自由教育在美國(guó)

前言

　　在美國(guó)的大學(xué)中，有被稱之為自由學(xué)藝的大學(xué)。自由學(xué)藝大學(xué)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，大多規(guī)模較小，主要以教育為重點(diǎn)。自20世紀(jì)70年代至90年代的22年間，我曾在美國(guó)幾所大學(xué)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中除了俄亥俄州立大學(xué)這樣規(guī)模相當(dāng)大的綜合性大學(xué)之外，我所任教的肯揚(yáng)學(xué)院、丹尼森大學(xué)以及厄勒姆學(xué)院，都是學(xué)生人數(shù)在2000人以下，卻是全美極具傳統(tǒng)和特色的有名的自由學(xué)藝大學(xué)。在此之前，我曾在夏威夷大學(xué)學(xué)習(xí)2年碩士課程，概算起來在美生活經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)24年?！　∵@樣的工作生活經(jīng)歷使我對(duì)美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)之一的所謂“自由教育”的內(nèi)涵有了深刻的理解。以教育為主的自由學(xué)藝大學(xué)。在社會(huì)的理解與公共的關(guān)心，以及來自畢業(yè)生及其家庭、大學(xué)周邊地域社會(huì)的支持下，大學(xué)的機(jī)構(gòu)組織、各個(gè)部門發(fā)揮著機(jī)能?！　≡诿绹?guó)，各地都有許多大學(xué)，這些大學(xué)規(guī)模不同，類型多樣，并且各具特色。

內(nèi)容概要

　　培養(yǎng)和訓(xùn)練“專業(yè)人才”，以及培養(yǎng)具有“高度教養(yǎng)的人”，這兩個(gè)目標(biāo)本來是根本不同的。長(zhǎng)久以來美國(guó)學(xué)界對(duì)這方面的論爭(zhēng)一直延續(xù)著，至今也沒有終結(jié)。對(duì)大學(xué)如何推進(jìn)“教育”和“研究”活動(dòng)，雖然所有大學(xué)都對(duì)兩者“具有互補(bǔ)關(guān)系”這一重要性達(dá)成共識(shí)，但作為大學(xué)組織，怎樣具體協(xié)調(diào)好這一關(guān)系又是個(gè)十分重要的課題。在具有靈活性和多樣性的美國(guó)大學(xué)里，教職員都在各盡所能地發(fā)揮各自不同的作用，在追求地位、高薪的同時(shí)，努力承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任并提供服務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

　　松井范惇，1945年出生于中國(guó)撫順，1968年畢業(yè)于日本大阪大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，1972年獲美國(guó)夏威夷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，1984年獲美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?！　∪毡敬髮W(xué)評(píng)價(jià)獨(dú)立行政法人、學(xué)位授予機(jī)構(gòu)教授。曾任日本亞洲經(jīng)濟(jì)研究所研究員，京都大學(xué)東南亞研究中心研究員，美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助手，肯揚(yáng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理教授，丹尼森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理教授，厄勒姆學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，日本大阪國(guó)際大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究所客座研究員，京都產(chǎn)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，山口縣立大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院教授，山口大學(xué)研究生院東亞研究科教授，《東亞研究》主編。2007年10月起任現(xiàn)職。　　主要研究領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際協(xié)作論?！　∷鶎賹W(xué)會(huì)：日本經(jīng)濟(jì)政策學(xué)會(huì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)（日本）、國(guó)際開發(fā)學(xué)會(huì)（日本）、Association of the third world Studies、East Asian Economic Association、Human Development and Capability Association。　　海外訪問、考察：美國(guó)、中國(guó)、韓國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、南非、肯尼亞、孟加拉國(guó)、越南等。

