀英捐資修葺海神廟歷史名人詩(shī)文多海神信仰源流長(zhǎng)，民間文化多姿彩波羅雞：波羅廟會(huì)吉祥物波羅粽：探親訪友最佳品傳說(shuō)與故事：民眾智慧的結(jié)晶民俗文化創(chuàng)品牌，波羅廟會(huì)美名揚(yáng)古廟修復(fù)價(jià)值提升附錄南海神廟古建筑南海神廟內(nèi)文物南海神廟楹聯(lián)南海神廟的古名樹(shù)參考資料后記

章節(jié)摘錄

插圖：南海神廟作為中國(guó)古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，見(jiàn)證過(guò)廣州府這一中國(guó)門(mén)戶(hù)、世界大港的千年輝煌。作為長(zhǎng)盛的海上絲綢之路的始發(fā)港，南海神廟的祭祀和崇拜也日益強(qiáng)化。所以說(shuō)，作為一處名勝古跡，地理、歷史、人文的優(yōu)勢(shì)，缺一不可。首先，從地理上說(shuō)，南海神廟距離廣州府治約八十華里；其次，神廟面向“南?！保灰f(shuō)晉代裴淵在《廣州記》所云的“自此出海，冥渺無(wú)際”。就是清代文人崔弼所著的《波羅外紀(jì)》也說(shuō)：“波羅廟去海不過(guò)百步，向來(lái)風(fēng)濤萬(wàn)頃，岸臨不測(cè)之淵……”面向如此江海形勝，南海神廟盡收其靈氣。當(dāng)年，距離廣州市中心約三十公里外有個(gè)漁村，這就是裴淵所說(shuō)的“古斗村”，就是今天的廟頭村。由于古斗村偎依在大海邊，靠山吃山，靠海吃海，于是，古村前的海邊豎起了闖海的桅檣，各路的番舶，亦乘著季候風(fēng)，源源向此涌來(lái)，逐漸就成為一個(gè)古港，成為中外商舶的聚散之地。與“夷舶往來(lái)，百貨豐盈”的港口相對(duì)應(yīng)，它的周邊，有一個(gè)商賈往來(lái)，華夷雜處的墟鎮(zhèn)，古籍稱(chēng)這個(gè)面向滔滔南海的熱鬧市鎮(zhèn)為“南海鎮(zhèn)”。隋唐時(shí)期，廣州出海港口已經(jīng)由小村發(fā)展城鎮(zhèn)，南海鎮(zhèn)成為南?？h的縣治所在地。唐代后期南海縣治遷入廣州，到宋代南海鎮(zhèn)改名為扶胥鎮(zhèn)。據(jù)考“扶胥”乃古越語(yǔ)，“扶”即人也，“胥”即墟也，扶胥即人口多的墟市。但也有另一說(shuō)法，古代黃埔盛產(chǎn)扶胥木，因而取名扶胥口、扶胥江、扶胥鎮(zhèn)。不管何種說(shuō)法，南海神廟都是扶胥鎮(zhèn)的標(biāo)志，扶胥鎮(zhèn)的繁華與南海神廟的香火旺有密切的關(guān)系。漢武帝平南越后，即派使者沿著百越民間開(kāi)辟的航線，從廣州黃埔出發(fā)，帶領(lǐng)船隊(duì)遠(yuǎn)航印度洋，經(jīng)過(guò)東南亞，橫越孟加拉灣，抵達(dá)斯里蘭卡后返航。他們用絲綢和黃金，從南亞、東南亞各國(guó)換回明珠、壁琉璃（藍(lán)寶石）及各種奇珍異石。漢武帝時(shí)期開(kāi)辟的航線，標(biāo)志著海上絲綢之路的初步形成。在三國(guó)至隋朝這四百年間，是海上絲綢之路的拓展時(shí)期。公元二三世紀(jì)，廣州到大秦（羅馬帝國(guó)）的海上絲綢之路已經(jīng)形成。兩國(guó)互有使者來(lái)往，大秦國(guó)向朝廷奉獻(xiàn)珍珠奇石，必先經(jīng)廣州。史籍已有外域航船來(lái)往廣州（番禺）的明確記載。據(jù)《廣東通史》稱(chēng)，東吳時(shí)期，朱應(yīng)和康泰奉命出使扶南（今柬埔寨）是從交州（廣州）州治番禺起航，當(dāng)時(shí)的港口就是黃木灣。朱應(yīng)和康泰兩位使節(jié)從黃木灣出發(fā)到東南亞數(shù)國(guó)，開(kāi)辟了中國(guó)與南海的交通，幫助當(dāng)?shù)厝嗽炝艘环N叫“搭布”的服飾，成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)服飾，流行至今。朱應(yīng)和康泰把出訪柬埔寨等國(guó)的所見(jiàn)所聞撰寫(xiě)成書(shū)，朱應(yīng)寫(xiě)了本《扶南異物志》，康泰寫(xiě)了本《吳時(shí)外國(guó)傳》，雖然兩書(shū)已佚，但部分內(nèi)容被后來(lái)的史書(shū)，如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《水經(jīng)注》、《扶南記》等引用。

