最是人間留不住

前言

　　中國學(xué)術(shù)史上曾經(jīng)有過三次鼎盛期：春秋戰(zhàn)國時(shí)的處士橫議，百家爭鳴；兩宋之際的理學(xué)勃興；清末以降至五四時(shí)期，歐風(fēng)東漸，中西學(xué)術(shù)交匯。在第三個(gè)時(shí)期，大批學(xué)者商量舊學(xué)，涵養(yǎng)新知，碩果累累，美不勝收。與此同時(shí)，天予之便，殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各地之簡牘、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大庫之書籍檔案、中國境內(nèi)之古外族遺文等相繼發(fā)現(xiàn)，使學(xué)術(shù)研究別開生面，逐漸創(chuàng)立了甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)等多門新學(xué)科，學(xué)術(shù)領(lǐng)域大大拓寬，名家輩出。其中有康有為、章太炎、梁啟超、王國維、陳垣、陳寅恪、胡適、顧頡剛、傅斯年、馮友蘭、熊十力等大師，而在文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等眾多領(lǐng)域獨(dú)步一時(shí)者，當(dāng)屬本書的主人公——王國維先生。　　說王國維執(zhí)學(xué)界之牛耳，其因有三：　　一、治學(xué)領(lǐng)域廣且多為首創(chuàng)　　王國維是中國近代聲震東瀛和歐洲的學(xué)術(shù)大家。他一生的治學(xué)領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)都有精深研究，且多為開創(chuàng)性工作。其一生學(xué)術(shù)，概有三次重大轉(zhuǎn)變。他首治哲學(xué)和關(guān)學(xué)、倫理學(xué)等，較早地向國人介紹了叔本華和康德的哲學(xué)思想，并以叔本華哲學(xué)為基礎(chǔ)，撰寫了“紅學(xué)”史上具有劃時(shí)代意義的《(紅樓夢)評論》，開創(chuàng)了近代文學(xué)批評的新范式。后因人生苦悶等問題依舊沒有解決，王國維開始轉(zhuǎn)向文學(xué)，從事詞曲創(chuàng)作，先后完成了《人間詞話》和《宋元戲曲史》等名作，為詞曲一道提出了新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——“境界說”，并為通俗文學(xué)正名，為元曲贏得了應(yīng)有的地位，引導(dǎo)了百萬后學(xué)。1911年隨羅振玉東渡日本后，王國維的學(xué)術(shù)興趣開始轉(zhuǎn)向古史研究，解決了一些前人未曾解決的重大學(xué)術(shù)問題，樹立了以甲骨證史的成功典范。與先他成名的羅振玉一起開創(chuàng)了甲骨學(xué)史上的“羅王之學(xué)”，示后人以治學(xué)之津梁。1925年應(yīng)聘清華國學(xué)研究院后，王國維在清華園中度過了相對安寧的“晚年”，治學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向西北史地和蒙古史等方面。陳寅恪認(rèn)為，王國維是“開拓學(xué)術(shù)之區(qū)宇，補(bǔ)前修所未逮。故其著作可以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來者以軌則也”。從不輕易贊許他人的魯迅，也稱王國維為“才可以算一個(gè)研究國學(xué)的人物”。郭沫若則將他們兩人相提并論，“我要再說一遍，兩位都是我所欽佩的，他們的影響都會永垂不朽”?！　