我手機

出版時間：2009 出版社：廣東教育出版社作者：曉白·朝西·曾帥頁數(shù)：155
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內(nèi)容概要

《我手機:手機和它命名的時代》主要講述了手機，它是人類直立行走之后生存的需要——遠古時期，誰最先聽到“猛獸來了”，誰就獲得了活命的機會——今天，誰最先獲得了有價值的信息，誰就贏得了競爭——未來，誰最先和它融合在一起進化，誰就成為“超人類”；它是人類發(fā)明史上最偉大的杰作——摩西用石板記錄圣言“十誡”并傳播天卞，是它的前身——貝爾、愛迪生、莫爾斯、費森登、貝爾德、博納斯·李、馬丁·庫珀、史蒂夫·喬布斯……是它的過去和今天——21世紀之后，地球上的每個人，都是它的發(fā)明家；它是人類財富和經(jīng)濟發(fā)展的偉大奇跡一它帶領人們從工業(yè)經(jīng)濟進入服務經(jīng)濟時代，它讓人們從物質(zhì)滿足進入到體驗滿足——它讓世界的主流行業(yè)都匯聚在它的周圍，它讓生產(chǎn)它的諸多企業(yè)足以影響一個國家的GDP——它讓財富的創(chuàng)造形式層出不窮，它建立了人類財富的最大的平臺；它是世界上普及率最高的終端——它可以全世界范圍地通話——它可以便宜地發(fā)送文本、圖片給任何人——它可以欣賞音樂——它可以收聽電臺——它可以拍照——它可以攝錄——它可以上網(wǎng)——它可以讀書——它可以看電視電影——它可以連接所有的信息產(chǎn)品——它是電話+報紙+電臺+電視+電影+電腦+照相機+手表+鈔票+鑰匙+身份證……    它的數(shù)量正迅猛接近并注定超過全球人口的總數(shù)——它可以在戰(zhàn)爭面前匹敵核彈、槍炮，也可以在危機面前扭轉(zhuǎn)形勢、拯救生命一它可以帶領科技的新浪潮，也可以啟發(fā)哲學的新思想——它可以劃分世代和群體，也可以鑒別道德和良心——它可以改變?nèi)藗兊膫鞑シ绞?，也可以?chuàng)造新的溝通空間；它離你最近——它帶著你的體溫——它隨時跟隨你——它連接你所有的社會關系——它知道你最多的秘密一它顯示你的趣味……    在人類學家那里，它的名字叫“進化”，在社會學家那里，它的名字叫“解放”——在經(jīng)濟學家那里，它的名字叫“引擎”，在思想家那里，它的名字叫“革命”——在歷史學家那里，它的名字叫“時代”，在信息學家那里，它的名字叫“君王”；在美國，它的名字叫“細胞”（cell），在英國，它的名字叫“移動”（mobiIe），在以色列，它的名字叫“神奇”（pele），在芬蘭，它的名字叫“說話”（puhelin）；它當?shù)闷鹑祟愖罡叩亩Y贊，它配得起人類最美的贊美詩！    它——就是手機！

作者簡介

曉白，又名白戰(zhàn)濤，學機械，轉(zhuǎn)經(jīng)濟，做媒體，現(xiàn)任南方報業(yè)傳媒集團《風尚周報》執(zhí)行主編。
    朝西，又名張向東，3G門戶聯(lián)合創(chuàng)始人，北京大學信息管理系畢業(yè)。
    曾帥，又名曾歲春，十年數(shù)碼資深專業(yè)玩家，深入鉆研數(shù)百款手機。

書籍目錄

第一章 達爾文不能解決的手機進化論  進化論的提出不容易  沒寫完的進化論  手機演化論  3G之后，會出現(xiàn)手機人嗎  從類人猿到手機人的演化  可能的手機人  手機人長什么樣  第一個手機人在什么時候會出現(xiàn)第二章 每個人都在手機的“鷹眼”之下  手機比暗殺和大炮威力更大  槍炮還是玫瑰  手機一代：布萊爾VS奧巴馬  一部手機的道德歷程  手機需要看看心理醫(yī)生  費里尼電影中應該有的場景第三章 有一天，手機會被印上鈔票  手機是一個什么行業(yè)  世紀行業(yè)的三個十年  手機，其實并不僅是一部手機  手機最終賣的是什么  手機的金礦剛剛開始挖掘  未來手機的定制時代第四章 我，即是媒體  大眾傳媒請下車  離你最近的……不  人人傳播的時代  誰是媒體之王  “廣告”需要一個新名字  給我，我的廣告  廣告即內(nèi)容、娛樂即廣告  直達，炫酷的注意力第五章 讓拜物教為之迷戀的設計美學  融合：手機的設計之道  全世界一起感謝杰克·基爾比  親愛的，我把手機變小了  全世界手機為中國人折腰  如果iPhone也有一根天線  給你一點顏色瞧瞧  穿皮草大衣用皮草手機  人機合一天衣無縫的時尚  像多啦A夢一樣萬能  讓手機全面代替你的大腦  手機，色字頭上也是一把刀  iPhone精神宗教  絕少數(shù)人的手機時尚第六章 代結(jié)語：手機和它提前開啟的時代

