出版時(shí)間:2009-8 出版社:廣東教育出版社 作者:陳晉 頁數(shù):278
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內(nèi)容概要
作者從近代“民主與科學(xué)”曙光初照的五四運(yùn)動(dòng)說起,然后是長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)與中國(guó)之命運(yùn),無疑地,都是中國(guó)近代史的“命穴”。今年是新中國(guó)成立60年,對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)來說,這是一個(gè)翻天覆地的大時(shí)代。 本書尋思20世紀(jì)中國(guó)的一些脈絡(luò)理路,描述歷史峰巒上的一些別樣景致,展示我們民族在這個(gè)大時(shí)代的一些精神記憶。在書中,無論是剖析五四,敘述人們對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的永遠(yuǎn)紀(jì)念,還是眺望長(zhǎng)征,展示這樁奇跡何以產(chǎn)生及其魅力;無論是掠影抗戰(zhàn),揭示這場(chǎng)命運(yùn)之戰(zhàn)中爆發(fā)的民族精神,還是巡禮1949年和歷史的“約會(huì)”進(jìn)程,描述建國(guó)初年的新穎氣象;無論是尋思改革年代的精神家園,還是放眼20世紀(jì)中國(guó)和世界的驚人巨變,作者的思考,都緊緊扣著我們民族的當(dāng)下和未來,而非著意去還原過去?;赝麣v史的目的,是為了握緊未來的“鑰匙”。在本書中,作者還暢談了一些領(lǐng)袖題材影視文獻(xiàn)紀(jì)錄片和專題政論片的創(chuàng)作體會(huì),其主旨也是為了讓歷史和人物鮮活起來。作者淵博的學(xué)識(shí)、敏銳的文化感知力盡見于筆端,史中有思,文情并茂,許多篇章,充滿了閱讀張力。
作者簡(jiǎn)介
陳晉,中共中央文獻(xiàn)研究室副主任、研究員。中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)毛澤東詩詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)毛澤東文藝思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。多年來從事毛澤東和中共黨史文獻(xiàn)研究以及電影電視文獻(xiàn)片撰稿,著述和電視作品多次獲得中國(guó)圖書獎(jiǎng)、全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、電視金鷹獎(jiǎng)、電影華表獎(jiǎng)等。
主要著述有:《當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代主義》(1988)、《悲患與風(fēng)流》(1988)、《文藝批評(píng)的世界》(1989)、《毛澤東的文化性格》(1991)、《毛澤東與文藝傳統(tǒng)》(1992)、《毛澤東讀書筆記解析》(1996)、《毛澤東傳(1893-1949)》(合著,1996)、《毛澤東之魂》(1997)、《文人毛澤東》(1997)、《八十年奮斗記》(2001)、《為了理想——黨史文物中的風(fēng)云歲月》(2001)、《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——毛澤東心路解讀》(2003)、《世紀(jì)小平——解讀一個(gè)領(lǐng)袖的性格世界》(2004)、《讀毛澤東札記》(2009)等10余部。
書籍目錄
1.永遠(yuǎn)的五四 五四為什么永遠(yuǎn)? 五四怎么樣永遠(yuǎn)?2.眺望長(zhǎng)征3.抗戰(zhàn)與中國(guó)之命運(yùn) 為了掌握自己的命運(yùn) 又一個(gè)甲申,又一出“大戲” 握緊未來的鑰匙 4.開國(guó)氣象 1947:走向大轉(zhuǎn)折 1949:和歷史約會(huì) 開國(guó)初期的年份記憶 典型決策:一個(gè)經(jīng)濟(jì),一個(gè)外交 典型人格:一個(gè)將軍和一個(gè)士兵5.改革年代 世紀(jì)主題與世紀(jì)小平 改革初期的年份記憶 改革年代的精神家園 改革年代的成長(zhǎng)困惑 文化新路的前進(jìn)方向 歷史新路的前進(jìn)規(guī)律 附:域外大國(guó)之思6.讓歷史和人物鮮活起來 把“舊聞”做成“新聞”——關(guān)于毛澤東 總理角色的歷史含量——關(guān)于周恩來 堅(jiān)持真實(shí),才會(huì)擁有感動(dòng)——關(guān)于鄧小平 大時(shí)代的魅力——關(guān)于新中國(guó) 黨史的寫法與傳播后記
章節(jié)摘錄
1.永遠(yuǎn)的五四 五四為什么永遠(yuǎn)? 三 五四之所以永遠(yuǎn),還在于它有一層更深刻的靈魂——科學(xué)! 只有民主與科學(xué)的聯(lián)姻,才會(huì)結(jié)出永不凋謝的精神花朵;只有民主和科學(xué)兩顆太陽的相互輝映,才能發(fā)出永不消減的光芒?! ∥逅奶岢目茖W(xué)精神是什么,可以有各種概括,我以為最根本的內(nèi)涵,應(yīng)該是通過思想解放,尋找一條新的可行的救國(guó)強(qiáng)國(guó)之道?! 】茖W(xué)精神在封建王朝被推倒僅僅幾年后,便成為知識(shí)界的普遍共識(shí),這要?dú)w功于五四前后以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等精神界領(lǐng)袖倡導(dǎo)和傳播各種新思想、新思潮的舉動(dòng)。那時(shí)候,動(dòng)不動(dòng)說什么主義,成了知識(shí)界的一種時(shí)髦。在長(zhǎng)沙的青年毛澤東形容說:這些新思潮的傳播,就像洞庭湖的閘門打開了一樣,席卷一切,順?biāo)纳?,逆它的死! 五四新文化運(yùn)動(dòng)中,各種思想和思潮的呈現(xiàn)、探討和碰撞,從本質(zhì)上說,是從不同角度尋求和提出怎樣才能拯救中國(guó)、從根本上改造中國(guó)這樣一些帶根本性的問題。胡適在1922年回憶說:在1919年的五四運(yùn)動(dòng)之前,中國(guó)的新派期刊僅《新青年》、《新潮》等不超過10種,而在五四運(yùn)動(dòng)之后的半年中,中國(guó)出現(xiàn)了大約400種新的白話文期刊,大約350種周報(bào),而且,皆以“傳播新思想,改造舊社會(huì)”為己任。各種思潮和主張背后的支點(diǎn),都是救國(guó)強(qiáng)國(guó)的信念。這才是目的,五花八門的口號(hào)只是思路和手段。那些后來成為著名共產(chǎn)黨人的青年人,無不是在對(duì)各種各樣的強(qiáng)國(guó)思路和手段的比較選擇中確立起自己的信念的?! ?/pre>圖書封面
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