周易金言百句

前言

　　每個(gè)時(shí)代總有一個(gè)時(shí)代精神，我們終于從20世紀(jì)60年代的“文革”、80年代的“改革”、走進(jìn)了今天的“和諧”。為了成就和諧社會(huì)，中國(guó)人民不僅在積極創(chuàng)造豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，還在努力創(chuàng)建一個(gè)完美的精神文明環(huán)境。而隨著歷史的進(jìn)程，越來越多的民眾已經(jīng)理解到，具有中國(guó)特色的精神文明必須由三方面組成：即發(fā)展著的馬克思主義、古代中國(guó)文化精粹與世界文明中精粹。這就是為什么21世紀(jì)初，國(guó)學(xué)風(fēng)吹遍神州大地，不少高校紛紛開設(shè)國(guó)學(xué)選修課的緣由。大家都不約而同地在尋找傳統(tǒng)文化中的香花異草，為塑造新一代青年探索道路。　　高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的園圃，也是莘莘學(xué)子追求理想、成才蓄勢(shì)的基地，當(dāng)然，所有青年都有成才的理想。但是何謂人才？如何成才？盡管見仁見智，難以統(tǒng)一，但普遍還是認(rèn)為素質(zhì)全面者方為良才。而從素質(zhì)教育方面考慮，傳統(tǒng)文化傳承是首選。中華文明養(yǎng)育了我們的祖先，它繼續(xù)滋潤(rùn)著今天的億萬青年。傳統(tǒng)文化有很多是無形的，隨著社會(huì)發(fā)展，我們的思維方式、精神意識(shí)、生活方式雖然仍顯示著鮮明的中華特色，但在中西文化激烈碰撞的現(xiàn)代社會(huì)，尤其在西方文化及其價(jià)值觀的沖擊下，如何弘揚(yáng)民族文化，與時(shí)俱進(jìn)，仍然是當(dāng)今高等教育孜孜追求之目標(biāo)。　　為適應(yīng)時(shí)勢(shì)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們遂專選大眾喜歡并依然具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的古代儒學(xué)典籍之一《周易》。儒學(xué)是傳統(tǒng)文化中的顯學(xué)，儒學(xué)之精華在于人生教育、道德教育。它是中華民族綿延兩千余年的脊柱，它的精神將融進(jìn)今日世界，發(fā)揚(yáng)光大。儒學(xué)經(jīng)典的大集中或許就是十三經(jīng)，而十三經(jīng)之首便是《周易》。《周易》之精髓在于從六合中探索出和諧的真理，其中佳句不可勝數(shù)，然《周易》之名固然為大眾所熟悉，而《周易》之理卻并不為百姓真正理解，其原因有二：一誤以為它就是用來算命的，另一原因就是注家紛紜。不知孰對(duì)。唯此，我們通讀《周易》及多家注釋，遴選出百余句，在對(duì)歷代注家注釋切磋對(duì)比的基礎(chǔ)上，試圖以新的面貌介紹給大眾?！　”緯鴱目傮w上分四部分：第一部分是選句。眾所周知，中國(guó)人歷來很重視歷代經(jīng)籍中良言的教誨作用。正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。只要是良言，即使一時(shí)間不愛聽，大眾還是會(huì)很認(rèn)真地聽下去。那么《周易》中究竟哪些是良言而讓人感到金子般珍貴呢？