章節(jié)摘錄

　　第一章達爾文不能解決的手機進化論　　進化論的提出不容易　　1859年11月24日，是公歷這一年中的第328天，離這一年的結(jié)束還有37天。就是在這一天，在經(jīng)過了二十年小心謹慎的準備之后，查爾斯·羅伯特·達爾文出版了一本書：《物種起源》。這本書第一版印了一千二百五十本，據(jù)說在一天之內(nèi)就銷售一空了。　　從此，生物進化論，這一門嶄新的學科誕生了。甚至可以說整個生物科學，就開始于這一天?！　‘斎?，任何一門新的學科都不會從天而降。在1859年之前，科學界已經(jīng)有了大量的進化論據(jù)和研究，做好了1859年11月24日迎接“進化論”這個“科學嬰兒”誕生的準備。和普通嬰兒誕生所受到的世俗的贊美和祝福不同（即便通常的嬰兒剛出生都是比較丑的），雖然達爾文是經(jīng)過精心準備把“進化論”以成熟的容貌展現(xiàn)給世人的，但剛一面市，卻收獲到了很多的嘲諷和質(zhì)疑?！　∪祟愡M行動物馴養(yǎng)和植物栽培至少已經(jīng)有了幾千年的歷史，人們由此已經(jīng)知道同一物種之間往往有著極大差別的形態(tài)。而且，人們長期觀察發(fā)現(xiàn)，這些形態(tài)是可以被改變的。通過精心的選擇，人們就可以得到新的品種。這些經(jīng)過動植物培養(yǎng)提供的“生物是可變的”感性而直觀的經(jīng)驗，是最樸素的“人工選擇”和“進化論”思想。并且，科學的發(fā)展在化石記錄、解剖比較、退化器官、胚胎發(fā)育和生物地理分布等等領域已經(jīng)比較成熟，提供了確鑿的證據(jù)?！　】傊谶_爾文之前，生物進化已是“鐵證如山”了，而且早在18世紀中葉，法國博物學家布封就已認為生物物種是可變的，并大膽地推測所有的動物都來自同一種祖先；比布封稍后的另一位法國博物學家拉馬克則是第一個系統(tǒng)地研究生物進化的人。和達爾文同時代的生物地理學家華萊士也獨立地提出了自然選擇理論，他們的論文同時發(fā)表在1859年的林耐學會的學報上，可惜當時并未引起什么反響；當然，歷史最終選擇了達爾文來充當進化論的旗手，《物種起源》的發(fā)表（篇幅只是他準備多年的手稿的三分之一左右），真正讓“達爾文主義”（第一，物種是可變的，生物是進化的；第二，自然選擇是生物進化的動力，成為了現(xiàn)代生物科學的基石，并與“細胞學說”和“能量守恒和轉(zhuǎn)化定律”）并稱為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)。　　我們今天來回顧這驚心動魄的歷史的時候，似乎覺得達爾文的進化論是順理成章地出現(xiàn)，然后被世人普遍接受了的。但在當時，卻無異于一場戰(zhàn)爭。讓精英階層接受“人是猴子變的”這樣一個結(jié)論，仍然是困難重重的。人們當時抵制它更多的是出于“心理”原因——怎么能在神和人之間，塞入一個長尾巴的丑陋猴子呢？　　后來，大家都知道，各種力量的博弈讓進化論走入了主流科學領域，并成為經(jīng)典?，F(xiàn)在的學者乃至普羅大眾（雖然他們可能并不真正理解進化論的科學邏輯和論證，但是他們記住了“人是猴子變的”這個通俗的結(jié)論）就把進化論當作一種科學的信仰繼承下來了?！　]寫完的進化論　　那么，達爾文的進化論是不是完美無缺可以行之四海而皆準呢？就樸素的科學發(fā)展來講，沒有任何一種理論是可以恒久的（如牛頓的“經(jīng)典力學”之于愛因斯坦的“量子力學”即是如此），都需要不斷地修正和更新?！　