《?、“二重證據(jù)法”的提出及其應(yīng)用　　近代學(xué)術(shù)研究多采用歸納、演繹等方法，所采用的材料基本是文獻(xiàn)記載，立論依據(jù)全在書面材料上。王國維的“二重證據(jù)法”問世以后，情況才發(fā)生了根本的改變。雖然在甲骨文字研究上，孫詒讓和羅振玉都早于王國維，但將甲骨文字研究引入史學(xué)研究，并取得重大成就的則是王國維。王國維在史學(xué)研究中，注重將地下出土的甲骨文字和文獻(xiàn)材料互相參證，成功地廓清了古史迷霧，重建了中國古史系統(tǒng)，進(jìn)而證實(shí)了中國史籍記載之可信。如其采用此方法撰成的《殷卜辭中所見先公先王考》一文，考證出殷商世系，證明了《史記》記載的可信性，否定了一些人對《史記》記載真實(shí)性的懷疑。王國維提出的“二重證據(jù)法”，將考古學(xué)方法引入史學(xué)研究領(lǐng)域，并采用比較、分類、分析和綜合的研究方法，成為中國近代學(xué)術(shù)史上一種比較科學(xué)的研究方法。這種方法提出以后，很快被學(xué)術(shù)界普遍接受并運(yùn)用于史學(xué)研究。　　三、弟子多為近現(xiàn)代各學(xué)科帶頭人　　韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！庇猩詈衩褡逯髁x情感的王國維，早在中國尚未有師范教育的時(shí)候，就曾建議在自己的家鄉(xiāng)建立一所師范學(xué)堂，進(jìn)行師資培訓(xùn)。后來他親臨教育第一線，先后在通州師范學(xué)校、江蘇師范學(xué)堂、南洋公學(xué)、昌圣明智大學(xué)、清華國學(xué)研究院任教，其間還曾翻譯和撰寫了大量有關(guān)教育方面的論著。理論與實(shí)踐雙結(jié)合，培育了大批有用之才，尤其是在清華國學(xué)研究院時(shí)期。陳寅恪曾經(jīng)這樣說過：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)之通義，非閉門造車之徒，所能同喻者也?！蓖鯂S在中國近代學(xué)術(shù)史上是一個(gè)不折不扣的“預(yù)流”者。眾多史料發(fā)現(xiàn)，王國維“得預(yù)”其中之三項(xiàng)，并開創(chuàng)性地提出了“二重證據(jù)法”。在王國維的引導(dǎo)下，其弟子大都出入史門，得預(yù)潮流，成為中國20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上一支重要的生力軍。就連當(dāng)時(shí)被傅斯年稱為在史學(xué)界已經(jīng)“稱王”的顧頡剛，對王國維也執(zhí)禮甚恭，想師事于王國維?！胺Q王”之人都對王國維“臣服”，王國維之學(xué)術(shù)地位由此可見一斑。　　此外，王國維的學(xué)術(shù)成果還得到了國際漢學(xué)界的廣泛承認(rèn)，并受到了高度重視，日本和德國的一些大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)均擬禮聘王國維為研究員或通信員。在王國維自沉以后，海外眾多漢學(xué)家以各種方式表達(dá)哀悼之情，不少人留下了情真意切的追憶文章。遺憾的是，舊中國是一個(gè)重仕宦而輕學(xué)術(shù)的國家，一個(gè)庸碌無為的顯宦往往會因史籍的記載而廣為人知，而一位杰出的學(xué)者卻往往由于多種原因而被淹沒。王國維投湖后，梁啟超曾請北洋政府褒揚(yáng)王國維，并往訪當(dāng)時(shí)的國務(wù)總理?？偫泶鹪什⑻岢鲩w議，最終由于與會的絕大多數(shù)閣員根本不知王國維為何許人而作罷。本書撰著的目的，就是為了讓更多的人了解這位不世出的學(xué)術(shù)大師。