后記

記得是20世紀(jì)70年代中的一個(gè)寒冬，在凜冽的北風(fēng)中，我從廣州轉(zhuǎn)了兩趟公交車(chē)，來(lái)到黃埔港。黃應(yīng)豐說(shuō)要帶我去尋寶。我跟著他又坐了一趟車(chē)，下來(lái)后又走呀走，走得灰頭土臉，分不清東南西北，好不容易來(lái)到一處地方。喲，地方可不小，但是一片頹敗，是廟不像廟，是廠不像廠，地下橫七豎八堆著雕有陳?ài)E古字的麻石條，還有些破舊不堪的雕梁畫(huà)棟，抬頭所見(jiàn)蛛網(wǎng)橫行，低頭所見(jiàn)亂石雜草，可還是掩藏不住那塊塊石碑和梁上雕花的大氣和精致。黃應(yīng)豐一處一處地告訴我，這就是曾經(jīng)輝煌的千年南海神廟，在全國(guó)數(shù)來(lái)是歷史最長(zhǎng)的祭海神的地方，歷朝的皇帝要祭海，都選定此地，并派重臣前來(lái)?？上а剑?dāng)年莊嚴(yán)的廟堂成了廠房，幾百年以至上千年的大梁被亂丟亂砸……黃應(yīng)豐說(shuō)著說(shuō)著，嗓音在寒風(fēng)中哽咽。我們久久地立在破舊儀門(mén)下的瑟瑟寒風(fēng)里，穿堂而過(guò)的冷風(fēng)滲入衣衫，澆不滅兩位文化人的一腔熱血和滿(mǎn)腹期待。不久后聽(tīng)說(shuō)，政府要將南海神廟這寶貴的文物古跡恢復(fù)重修了。這是意料中的事。只是，我們當(dāng)年誰(shuí)也沒(méi)有想到，我們從此與南海神廟結(jié)下了不解之緣。此后三十年，黃應(yīng)豐從一位工廠的業(yè)余作者成為區(qū)文化局區(qū)旅游局副局長(zhǎng)，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來(lái)后聘任為南海神廟管理委員會(huì)主任。我呢，從作家身份轉(zhuǎn)換為廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)的帶頭人。幾乎每年的波羅誕日，我都會(huì)接到黃應(yīng)豐的邀請(qǐng)，到波羅廟游一游，與眾多的群眾擠一擠，然后興味盎然地買(mǎi)只波羅雞回家。近幾年，廣州市政府、黃埔區(qū)政府非常重視對(duì)南海神廟會(huì)民俗文化的挖掘，就如何做大做強(qiáng)這一珠江三角洲盛大的廟會(huì)，打造“海上絲綢之路”文化品牌和“波羅誕民俗”文化品牌搭建了很好的平臺(tái)。

編輯推薦

《千年海祭:廣州波羅誕》是由廣東教育出版社出版的。

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