中華民間文學通論

前言

　　后記　　這是我在高校講授中國民間文學課的講義?！　∥易?962年從武漢大學中文系畢業(yè)后，就一直在高等學校工作。1983年以前講授過現代文學、古典文學等課程；1983年以后，改教民間文學、民俗學、民族學、中華民族文化等課程?！　≡?999年的一次失竊事件中，小偷把我多年以來的講稿偷走了大部分，只剩下了大部分的民間文學和小部分的民俗學、民族學、中華民族文化等的講稿。2006年5月我第二次中風，斷斷續(xù)續(xù)地在病榻上臥了兩年多，不得不提前退休。退休以后，我在病榻上將過去被小偷漏下的民間文學講稿加以整理，就是這部書稿。

內容概要

　　《中華民間文學通論》包括民間文學的概念、中華民間文學的范疇、中華民間文學的特征、作為文學兩大門類之一——民間文學的特性、作為中華民間文學的中華個性、中華民間文學的價值功能、藝術價值、實用功能、科學價值……

作者簡介

　　陳駒，廣西玉林人，1938年生，1965年畢業(yè)于武漢大學中文系，廣西大學中文系教授，曾兼任廣西大學民族研究所副所長，廣西政協(xié)《文史春秋》雜志副主編，中國新文學學會理事，廣西語文學會理事，廣西中國文學學會副會長等職，現為廣西作協(xié)會員，廣西民間文藝家協(xié)會理事，發(fā)表過文藝評論，文藝創(chuàng)作，文史隨筆，學術論文等共200余篇，主要學術作品有《“鼓角”》，《鉦鐃考》，《獨弦琴源流考辨》、《壯族蜂鼓和瑤族長鼓淵源考》，《廣西幾種民族弦樂器初考》等，文藝作品有七幕壯劇《外鄉(xiāng)來的情人》（獲廣西文藝匯演一等獎），詩歌《豐收山歌》（入選通用小學語文教材，并被譽成多首歌曲在全國匯演及四個省市的創(chuàng)作評獎中獲獎）等，主編《中國古代教養(yǎng)讀物叢書》。

書籍目錄

導論 中華民間文學的界定一、民間文學的概念二、中華民間文學的范疇第一章 中華民間文學的特征第一節(jié) 作為文學兩大門類之一——民間文學的特性第二節(jié) 作為中華民間文學的中華個性第二章 中華民問文學的價值功能第一節(jié) 藝術價值第二節(jié) 實用功能第三節(jié) 科學價值第三章 中華民問文學的負面表現第一節(jié) 自身特性方面的局限第二節(jié) 藝術形式方面的局限第三節(jié) 思想內容方面的局限第四章 中華民間文學的韻文門類第一節(jié) 民間歌謠第二節(jié) 民間長歌第三節(jié) 諺語第四節(jié) 民間謎語第五節(jié) 民間對聯第五章 中華民間文學的散文門類第一節(jié) 神話第二節(jié) 民間傳說第三節(jié) 民間故事第六章 中華民間文學的臺本門類第一節(jié) 板書第二節(jié) 鼓曲第三節(jié) 評話、評書第四節(jié) 相聲第五節(jié) 民間戲劇第七章 中華民間文學的工作實踐第一節(jié) 民間文學工作的指導思想第二節(jié) 民間文學的搜集和整理第三節(jié) 民間文學的漢譯第四節(jié) 民間文學的選編第五節(jié) 民間文學的研究后記

章節(jié)摘錄

　　1.民間文學從一產生就具有口頭性特征　　民間文學具有口頭性這一特征，有著深遠的歷史根源和社會根源。上文已經說過，人類最初的勞動呼聲，一經同某些表意的詞語相結合，就產生了原始的詩歌。這種原始詩歌，既是人類最早的文學創(chuàng)作，也是最古老的民間文學作品。它的創(chuàng)作和流傳方式，純粹是口頭性的。后來有些原始時代的詩歌，雖不一定直接產生于集體勞動的場合，而是產生于祭祀儀式或歡慶、娛樂活動，但它們的創(chuàng)作和流傳，也仍然是口頭的方式。因為那時候文字還沒有產生，人們根本不可能利用書面方式從事這種精神活動。這種情況，只要看一看今天世界上那些還處在比較原始狀態(tài)的部落或民族，就可以找到例證。　　就因為口頭性是民間文學的一個重要特征，民間文學主要是采用口頭方式創(chuàng)作、流傳和保存，所以有很多古老的民間文學作品現在都聽不到、看不到，它們都失傳了?，F在還能聽到、看到的屬于原始社會階段的民間文學作品，不外是三種：一是直到不久前還處在原始社會末期的那些民族的口頭文學作品；二是從遠古時代就世代口耳相傳至今的某些神話傳說；三是本來產生于原始社會，口頭流傳到有了文字以后，人們再對它加以追記的作品。　　前兩種作品現在不難見到；第三種作品則難以找到太多的例子，這里僅舉幾首遠古時代的歌謠為例：　　一首是見于趙曄《吳越春秋》中的《彈歌》，篇幅不長，只有八個字：　　這是一首遠古時代的“獵歌”，它敘述了原始社會人們進行狩獵的全過程：把竹子截斷剖成竹片，用繩索連接竹片的兩頭，這就做成了一把竹弓；用這竹弓射出泥丸，逐擊那飛著的鳥兒和奔跑的野獸。盡管極簡單，只依次敘述了“斷”、“續(xù)”、“飛”、“逐”等先后進行的行動，但人們從準備打獵的工具到進行打獵的經過情形，卻大體上表現出來了。這首歌原來可能是在人們修竹做弓時邊勞動邊唱，也可能是在打獵歸來邊走邊唱，或者是在跳狩獵的舞蹈時伴舞而唱；唱時也許還夾雜有襯詞。

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