內(nèi)容概要

中國學(xué)術(shù)史上曾經(jīng)有過三次鼎盛期：春秋戰(zhàn)國時(shí)的處士橫議，百家爭鳴；兩宋之際的理學(xué)勃興；清末以降至五四時(shí)期，歐風(fēng)東漸，中西學(xué)術(shù)交匯。在第三個(gè)時(shí)期，大批學(xué)者商量舊學(xué)，涵養(yǎng)新知，碩果累累，美不勝收。與此同時(shí)，天予之便，殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各地之簡牘、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大庫之書籍檔案、中國境內(nèi)之古外族遺文等相繼發(fā)現(xiàn)，使學(xué)術(shù)研究別開生面，逐漸創(chuàng)立了甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)等多門新學(xué)科，學(xué)術(shù)領(lǐng)域大大拓寬，名家輩出。其中有康有為、章太炎、梁啟超、王國維、陳垣、陳寅恪、胡適、顧頡剛、傅斯年、馮友蘭、熊十力等大師，而在文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)等眾多領(lǐng)域獨(dú)步一時(shí)者，當(dāng)屬本書的主人公——王國維先生。

書籍目錄

前言第一章 亂世俊才  一、海寧才子首國維  二、舍棄科舉尋新學(xué)  三、獨(dú)上高樓，望盡天涯路第二章 現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的豐碑  一、紅學(xué)開山在人問  二、宋元戲曲有陽秋  三、千古之謎待君解第三章 教書育人  一、教書育人所為何  二、哈同花園隱大儒  三、水木清華我第一第四章 桃李芬芳，薪火傳承  一、甲金絕學(xué)傳容戴  二、治學(xué)津粱授姚趙  三、古史研究有重鎮(zhèn)——徐中舒  四、敦煌學(xué)界一大家——姜亮夫（附羅福萇）第五章 經(jīng)此世變，義無需辱——弟子眼中的王國維之死  一、眾里尋他千百變，那人卻在昆明湖水中  二、眾說紛紜話死因  三、桃李紛紛為師辯附錄王國維生平簡表王國維著述版本及研究論著參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一部晚清史就政治層面而言，是一部屈辱的歷史；但就文化層面而言，它又是一部大家輩出、異彩紛呈的歷史?；钴S于民國時(shí)期的許多大家出生于晚清，成長于晚清。他們的傳道、授業(yè)和解惑，培育了民國時(shí)期大批的文史哲人才，形成了民國文化學(xué)術(shù)史上一道亮麗的風(fēng)景。本書的傳主王國維，就是在當(dāng)時(shí)的中國乃至世界學(xué)界享有崇高聲譽(yù)的文史大家?！　∫弧⒑幉抛邮讎S　　1877年12月3日，農(nóng)歷丁丑十月二十九日辰時(shí)，王國維誕生在海寧鹽官鎮(zhèn)雙仁巷。初名國楨，后改名國維，字靜安，號禮堂、觀堂、永觀，又曾自署詞山?！　≡谥袊鴼v史上，海寧為人所熟知的很大原因是錢江潮，而鹽官鎮(zhèn)更是觀潮的絕佳之地。每年的農(nóng)歷八月十七、十八、十九為觀潮的最佳時(shí)節(jié)。周密在《武林舊事》中寫到：“浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線，既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪?！备卟畷r(shí)《海寧觀潮》載：“觀潮節(jié)數(shù)日內(nèi)，遠(yuǎn)道者或乘觀潮專車，或包汽車，或備汽艇，或雇客船，近者或駕劃子，或步行，水陸擾攘，四方云集。河道則下河北起葫蘆潭，經(jīng)宓家橋而東迄大東門河頭，船只擁擠不堪，上河塘之觀音橋一帶亦然，后至者輒有排檔為難之窘?！薄把睾I東西三里一帶塘上，為一年中最擁擠時(shí)期。滬杭甬路局先期于鎮(zhèn)海塔西，圈地設(shè)置觀潮圍場，投機(jī)者亦擇地搭架臺棚售座，小販攤肆尤鱗次櫛比?！睂τ阱X江潮，王國維曾經(jīng)寫過一首《虞美人——夜潮》：“杜鵑千里啼春晚，故園春心斷。海門空闊月皚皚，依舊素車白馬夜潮來。山川城郭應(yīng)非故，恩怨須臾誤。人間孤憤最難平，消得幾回潮落又潮生?！倍谥袊倌陮W(xué)術(shù)史上，海寧也可謂是人才輩出。梁啟超就說：“杭屬諸縣，自陳乾初而后，康熙問有海寧陳蓮宇(世瑁)師事梨洲，亦頗提倡顏李學(xué)。道咸同則海寧張叔未(廷濟(jì))、海寧蔣生沐(光煦)，頗以?？泵?。光緒間有海寧李壬叔(善蘭)精算學(xué)，譯西籍，徐文定后一人也。最近則余杭章太炎(炳麟)治聲音訓(xùn)詁之學(xué)，精核突過前人，學(xué)佛典亦有所發(fā)明。而海寧王靜安(國維)亦善能以新法治舊學(xué)?！睗夂竦奈幕e淀深深地影響著王國維。前輩們的流風(fēng)余韻，在一定程度上影響著日后的王國維。而且，王國維幼時(shí)生長的雙仁巷也是大有來歷的地方。所謂“雙仁”是指唐代顏真卿和從兄顏杲卿，兩人都是名垂青史的人物。顏真卿世稱“顏魯公”，是繼書圣王羲之之后又一位偉大的書法家，是唐代新書體顏體的創(chuàng)造者，世稱“亞圣”。

編輯推薦

　　王國維是馳名中外的大學(xué)問家。他的大批著述，不僅是中國文化的寶典，而且早已走向了世界學(xué)術(shù)之林。《最是人間留不住》以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致但不失激情飛揚(yáng)的文字，對偉大的國學(xué)巨人王國維的短暫人生進(jìn)行了理性而客觀的記述和解析，掩卷沉思，令人如沐惠雨，又似有鐘呂之音震顫心鼓，共鳴不絕。

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