】上У氖?，當一個理論未被世界所認同的時候，總是遭到質(zhì)疑、反對甚至鎮(zhèn)壓，而當這個理論被接受后，又成為新的桎梏，成為阻礙新思想的柵欄——這在人類的歷史上早已是屢見不鮮?！　‘斢腥苏f“某某問題是達爾文主義所不能解決”的時候，首先收獲的肯定是未經(jīng)思考的反對，就如同當初那些貴族反對“人是猴子變的”一模一樣。當我們寫下“達爾文不能解決的手機進化論”這個題目的時候，同樣想到會被歸為以上的范疇。　　可是，即便是我們從最根源的達爾文解決的是“生物進化論”，而我們想探討的是“人與機器融合的進化論”這個角度來看——達爾文去世的時候，還沒有見過手機（已經(jīng)有了初級的電話），也當然沒有基因、網(wǎng)絡、納米的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明——當然的，達爾文的“生物進化論”是解決不了手機的進化問題的?！　∑鋵?，就達爾文的生物進化理論本身，將物種的演化歸結(jié)為“自然選擇”這一經(jīng)典理論，在他在世的時候就被蘇格蘭工程師簡金等人質(zhì)疑過，而當時的達爾文還沒有一套合理的遺傳理論來進行反駁，于是，達爾文被迫作出讓步，承認“用進廢退”的拉馬克主義也是成立的，可以用來補充自然選擇學說。事實上，在達爾文逝世（1882年）前后，生物學界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學說。　　后來，奧地利遺傳學家孟德爾為達爾文撐了腰，他在1865年發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時，一個遺傳性狀就不會消失（例如膚色的融合是幾對基因作用下的表面現(xiàn)象）。在自然選擇的作用下，一個優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個群體?！　『茱@然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論?？上?，孟德爾的發(fā)現(xiàn)被當時的科學界完全忽視了。具有諷刺意味的是，當孟德爾主義在1900年被重新發(fā)現(xiàn)時，遺傳學家們卻認為它宣告了達爾文主義的死亡，在他們看來，隨機的基因突變，而不是自然選擇，才是生物進化的真正動力。只有一些在野外觀察動植物行為的生物統(tǒng)計學家仍然信奉達爾文主義，因為他們所觀察到的生物對環(huán)境的奇妙適應性，是無法用隨機的突變來解釋的。　　達爾文主義和孟德爾主義后來開始融合，俄國出身的美國遺傳學家杜布贊斯基在1937年發(fā)表了《遺傳學和物種起源》。這是一部繼《物種起源》之后最為重要的進化論論著，可以稱為《物種起源續(xù)集》。杜布贊斯基在理論上和實驗上統(tǒng)一了自然選擇學說和孟德爾遺傳學，刺激了各個領域的生物學家都投身到進化論的研究當中來?！　∵€沒有完，在1944年艾菲力證明DNA是遺傳物質(zhì)，1953年華森和克里克提出DNA的雙螺旋結(jié)構模型。生物學進入了分子時代之后，進化論在現(xiàn)代迅猛的科學發(fā)展下，被劃分為三個層次：微進化（生物群體中基因頻率的改變）、新種生成和大進化（從一個類型到另一個類型的躍變）?，F(xiàn)代綜合學說比較完美地解釋了微進化和新種生成，并認為由微進化和新種生成的研究所得的結(jié)果可以進一步推廣到大進化。但是一些生物學家對這個推論表示懷疑，他們認為生物大進化可能有屬于自己的機理。可以預見，隨著發(fā)育生物學的發(fā)展，越來越多的大進化難題將被解決。　　不管怎樣，2009年，是達爾文誕辰200周年和《物種起源》發(fā)表150周年，進化論創(chuàng)建一百多年來，本身就不斷地在進化，將來也會不斷地進化?！斑M化論的進化”沒有止境。　　手機演化論　　著名的科學家弗里曼·戴森說過，21世紀是生物的世紀，其實，不用他說，大家也都認識到了。