理想與激情之夢

前言

　　中華人民共和國的成立是劃時代的歷史事件。從此，中國進(jìn)入社會主義的發(fā)展階段，經(jīng)過60年的歲月，不但擺脫半封建半殖民地的屈辱地位，建成屹立于東方大地的偉大社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國，而且對整個世界的歷史發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。新中國文學(xué)作為五四后中國新文學(xué)的繼承和發(fā)展，60年間盡管道路曲折，同樣取得巨大的成就。它以新的文學(xué)風(fēng)貌，向世界展現(xiàn)了中國各族人民所經(jīng)歷的歷史風(fēng)云和艱難斗爭，表現(xiàn)了他們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，不怕艱難困苦，克服前進(jìn)道路上的種種障礙，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，為實(shí)現(xiàn)自己的革命理想而不屈不撓地奮勇前行的英雄精神。同時在歷史過程中不斷開拓文學(xué)發(fā)展的廣闊的道路?！　V東教育出版社為紀(jì)念中華人民共和國60周年，委托我主編這一套書，向讀者介紹60年我國文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和它的成績與不足。我與責(zé)任編輯和相關(guān)作者商定，依60年發(fā)展階段的不同，分別請對該階段有研究的作者撰寫成四本書。大家知道，如何評價新中國文學(xué)，曾經(jīng)有過種種爭論。毋庸諱言，其間既存在文學(xué)觀念的分歧，也存在方法論和價值觀的分歧。

內(nèi)容概要

　　《理想與激情之夢（1976-1992）》主要勾勒1976－1992年新時期文學(xué)發(fā)展的概貌。這一時期在共和國歷史上是一個具有特別意義的時段，中國開始走出“文革”的專制和封閉，進(jìn)入到一個自由和開放的新時期，整個社會都呈現(xiàn)出積極向上的態(tài)勢，充滿個性和自由精神的理想主義開始復(fù)歸，并成為這個時期具有標(biāo)志性的文化特征。文學(xué)也洋溢著激情和浪漫主義氣息，充滿豐富的思想個性和多元的藝術(shù)風(fēng)格，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“文革”和十七年文學(xué)。《理想與激情之夢（1976-1992）》抓住時代特征，圍繞理想主義的精神主脈，分設(shè)七個專題，將這一時期的各種文學(xué)思潮、文學(xué)事件和作家作品等文學(xué)實(shí)踐作客觀的梳理和理論的甄別，真實(shí)地還原了新時期多姿多彩而又生機(jī)勃勃的文學(xué)原生態(tài)。

作者簡介

　　張炯，福建福安人，1933年出生，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所原所長，現(xiàn)任中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國作家協(xié)會名譽(yù)副主席。著有評論集和專著16種，主編有《新中國文學(xué)史》上下卷、《中華文學(xué)發(fā)展史》上中下卷、《中華文學(xué)通史》10卷、《中國文學(xué)通典》4卷?！　≠R仲明，1966年3月生于湖南衡東縣。文學(xué)博士。南京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。已出版著作《一種文學(xué)與一個階層一中國新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》等多種，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物發(fā)表論文百余篇。入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。

書籍目錄

總序 在曲折中開拓廣闊的道路緒論理想主義：一個時代的文學(xué)精神一 現(xiàn)實(shí)文化與理想的嬗變二 群體差異與理想的紛繁三 理想主義與文體形式變遷第一章 理想主義的漸次回歸一 復(fù)蘇時代的戲劇抒情與政治控訴二 自我心靈的艱難覺醒：朦朧詩三 文化回歸：傳統(tǒng)及其演變第二章 苦難歷史的浪漫與沉思一 “歸來者”的反思二 苦難記憶與浪漫敘事三 青春的高度與限度：以張承志為例第三章 現(xiàn)實(shí)變革與政治情懷一 時代先鋒：工業(yè)與體制的改革二 鄉(xiāng)村改革的浪漫與深沉三 戰(zhàn)爭的寫實(shí)與想象第四章 歷史的尋找與女性的成長一 文學(xué)尋根的知青情結(jié)與內(nèi)在悖論二 歷史的浪漫與輕淺：新歷史主義小說三 女性文學(xué)：從少女到女人第五章 文學(xué)的先鋒與探索一 何謂先鋒?二 形式主義的政治性三 先鋒的命運(yùn)與時代精神第六章 小說的寫實(shí)與還原一 王朔的啟示意義二 “新寫實(shí)小說”的“新”三 現(xiàn)實(shí)主義的背叛與距離第七章 理想主義的黃昏與消亡一 激情的退隱與精神的真空二 抒情的沉淪與戲劇的衰亡三 故事的回歸與小說的庸常化余論 理想主義消亡之后：論文學(xué)作為信仰主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　作為一種文化精神，它最顯著的標(biāo)志是對以往過于浪漫輕淺的政治文化的批判和否定，更明顯地崇尚務(wù)實(shí)，追求效果。因此，在政治上，它對歷史上的冤假錯案進(jìn)行大力的糾正，以還原真實(shí)和公正的方式顯示自己的務(wù)實(shí)姿態(tài)；在經(jīng)濟(jì)上，它更是采取了一系列措施，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)等多方面嘗試新的改革方案，努力恢復(fù)被“文革”嚴(yán)重傷害的國民經(jīng)濟(jì)；同樣，在文化上，它也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”成為時代文化的標(biāo)志性口號，是其典型的表現(xiàn)。　　時代的務(wù)實(shí)精神在很大程度上影響到社會文化的狀況，影響到整個社會的風(fēng)尚。所以，“文革”后社會文化的基本發(fā)展方向是對“文革”虛幻政治文化的背離和逃避，其步伐和程度也逐漸超越了政治層面的“反正”，呈現(xiàn)出更進(jìn)一步深入和發(fā)展的態(tài)勢。遭受了長久政治壓抑的廣大知識分子和普通大眾，受時代開放的文化潮流所影響，逐漸意識到“文革”文化的反動和荒謬，自然地想要尋找歷史和現(xiàn)實(shí)的理由，思考漫長悲劇歷史產(chǎn)生的原因，從而更好地規(guī)劃和展望未來，促使自己和社會的覺醒——這一過程并不是很迅速，其過程也略顯漫長，但其態(tài)勢卻不可抗拒，是時代的必然?！　∷裕麄€1980年代文化的發(fā)展趨向，是由“文革”的封建蒙昧到逐步覺醒的文化，是從政治依附走向自立的文化。在這一文化潮流中，較早感受改革開放的思想成果、接受了西方文化影響的青年人，逐步取代他們的前輩（當(dāng)然是和部分思想激進(jìn)的前輩知識分子一道）成為時代文化變革的先鋒。在短短的幾年時間內(nèi)，社會文化已經(jīng)走出了單一的政治文化一統(tǒng)天下的局面，人們的思想文化也不再是一成不變的附和與跟隨，而是出現(xiàn)了具有獨(dú)立意識的不同聲音，它表示著一個文化自由時代的即將來臨，也表示著新的理想時代的降生。

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