書籍目錄

序言第一部分 美國(guó)的大學(xué)：過去·現(xiàn)在·未來第1章 順應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的美國(guó)大學(xué)1.美國(guó)大學(xué)的現(xiàn)狀2.美國(guó)大學(xué)的歷史3.美國(guó)大學(xué)的未來第二部分 自由教育：國(guó)際性、靈活性、彈性第2章 保持自由教育傳統(tǒng)的美國(guó)大學(xué)1.何謂自由教育？2.美國(guó)自由教育的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀第3章 具有國(guó)際化和多樣性、發(fā)揮各自特色的美國(guó)大學(xué)1.美國(guó)大學(xué)中國(guó)際化教育的展開2.厄勒姆學(xué)院的異文化教育第4章 授課和學(xué)習(xí)：知識(shí)共同體的構(gòu)筑1.靈活的制度和勇于改革的態(tài)度：多樣性和靈活性2.尊重個(gè)人的組織的多樣性3.教學(xué)、授課、學(xué)習(xí)的內(nèi)容第三部分 從內(nèi)部看到的美國(guó)大學(xué)第5章 自我推薦考試和研究生教育1.自我推薦考試：學(xué)生選擇大學(xué).大學(xué)選拔學(xué)生的長(zhǎng)期方式2.研究生：明確而嚴(yán)格的學(xué)位獲得之路第6章 教科書開發(fā)和教學(xué)大綱的作用1.從教科書來看美國(guó)的大學(xué)：豐富多彩的教科書開發(fā)和授課2.教學(xué)大綱的作用：授課質(zhì)量南教學(xué)大綱決定第7章 教師的聘用、晉升和設(shè)施的運(yùn)營(yíng)1.教師的聘用和晉升：從終身聘用制來看美國(guó)大學(xué)問的競(jìng)爭(zhēng)2.圖書館和公共設(shè)施的運(yùn)營(yíng)：專家們?yōu)閹熒\(yùn)營(yíng)的設(shè)施第8章 決策層的工作和大學(xué)的評(píng)價(jià)1.經(jīng)營(yíng)決策層的工作：明確的職責(zé)和權(quán)限分工2.大學(xué)的評(píng)價(jià)：大學(xué)整體是否對(duì)現(xiàn)狀及課題達(dá)成共識(shí)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二部分　自由教育：國(guó)際性、靈活性、彈性　　第2章　保持自由教育傳統(tǒng)的美國(guó)大字　　1.何謂自由教育？　　美國(guó)人通常將所謂以“文科”（Liberal Arts）或者“文理科”（Liberal Arts&Science）為基礎(chǔ)的教育，稱作自由教育（liberal education）。但對(duì)于其傳統(tǒng)、理念，以及具體的做法等，許多人或許尚不能理解，即使在學(xué)術(shù)界中，可以說也還并沒有達(dá)成共識(shí)?！拔目啤碧峁┙甜B(yǎng)及通識(shí)性的知識(shí)，是一種通過言語、文學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，以智識(shí)能力的綜合開發(fā)為目的的教育，是與“技術(shù)性的”或特定“專業(yè)”的教育相對(duì)應(yīng)使用的術(shù)語。因此，所謂自由教育，不直接與職業(yè)教育、專業(yè)教育聯(lián)系，而以人性、人格的培養(yǎng)為重點(diǎn)，可以理解為通識(shí)教育或者教養(yǎng)教育。　　并不是“不學(xué)專業(yè)”　　雖然自由教育與特定的職業(yè)教育沒有直接的聯(lián)系，但是也學(xué)習(xí)人文（Humanity）和歷史，讀文學(xué)和古典，并學(xué)習(xí)生物學(xué)和地理、天文等自然科學(xué)，在針對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代世界問題進(jìn)行互相討論，培養(yǎng)問題意識(shí)的同時(shí)，集中于一兩個(gè)專門領(lǐng)域進(jìn)行深入廣泛的學(xué)習(xí)。也就是說，不是僅僅深人學(xué)習(xí)狹窄的專業(yè)，而是著重于學(xué)生自身的自我發(fā)展，牢固掌握寬闊的知識(shí)面，將來無論從事什么樣的領(lǐng)域，都能夠提供獲得成功的基礎(chǔ)知識(shí)和素養(yǎng)，這就是自由教育。其基本的教育原則為：（1）不是學(xué)習(xí)“什么”，而是“如何地”學(xué)習(xí)；（2）通過詢問“為什么”，試圖去探究問題的本質(zhì)：（3）考慮當(dāng)今社會(huì)直接面臨的問題，探究其與古代、中世紀(jì)、近代的人文及社會(huì)問題的共同點(diǎn)和差異：（4）通過學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)方法”，確立“學(xué)習(xí)意愿”：（5）培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的能力。自由教育決不是僅僅有助于解決專業(yè)或職業(yè)方面的問題。

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