那么，之前的幾個世紀是什么世紀呢？可以說，20世紀之前的幾百年，是機械時期，而20世紀是機械的升級版——機電的世紀。手機這個物種的進化，正印證了幾百年來的科技發(fā)展歷史?！　∈謾C（移動電話）出現(xiàn)之前，人類信息溝通歷史上最為精良的工具是固定電話，它已經(jīng)具備了電話錄音、待機、來電顯示等等功能，是機電產(chǎn)品的模范；手機的出現(xiàn)和發(fā)展，將在生物世紀得到生物科技發(fā)展的支持，成為生物世紀通訊工具（或器官）的最佳代表?！　∪绻覀儼堰_爾文的“生物進化論”的理論范圍，擴展到“非生物和生物進化論”的更廣的領域，我們就會發(fā)現(xiàn)達爾文主義在這里并不完全適用，或者，需要進行修正。這正是前文所提到的，諸多科學家質(zhì)疑達爾文進化論的一個組成部分。如果達爾文的生物進化論在“生物的世紀”都解釋不了現(xiàn)實的事物，那么，不是現(xiàn)實。而是理論出現(xiàn)了問題。　　“自然選擇”適用于手機嗎？可以說，整個信息工具的進化，不是自然的選擇，而是人類的選擇——或者也可以說是人類的自然選擇；“適者生存”的理論則比較合適。只要是適合人類需要的信息工具，就可以存在并發(fā)展?！　∥覀冊侔选白匀贿M化”擴展到“技術進化”來看待手機，條理就比較清晰了。在達爾文的自然進化論中，游得最快的魚是根據(jù)環(huán)境的變化偽裝得最好的魚，它的保護色最好，能夠誘捕到最好的獵物，同時也躲避了襲擊，所以，它混得很好，長得最快?！　　?/pre>

媒體關注與評論

　　手機號碼重要到你一出生就擁有一個，如果你不接電話的話，就會死掉?！　　稌r代》雜志“最佳發(fā)明家”、“手機之父” 馬丁·庫珀　　　　誰也不能讓我交出手機。（我要）為繼續(xù)使用手機奮戰(zhàn)到底?！　　绹偨y(tǒng) 奧巴馬　　　　手機會繼續(xù)前進，而PC將江河日下?！　　葼枴どw茨　　　　（未來的手機是）一款可以裝在衣服口袋里，并比電腦、手機獨立存在時都更好的產(chǎn)品?！　　O果CEO 史蒂夫·喬布斯　　　　亞洲的互聯(lián)網(wǎng)核心不是PC，而是手機。　　——華爾街著名分析師、“網(wǎng)絡女皇” 瑪麗·米克　　　　未來，人們可以沒有電腦，卻不能沒有手機?！　　狽oKia總裁兼CEO 康培凱　　　　手機將是未來霸主?！　　猄un公司總裁兼首席運營官 Schwartz　　　　手機（將）成為一把能滿足多種需要的“瑞士軍刀”?！　　幸苿涌偛?王建宙　　　　現(xiàn)在時尚已滲透到我們生活中。并不僅僅是我們的衣著，還包括我們?nèi)绾卧O計自己的家，愛車以及電子產(chǎn)品?！　　獣r尚大師 喬治·阿瑪尼　　　　自從1894年馬可尼發(fā)明無線電報以來，手機是該領域最具革命性的新發(fā)展，并將成為最終的傳播媒體?！　　Ω康だ麍蟾妗　　　∈謾C是截至目前擁有最多用戶的消費類產(chǎn)品?！　　狦oogle官方報告　　　　《手機的未來》 判斷國籍的一個最可靠的方法。就是觀察他們使用手機的方法。　　——英國《金融時報》　　　　十年前，日本電車上是人手一本漫畫。現(xiàn)在，大家拿的都是手機?！　　毡韭嫶髱?宮崎驗

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用戶評論 (總計9條)

書比較薄，語言生動，很好讀，有啟發(fā)。
還可以挺快的不錯
作者文筆還蠻好的，思路也很不錯！
主要是對手機前景的瞻望，有趣味性，可以作科普讀物。
書是正版，不錯！
另外一個角度解釋手機
　　序言
　　
　　它是人類直立行走之后生存的需要——遠古時期，誰最先聽到“猛獸來了”，誰就獲得了活命的機會——今天，誰最先獲得了有價值的信息，誰就贏得了競爭——未來，誰最先和它融合在一起進化，誰就成為“超人類”；
　　
　　它是人類發(fā)明史上最偉大的杰作——摩西用石板記錄圣言“十誡”并傳播天下，是它的前身——貝爾、愛迪生、莫爾斯、費森登、貝爾德、博納斯?李.、馬丁?庫珀、史蒂夫?喬布斯……是它的過去和今天——21世紀之后，地球上的每個人，都是它的發(fā)明家；