內(nèi)容概要

　　《周易金言百句(中英文對(duì)照讀本)》從總體上分四部分：第一部分是選句：眾所周知，中國(guó)人歷來很重視歷代經(jīng)籍中良言的教誨作用。《周易》中究竟哪些是良言而讓人感到金子般珍貴呢？而這些良言又從何章何節(jié)擇取？其實(shí)我們所看到的《周易》分為“經(jīng)”與“傳”兩部分？經(jīng)是占筮用的卦爻辭。傳為后代儒生對(duì)卦爻辭釋義的演繹。對(duì)廣大讀者來說，也許更希望從古老的卦爻辭中汲取智慧和啟迪，這固然有溯本尋源的意識(shí)，或許還隱含著對(duì)筮語的某些敬畏。為了照顧《周易》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，保持《周易》中原始巫文化風(fēng)貌的某些色彩，我們也盡量選擇一些健康有益的卦爻辭，從新的角度加以詮釋。但我們更多的還是從易傳中篩選詞條。第二部分是今譯。周易之注釋確實(shí)令人大費(fèi)周章，因?yàn)闅v代有關(guān)《周易》之注釋不下上百家，各不相同，其根源在于注家都沿易之象詮釋卦爻之義，象不定而釋義也不盡同，不過有一點(diǎn)卻大致相同，即歷代許多注家都在《易經(jīng)》的注釋中光大了儒家的理念。結(jié)合時(shí)勢(shì)之后的靈便詮釋。第三部分是衍言。作為注者在理解《周易》金言后的一個(gè)閱讀心得。第四部分是《周易》小詞典，擇要介紹《周易》術(shù)語、各卦要略以及歷代易學(xué)名家等，以幫助讀者進(jìn)一步了解《周易》。

書籍目錄

1、君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。2、保合太和，乃利貞。3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。4、亢龍有悔，盈不可久。5、不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。6、樂則行之，憂則違之。7、庸言之信，庸行之謹(jǐn)。8、君子進(jìn)德修業(yè)。9、修辭立其誠(chéng)。10、居上位而不驕，在下位而不憂。11、同聲相應(yīng)，同氣相求。12、君子以成德為行，日可見之行。13、厚德載物。14、履霜，堅(jiān)冰至。15、直、方、大，不習(xí)，無不利。16、黃裳，元吉。17、至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。18、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。19、君子敬以直內(nèi)，義以方外。20、黃中通理，正位居體。21、以貴下賤，大得民。22、蒙以養(yǎng)正，圣功也。23、君子以果行育德。24、剛健而不陷，其義不困窮。25、中吉終兇。26、君子以作事謀始。27、君子以容民畜眾。28、師出以律，否臧兇。29、開國(guó)承家，小人勿用。30、有孚，比之無咎，有孚盈缶，終來有它吉。31、君子以懿文德。32、上天下澤。33、履道坦坦，幽人貞吉。34、《泰》，小往大來，吉，亨。35、天地交而萬物通，上下交而其志同。36、無平不陂，無往不復(fù)。37、君子以儉德避難，不可榮以祿。38、柔得位得中而應(yīng)乎乾。39、文明以健，中正而應(yīng)。40、其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。41、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。42、無交害，匪咎。艱則無咎。43、自天佑之，吉無不利。44、《謙》，亨。君子有終。45、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。46、鬼神害盈而富謙，人道惡盈而好謙。47、君子以裒多益寡，稱物平施。48、謙謙君子，用涉大川，吉。49、鳴謙，貞吉。50、勞謙君子，有終，吉。51、無不利，為謙。52、先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。53、貞疾，恒不死。54、天下隨時(shí)。55、官有渝，貞吉。出門交有功。56、振民育德。57、君子以教思無窮，容保民無疆。58、觀民設(shè)教。59、明罰敕法。60、觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。61、君子以明庶政，無敢折獄。62、厚下安宅。63、出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。64、中行獨(dú)復(fù)。65、敦復(fù)無悔，中以自考。66、《無妄》，元亨，利貞。其非正有眚，不利有攸往。67、以茂對(duì)時(shí)育萬物。68、無妄之疾，勿藥有喜。69、剛健、篤實(shí)、輝光，日新其德。70、君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。71、《頤》，貞吉，觀頤，自求口實(shí)。72、君子以慎言語，節(jié)飲食。73、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。74、水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。75、君子以常德行，習(xí)教事。76、坎有險(xiǎn)，求小得。77、重明以麗乎正，乃化成天下。78、圣人感人心而天下和平。79、以虛受人。80、天地之道恒久而不已。81、立不易方。82、不恒其德，或承之羞。貞吝。83、不惡而嚴(yán)。84、嘉遁，貞吉。85、非禮弗履。86、羝羊觸蕃，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。87、自昭明德。88、用晦而明。89、君子以言有物而行有恒。90、以同而異。91、反身修德。92、赦過宥罪。93、損益盈虛，與時(shí)偕行。94、懲忿窒欲。95、利貞，征兇，弗損益之。96、二三人行則損一人，一人行則得其友。97、損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。98、君子以見善則遷，有過則改。99、君子以施祿及下，居德則忌。100、骺其角，吝，無咎。10l、除戎器，戒不虞。102、君子以順德，積小以高大。103、致命遂志。104、勞民勸相。105、天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。106、正位凝命。107、恐懼修省。108、思不出位。109、君子以居賢德善俗。110、永終知敝。111、折獄致刑。112、君子以明慎用刑而不留獄。113、君子以申命行事。114、君子以朋友講習(xí)。115、先王以享于帝，立廟。116、《節(jié)》，亨?？喙?jié)，不可貞。117、節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。118、信及豚魚。119、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。120、君子以思患而豫防之。121、君子以慎辨物居方。122、樂天知命，安土敦仁。123、成性存存，道義之門。124、言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。125、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。126、德言盛，禮言恭。127、慢藏海盜。128、探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。129、默而成之、不言而信，存乎德行。130、吉兇悔吝生乎動(dòng)。131、窮則變，變則通，通則久。132、天下同歸而殊途，一致而百慮。133、藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。134、小懲大誡。135、以小惡為無傷而弗去+故惡積而不可拚。136、安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。137、君子上交不諂。下交不瀆。138、君子知微知彰。知柔知?jiǎng)?。萬夫之望。139、安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求。140、出入以度，外內(nèi)知懼。141、懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。142、愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。143、將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。144、窮理盡性，以至于命。145、緩必有所失。146、君子道長(zhǎng)，小人道憂。147、后記

