慈愛人間

前言

　　文化遺產(chǎn)由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是傳承歷史文化的載體，是中華民族的優(yōu)秀文化精神、民族情感和審美理想的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保持中華文明的延續(xù)具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功不可沒。

內(nèi)容概要

《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》有三個(gè)特點(diǎn)：一是突出知識(shí)性。注重文化內(nèi)涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對(duì)于每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、技藝、形態(tài)、歷史演變、藝術(shù)價(jià)值等給予全面介紹；二是呈現(xiàn)立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)；三是體現(xiàn)通俗性。深刻而直觀地記錄時(shí)代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文并茂，生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，給讀者以文化審美的感受。

作者簡(jiǎn)介

馮沛祖，1955年生于廣州?；ǔ浅霭嫔绺呒?jí)編輯。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期從事廣州史地、人文、風(fēng)俗的研究，從事文學(xué)創(chuàng)作，迄今已發(fā)表研究專著、小說(shuō)、隨筆、游記、文藝評(píng)論、劇本、翻譯等各類作品數(shù)百萬(wàn)字。
    著有廣州文史類著作：《廣州風(fēng)物》、《廣州滄桑錄》、《廣州城建史話》、《廣州史籍略述》、《廣州園林雜記》、《羊城八景古今錄》、《小谷圍》（合著）、《春滿花城》，另有廣州史地研究文章五十余篇，分別載于《文史縱橫》、《廣州建設(shè)報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、《周末畫報(bào)》、《廣州文藝》、《廣東園林》、《廣州人防》、《廣州的故事》、《別有深情寄荔灣》等報(bào)刊書籍。
　　著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《俠義英雄傳》、《廣州教父》、《怪才陳夢(mèng)吉》等七部，多家報(bào)紙?jiān)柽B載，電臺(tái)長(zhǎng)篇小說(shuō)連播。

書籍目錄

民間的觀音　一個(gè)廣受尊崇的菩薩　觀音的由來(lái)　菩薩的職責(zé)是救度蕓蕓眾生　觀音的演變　三十三觀音　民間信仰的形成和發(fā)展妙善得道觀音誕　妙善與千手觀音的傳說(shuō)　神誕賽會(huì)煙火盛　廣東的觀音誕習(xí)俗觀音開庫(kù)觀音借庫(kù)　觀音成了財(cái)神　觀音開庫(kù)的傳說(shuō)　觀音開庫(kù)的祭拜儀式　萬(wàn)人翹首盼開庫(kù)生菜會(huì)　生財(cái)會(huì)　白衣觀音與送子觀音　生菜的寓意　傳統(tǒng)生菜會(huì)的內(nèi)容　廣州芳村生菜會(huì)　廣州番禺沙坑生菜會(huì)　佛山南海生菜會(huì)　佛山順德連杜生菜會(huì)　東莞生菜會(huì)　生菜會(huì)的源流演變觀音信仰的改變與延續(xù)

章節(jié)摘錄

　　民間的觀音　　觀音的由來(lái)　　觀音是佛教里的菩薩。佛教的起源在印度。也就是說(shuō)，廣受中國(guó)人尊崇的觀音，并非中國(guó)人的原創(chuàng)。佛教是公元前6至前5世紀(jì)的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子創(chuàng)立的。這位王子姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。屬于釋迦族，故被稱為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。這位圣人與中國(guó)的孔圣人是同時(shí)代人（孔子，公元前551-前479年。釋迦牟尼，公元前563-約前485年）。也就是說(shuō)，印度佛教初創(chuàng)與中國(guó)儒家初創(chuàng)是在同一時(shí)期，這真是歷史的巧合?！　」?世紀(jì)，佛教被印度孔雀王朝的阿育王定為國(guó)教，并開始向國(guó)外傳播。至于是在何年傳人中國(guó)，自古以來(lái)，聚訟紛紜，大致有先秦說(shuō)、秦朝說(shuō)、西漢末說(shuō)、西漢末東漢初說(shuō)、東漢初說(shuō)等諸種說(shuō)法。均有史料根據(jù)，各說(shuō)各的理。而流傳既久且廣的是最后一說(shuō)，亦即所謂“明帝感夢(mèng)求法說(shuō)”?！　?jù)說(shuō)，“孝明皇帝夢(mèng)見神人，身有日光，飛在殿前，欣然悅之。明日博問群臣，此為何神？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號(hào)之日‘佛’”（《理惑論》）。明帝于是派遣秦景、王遵等18人去西域，訪求佛法。永平十年（67），秦景等人于大月氏遇沙門（僧人）攝摩騰、竺法蘭兩人，并得到一批經(jīng)書和佛像，用白馬馱著共還京師洛陽(yáng)。明帝特建精舍給他們居住。這精舍就是今天位于洛陽(yáng)城東12千米處、邙山腳下的白馬寺。寺名相傳就是因當(dāng)年馱載經(jīng)書佛像的白馬而得，寺中藏經(jīng)閣有名聯(lián)：“讀書臺(tái)高，金人人夢(mèng)；浮屠地迥，白馬馱經(jīng)?！闭f(shuō)的便是這回事?！　∽择R寺也因而成為中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地，是佛教傳人中國(guó)后第一所官辦寺院。歷代屢有修葺，現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年攝摩騰、竺法蘭在寺里譯出第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。這就是佛教入傳中國(guó)之始（其他大同小異的記述還見于《后漢紀(jì)》、《后漢書》、《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《佛祖統(tǒng)記》等古籍文獻(xiàn)）。

編輯推薦

　　《慈愛人間：廣東觀音誕與觀音開庫(kù)》挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會(huì)幽微，守護(hù)精神家園！　　《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》堪稱廣東省優(yōu)秀的文化品牌，具有較高的閱讀和收藏價(jià)值。該系列圖書的編寫出版，對(duì)保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)嶺南文化，提升廣東文化軟實(shí)力，具有重要的意義。

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