　　
　　它是人類財富和經(jīng)濟發(fā)展的偉大奇跡——它帶領人們從工業(yè)經(jīng)濟進入服務經(jīng)濟時代，它讓人們從物質(zhì)滿足進入到體驗滿足——它讓世界的主流行業(yè)都匯聚在它的周圍，它讓生產(chǎn)它的諸多企業(yè)足以影響一個國家的GDP——它讓財富的創(chuàng)造形式層出不窮，它建立了人類財富的最大的平臺；
　　
　　它是世界上普及率最高的終端——它可以全世界范圍的通話——它可以便宜地發(fā)送文本、圖片給任何人——它可以欣賞音樂——它可以收聽電臺——它可以拍照——它可以攝錄——它可以上網(wǎng)——它可以讀書——它可以看電視電影——它可以連接所有的信息產(chǎn)品——它是電話+報紙+電臺+電視+電影+電腦+照相機+手表+鈔票+鑰匙+身份證……；
　　
　　它的數(shù)量正迅猛接近并注定超過全球人口的總數(shù)——它可以在戰(zhàn)爭面前匹敵核彈、槍炮，也可以在危機面前可以扭轉(zhuǎn)形勢、拯救生命——它可以帶領科技的新浪潮，也可以啟發(fā)哲學的新思想——它可以劃分世代和群體，也可以鑒別道德和良心——它可以改變?nèi)藗兊膫鞑シ绞?，也可以?chuàng)造新的溝通空間；
　　
　　它離你最近——它帶著你的體溫——它隨時跟隨你——它連接你所有的社會關系——它知道你最多的秘密——它顯示你的趣味……
　　
　　在人類學家那里，它的名字叫“進化”，在社會學家那里，它的名字叫“解放”，——在經(jīng)濟學家那里，它的名字叫“引擎”，在思想家那里，它的名字叫“革命”——在歷史學家那里，它的名字叫“時代”，在信息學家那里，它的名字叫“君王”；
　　
　　在美國，它的名字叫“細胞”（cell），在英國，它的名字叫“移動”（mobile），在以色列，它的名字叫“神奇”（pele），在芬蘭，它的名字叫“說話”（puhelin）；
　　
　　它當?shù)闷鹑祟愖罡叩亩Y贊，它配得起人類最美的贊美詩！
　　
　　它——就是手機！
　　
　　《我手機》為“東西文庫”系列之二，旨在提升人們對手機文化的理解和認知。
　　
　　“東西”為3G門戶、譯言網(wǎng)及一些朋友所組成的開放組織，以圖書出版、翻譯引進、舞臺劇、藝術展覽等方式，推動東西文化交流。已出版將出版的圖書包括：《奇怪@壹》、《我手機》、《13億》、《失控》等。
　　
　　3G門戶（手機登陸3g.cn）為中國最大的手機上網(wǎng)門戶，也提供全面的手機應用軟件，包括手機在線看電視軟件GGLive、手機在線聽音樂軟件GGMusic、手機在線閱讀軟件GGBook、手機炒股軟件GG財神爺、來電管理軟件GG小強等十多款軟件，同時，YY搜素也是最受好評的手機搜索引擎之一。
　　
　　第一章達爾文不能解決的手機進化論
　　
　　"自然選擇"適用于手機嗎？可以說，整個信息工具的進化，不是自然的選擇，而是人類的選擇?！斑m者生存”的理論則比較合適，只要是適合人類需要的信息工具，就可以存在并發(fā)展。
　　
　　手機的發(fā)展令人驚嘆。它適應了人的需求，并根據(jù)人的環(huán)境而不斷調(diào)整自己的“形態(tài)”和“保護色”--它變得輕盈、靈動，變得時尚、優(yōu)美，變得多功能、更強勁--于是不斷滿足人的需求的手機，就迅速的膨脹起來。這個物種從西方蔓延到東方，從大城市蔓延到鄉(xiāng)村，從實驗室蔓延到世界的每個角落……自身不斷進化，從機械到機電，從非生物到生物，不斷的繁衍。
　　
　　未來的發(fā)展將遵循這樣一個趨勢：機器的發(fā)展越來越生物化，而人的發(fā)展將越來越非生物化。就是說機器越來越像人，人則越來越不像人。這是雙方努力避免各自的先天弱點的結(jié)果：機器的智能將被提高，人身體的非生物化程度將被提高。
　　
　　一部手機，真的可以改變世界。而我們，每個使用或不使用手機的人，都在手機的籠罩之下。它大可以替代戰(zhàn)爭、核彈，中可以改變法律、文化，小可以潤滑社會、誤會……當然，最關鍵的，不是手機功能的發(fā)展，而是使用手機的人。