章節(jié)摘錄

　　【今譯】保持陰陽兩方面的平衡和聚集，從而上升到和諧的最高境界，這就會(huì)有利于正道?！狙苎浴块_宗名言，宇內(nèi)之大，莫過于和諧?！　　吨芤住沸≡~典：伏羲，據(jù)《史記?三皇本紀(jì)》說：“太嗥庖犧（伏羲）氏，風(fēng)姓?！毕鄠魇呛幽鲜』搓柸耍涞亟裆写嫠牧昴购兔尕酝?，并塑有手持八卦、頭上長(zhǎng)角的伏羲像?！verything obtains its correct nature as appointed by the mind of Heaven；and great halxnony will be preserved in union.　　——from The Tuan，Qian　　Modem interpretation：Great harmony is achieved when Yin and Yang are assembled and kept in equilibrium，Which will benefit the right way.　Moral: Nothing in this big world is as important as harmony. Glossary：According tO San Huang Ben ji （The Stories of the Three Kings）of shi ji（Historical Records）by Sima Qian，F(xiàn)uxi，also named Paoxi or Taihao Paoxi.chieftain of the Dingy Clan.came from a fanfily of Feng in Huaiyang of Henan Province，where still remains his mausoleum as well asthe pavlion for drawing the trigrams. There also stands a statue of Foxy with horns on his head. holding Ba Gua （the eight trigrams）in his hand.

編輯推薦

　　保合太和，乃利貞。君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。亢龍有悔，盈不可久。天行鍵，君予以自強(qiáng)不息。君子進(jìn)德修業(yè)。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。庸占之信，庸行之謹(jǐn)。修辭立其誠(chéng)。居士位而不驕，在下位而不憂。同聲相應(yīng)，同氣相求。君子以成德為行，日可見之行。厚德載物。履霜，堅(jiān)冰至。直、方、大，不習(xí)，無不利。

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