　　
　　第二章每個人都在手機的“鷹眼”之下
　　
　　人類歷史上，能夠引發(fā)道德爭論的物品并不多。近現(xiàn)代以來，出來汽車以外，能夠在人類普遍生活范圍內(nèi)有道德爭議的，也只有手機了。
　　
　　而且，從數(shù)量上來說，手機的普及率遠遠大于汽車。當然，有人會把電視、互聯(lián)網(wǎng)等其他近代的科技納入其中，但誰都知道，電腦、電視和手機最終是“三屏合一”的趨勢，并且是合在手機上。也就是說，未來手機就是電腦，就是電視，就是其他相關信息的接收、發(fā)布工具，它的移動性決定了它成為“信息之王”的地位。
　　
　　人類生存的意義--每個人都從中受益的東西，才是最偉大的。所以最偉大的是抽水馬桶而不是手機、汽車。
　　
　　為什么同樣的手機，在地球的一端是天使，在另一端確實魔鬼呢？
　　按照亞當斯密的理論，西方的文明已經(jīng)發(fā)展到“每個人追求自己的利益最大化，但不妨礙他人的利益”的成熟階段，而亞洲新興發(fā)展國家還處在“為了各自的利益不顧一切獲得、占有”的階段。體現(xiàn)在經(jīng)濟、文化、生活的諸多方面同樣如此。但最終，人們會發(fā)現(xiàn)，“不妨礙他人的利益，才能獲得每個人的最大利益”。手機的發(fā)展也是如此，到那時手機將重歸人性。
　　
　　手機不是一個可怕的機器。它的另一個名字叫“解放”。它解放了人類的體力、信息、思想、創(chuàng)造力……總之，所有更多的自由的創(chuàng)造。
　　
　　世界是平的嗎？全球化和現(xiàn)代科技，正迅速消除著國家間的界限和特征嗎？這些僅僅基于技術的判斷，恰恰在科技的具體表現(xiàn)中出了問題。比如，歐美國家的民眾普遍是全球化的反對者，而新興的亞洲國家是全球化的擁護者。
　　
　　任何科技的進步，最終是為人類服務的。它所改變的只是根據(jù)不同人的需求來改變，而不是人被機器所牽制。
　　
　　第三章有一天，手機會被印上鈔票
　　
　　人類社會的財富是從農(nóng)牧業(yè)---工業(yè)----服務業(yè)的模式逐漸積累起來的。
　　第一個重要的轉(zhuǎn)變起因于“城市的發(fā)展”，經(jīng)濟重心由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過渡到工業(yè)經(jīng)濟。
　　另一個轉(zhuǎn)變則是服務業(yè)的興起，金融、科技、娛樂成為創(chuàng)造財富的主要行業(yè)。
　　
　　在過去的一個世紀改變了世界面貌的行業(yè)中，也許沒有一個行業(yè)像汽車那樣產(chǎn)生如此深遠的影響。它改變了人們?nèi)绾我约霸诤翁幑ぷ?、生活和娛樂。在新?1世紀里，手機將成為最佳的“世紀行業(yè)”。
　　
　　手機最重要的功能是服務（溝通、娛樂等）。手機銷售層面的下滑，本身也正說明手機進入到成熟的“手機服務”的發(fā)展時期。
　　
　　手機最終賣的是什么？
　　手機本身是一個載體，但是短信、游戲、音樂、地圖、媒體等，就是手機的核心嗎？遠遠不是。誠如佛教里描述的那樣，這些還只是“眼耳鼻舌身意”，還是外在的手段。手機最核心的是【有價值的信息和體驗】。
　　
　　先看信息?，F(xiàn)代經(jīng)濟被稱為信息經(jīng)濟，一部分原因是處理信息的科技（電腦、手機等）的迅猛發(fā)展已經(jīng)極大的提高了處理信息的能力，另一部分原因是因大量的經(jīng)濟行為都圍繞信息的收集、處理和傳播行為進行的。
　　
　　但是并不是所有信息都是有用的，“信息只有具有價值，人們才愿意為獲得它而付費”，這實際上是信息產(chǎn)業(yè)的最關鍵和實質(zhì)的部分?？上У氖?，很多從事信息產(chǎn)業(yè)的公司只考慮“提供盡可能多的信息”，而不只“提供盡可能有價值的信息”。好的例子比如：百度、門戶網(wǎng)站（信息、新聞、資源搜索）、阿里巴巴（產(chǎn)品信息搜索）。
　　
　　另一個核心則是體驗。比如：博客、論壇、聊天、看電影、圖片和文學作品等。體驗帶給人們最重要的價值回報是---愉悅感。給客人留下難忘的愉悅記憶。因為體驗是各不相同的，所以手機就回到它最根本的特性上了：個性化、即時化、互動性。這三個特性決定了手機會逐一取代很多傳統(tǒng)行業(yè)（如報紙），也決定了未來手機的發(fā)展方向：滿足每個人的信息和體驗需求。
　　
　　手機的金礦剛剛開始挖掘
　　人們對手機的需求改變了，手機行業(yè)自然會作調(diào)整。最終，電腦、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機肯定會重合在一起；而現(xiàn)在，正是以上幾種“關聯(lián)產(chǎn)品”抗衡的時期。制造電腦和從事網(wǎng)絡的，以及信息處理的和娛樂的任何公司，都會嘗試自己進入“手機行業(yè)”。所以，以后的電腦制造商、手機制造商、網(wǎng)站、電視臺、金融、娛樂等行業(yè)將會重新組合。
　　
　　消費是一切生產(chǎn)的唯一目的，而生產(chǎn)者的利益，只在能促進消費者的利益時才能加以注意。
　　
　　手機用戶的需求是一個巨大并且隨時在增長的金礦，商業(yè)公司是挖掘金礦的人。最困難的是--找到金礦。
　　
　　每個人都有一部分金子蘊藏在個體中間，如同一粒粒金沙。如何把同類的金沙聚合在一起，形成具有挖掘價值的金礦，將是每一個與手機行業(yè)有關的公司需要最優(yōu)先考慮的問題。解決了這個問題，就完成了勘探論證；找到了礦脈，就可以從中獲取夢寐以求的利潤了。
　　昨天看到一篇關于此書的書評，與大家分享一下吧！
　　
　　□書評人駱飛
　　
　　
　　　　達爾文的生物進化論或許不會想象到，有一天，非生物的機器進化將會表現(xiàn)為對生物的置入。就手機進化而言，《我手機》的作者描繪了一幅既美好又有點駭人聽聞的“手機人”圖景：手機將成為人體的器官之一，完全融入到人的身體中去，并根據(jù)人對信息溝通交流的需求，自動進行調(diào)整，眼睛成為手機人的攝像頭，血液流動產(chǎn)生的動能用于發(fā)電……簡言之，“機器越來越像人，而人則越來越不像人?！泵浇轭A言家麥克盧漢在上世紀60 年代曾經(jīng)提出媒介是人體的延伸的著名論斷，但想必連他也不會想到有一天這種延伸會伸進自己的身體。如果這一圖景真的變成現(xiàn)實，“我是誰？”———這一人類自我認識的危機恐怕就不僅僅是一個哲學命題了。
　　
　　　　Web2.0的各項技術應用已經(jīng)宣布了自媒體時代的來臨，用CNN的實踐來解釋就是“I Report”，也就是人人都是記者。而手機的功能進化（拍照、錄像、3G等）則不僅僅令自媒體而且令個性化的信息接受終端臻于極致，這是令習慣了大眾傳播的我們?yōu)橹老补奈璧淖兓?。但這種愛的背后也有怕，“我，即是媒體”同時意味著“我，即是偷窺者”，每個人都在手機的“鷹眼”之下無疑也意味著我們生活在一個“偷窺狂國家”，從這個意義上講，我們每個人都將（甚至是正在）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活在“楚門的世界”。
　　
　　　　手機進化的另一個讓我們既愛又怕的現(xiàn)實是，手機不僅僅在其功能意義上捆綁我們，而且在其身份意義上同樣讓人為之瘋狂。從早期的大哥大到如今的皮草手機、紫檀手機以及浸潤了Prada、Armani等奢侈品要素的手機（通常是限量版的），我們發(fā)現(xiàn)手機也不可避免地成為了商品拜物教的載體，甚至成了物神化的圖騰。如果說單純作為電話的手機就已經(jīng)讓我們習慣了撒謊，習慣了空間模糊的身份錯覺，那么這種介于附屬品和珠寶之間的手機又無疑在豢養(yǎng)著人們變形的自尊與虛榮。
　　
　　　　手機代表的是一個時代，這個時代的縮寫是I，I代表著信息時代（Information），代表著創(chuàng)意時代 (Idea) ，更代表著我時代。無論是狂熱的預言，還是我們的怕與愛，或許都如作者所言，是對手機的低估。但既然這個時代已經(jīng)來臨，愛與怕也便是人之常情，畢竟，有點愛，我們可以好好享受；有點怕，我們可以保持清醒。
　　
　　得承認，我們并沒有準備好進入手機所代表的時代，它就到來了。
　　
　　貧困人口的數(shù)字依然巨大，許多人在饑餓和可醫(yī)治的病痛中，就算是計算機網(wǎng)絡已經(jīng)出現(xiàn)數(shù)十年，全球四分之一的人才剛剛習慣電腦互聯(lián)網(wǎng)，信息社會發(fā)展迅速，可知識產(chǎn)權等問題還在和落后的法律僵持，社會道德、隱私、青少年保護等等面臨的挑戰(zhàn)還沒有告一段落，手機，就這樣突然到來了。
　　
　　但這也許就是信息社會進階的獨特方式——
　　一波尚未過去，一波已然來臨。而后來者是如此強大，強大到讓人畏懼的地步。
　　
　　從來沒有一個物件，與每個人發(fā)生如此緊密的聯(lián)系。它是電話，隨時聯(lián)系到你，你也用它聯(lián)系世界，它讓你有安全感，它是鬧鐘吵醒你，它是音樂播放器，它是數(shù)碼相機、DV，它是日程記錄，它是GPS，它是最新的地圖，它是游戲機，它隨時上網(wǎng)，閱讀，看電視、電影，它是地鐵票，可以買東西。未來，它會聯(lián)系所有的信息產(chǎn)品，它是樞紐。
　　
　　也從來沒有一個物體，在改變著這個地球上的每一個物體：在21世紀的這一百年，這個星球?qū)⒔?jīng)歷相當于以往2萬年的變化，而這些變化，大多數(shù)都將匯集于一個小小的物體：手機。
　　
　　在這剛剛開始的第一階段，圍繞著它，一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，就產(chǎn)生出以萬億美金為單位的財富價值。開始，它是工業(yè)產(chǎn)品，緊接著，移動運營商成為世界經(jīng)濟團體中的巨頭，隨之，無數(shù)基于手機應用的軟件服務、互聯(lián)網(wǎng)服務瘋狂成長，不知道有多少Google在internet上的財富神話會誕生在手機上。
　　
　　它的神奇，讓未來在今天就發(fā)生。對信息傳播，人們最極致的想象是什么？隨時隨地的，成本低廉的，所有人可以擁有的，視頻、圖像、文字、聲音全具備的，可以和所有信息產(chǎn)品連接的……還有什么信息功能是手機沒有具備的？請記得，這才是不及弱冠之年的手機，它的加入，使人類在信息傳播的想象力版圖上，瞬時擴展百倍。
　　
　　有許多被制造的“時代”，但不知道有什么，可以如手機一樣，在一個新時代的定義上，如此徹底和不容置疑。手機天然的多重意義，讓它對整個社會文化產(chǎn)生的沖擊達到了前所未有的劇烈，放在一個稍長的時間段來看，以往的世界戰(zhàn)爭、文化運動、工業(yè)革命都無法與之相比。它與計算機聯(lián)合起來，成為了完整的互聯(lián)網(wǎng)革命，與之前的時代，劃出了一個涇渭分明的界限。
　　
　　
　　手機時代，i是這個時代的縮寫。
　　
　　 I是Information。能夠隨時隨地傳遞任何類型信息的手機，讓信息時代開始展示出“地球村”的基本風貌。正如前文所說，科幻電影中所描繪的場景，因為手機的到來，變成可實現(xiàn)的事實。
　　
　　 I是Idea。手機時代是一個創(chuàng)意時代的到來。手機給出的想象力空間，讓每一個有價值的創(chuàng)意，有更多的機會變成財富或是影響力。
　　
　　 I是以“I”——也就是個體的我。每個時代都有自己的美學，手機時代的美學是“個體美學”，它讓每一個人從外在到內(nèi)心得到充分的表達。它最大可能地釋放個人，最大限度地表達個人。
　　……
　　文字歸納不了手機，解讀不了它的全部，只能用省略號。這些看似狂熱的預言，其實仍然在低估手機，但誰也不必急于判斷，這一個時代的鑰匙，就在你手里。
　　
　　現(xiàn)在，該你把它插入大門的鑰匙孔，扭開，跨過i時代的門檻了。

我手機

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