解讀后現(xiàn)代主義教育思想

前言

　　目前，我國基礎(chǔ)教育課程改革正向縱深推進，廣大教師急需轉(zhuǎn)變教育教學觀念，提升教育教學理論素養(yǎng)。在古今中外教育發(fā)展史上。各派教育思想異彩紛呈，他們的教育智慧非常高超，教育思想十分豐富，并在一定程度上揭示了教育改革發(fā)展的特點、規(guī)律和趨勢。長期以來，這些彌足珍貴的教育思想“藏在深閨人未識”，未能被廣大教師所掌握，未能發(fā)揮出所具有的對當代教育實踐和教育理論發(fā)展的借鑒、啟迪及指導作用?！　【帉懕緟矔哪康?，就是力圖從當前教育改革實踐和教育理論發(fā)展的實際需要及重大問題出發(fā)，面向廣大教師、教育理論工作者和教育學院本科生、研究生，滿足他們提高教育理論素養(yǎng)的實際要求。本叢書選取中外教育史上具有重要影響的主要教育流派及其代表人物，發(fā)掘其各具特色的教育思想，闡釋其現(xiàn)代意蘊.發(fā)現(xiàn)其當代的理論與實踐價值?！　”緟矔财邇?，其中兩冊為中國教育思想解讀，五冊為外國教育思想解讀。下面分別對各冊的主要內(nèi)容加以簡要介紹，使讀者對其有個大略了解?！　　督庾x中國古代教育思想》主要介紹中國古代儒家、道家、墨家、理學家、實學家等教育流派及其代表人物孔子、孟子、荀子、韓愈、老子、莊子、墨子、朱熹、王夫之、顏元等的教育思想。重點解讀儒家的啟發(fā)誘導教育思想，道家的自然自主教育思想，墨家的科技創(chuàng)新教育思想，理學家的“置疑”、“自動”教育思想，實學家的“經(jīng)世致用”功利教育思想。

內(nèi)容概要

　　《解讀后現(xiàn)代主義教育思想》從對后現(xiàn)代主義的含義和特征入手，在與現(xiàn)代主義教育觀念的比較中系統(tǒng)梳理和闡釋了后現(xiàn)代主義的教育目的論、后現(xiàn)代主義的知識觀、學生觀、學習觀、課程觀、教學觀、師生觀等。顛覆了許多傳統(tǒng)的教育教學觀念，并根據(jù)作者自己的理解，提供了一些新的教育理念。希望以此啟迪教育工作者的智慧，為教育繁榮和激發(fā)廣大教育工作者的精神創(chuàng)造提供了新的資源?！　『蟋F(xiàn)代主義作為20世紀的一種思想幽靈已經(jīng)滲透到哲學、社會學、美學、文學以及人類生活的各個領(lǐng)域和各個方面。它代表的是一種價值取向，一種思想態(tài)度，一種思維范式。它具有不確定性、多元性、開放性、流動性、隨意性等特點。

作者簡介

　　燕良軾，湖南省桃源縣人。湖南師范大學教育科學學院心理學系教授、博士，基礎(chǔ)心理學博士生導師，發(fā)展與教育心理學碩士學位點負責人。曾任湖南師范大學教育科學學院心理系主任，兼任湖南省教育科學重點實驗室主任?，F(xiàn)任中國心理學會理論心理學與心理學史專業(yè)委員會委員，中國心理學會科普委員會委員，湖南省心理學會副理事長?！吨袊R床心理學雜志》編委，《心理學報》審稿專家。主要研究領(lǐng)域：理論心理學與中國心理學史、教育心理學，課程與教學論。出版專著4部，主編、副主編、參編著作、教材18部；發(fā)表論文近百篇，其中發(fā)表在《心理學報》、《心理科學》、《高等教育研究》等國家級雜志的有10余篇，被《新華文摘》、《高等學校文科文摘》、人大復印資料《心理學》、《教育學》、《科技哲學》和全文轉(zhuǎn)載或SSCI摘要轉(zhuǎn)載10余篇。主持、參加教育部重點課題、一般課題和省級重點課題、一般課題多項。曾獲省社會科學成果獎、省優(yōu)秀教學成果一、二等獎：參加2004年在北京舉行、2008年在柏林舉行的兩屆世界心理學大會。

書籍目錄

第一章　一個徘徊在世紀歐洲的幽靈一　后現(xiàn)代主義的命名二　后現(xiàn)代主義的兩種主要風格三　后現(xiàn)代主義的思維特征四　后現(xiàn)代主義與教育觀念變革第二章　后現(xiàn)代主文教育目的觀一　本質(zhì)目的論與約定目的論二　外在目的論與內(nèi)在目的論三　結(jié)果目的論與過程目的論四　單一目的論與多元目的論五　培養(yǎng)精英還是培養(yǎng)公民六　培養(yǎng)完人還是具有個性的人七　培養(yǎng)模式化人還是多樣化人八　一次性完成的人還是終身學習的人九　理性目的與非理性目的十　人性不變論與人性可變論十一　過程性目的與結(jié)果性目的第三章　后現(xiàn)代主文知識觀一　知識與知識觀二　兩種知識觀之比較三　后現(xiàn)代主義知識觀對教育的影響第四章　后現(xiàn)代學生觀一　經(jīng)典學生觀二　現(xiàn)代學生觀三　后現(xiàn)代學生觀第五章　后現(xiàn)代視野中的學習觀一　合作學習的觀點二　研究性學習的觀點三　建構(gòu)主義學習的觀點四　終身學習的觀點第六章　后現(xiàn)代視野的課程觀一　傳統(tǒng)的課程觀二　后現(xiàn)代課程觀第七章　后現(xiàn)代視野中的教學觀一　現(xiàn)代教學觀的特征二　后現(xiàn)代教學觀的特征三　后現(xiàn)代課堂教學設(shè)計第八章　后現(xiàn)代主文師生觀一　現(xiàn)代主義師生關(guān)系及特征二　后現(xiàn)代主義師生關(guān)系建構(gòu)參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　一個徘徊在20世紀歐洲的幽靈　　后現(xiàn)代主義的命名　　文藝復興后的歐洲已然是一個新思想的溫床。不同風格、不同流派的哲學、文學和科學思想或思潮如雨后春筍般源源不斷地涌現(xiàn)出來，大大開闊了人類的視野，啟迪著人類的智慧，迅速拓展著人類的文明，為人類的物質(zhì)繁榮和精神創(chuàng)造提供了新的資源。早在19世紀初，馬克思就在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：　“一個幽靈，一個共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊。”正是這個幽靈改變了人類歷史的走向。到了20世紀又有一個新的幽靈在歐洲徘徊，這個幽靈就是后現(xiàn)代思潮。1981年法國《世界報》曾經(jīng)宣布“一個幽靈，后現(xiàn)代主義的幽靈在歐洲徘徊”，它的影響遍布哲學，社會學，美學，文學等領(lǐng)域。它代表的是一種價值取向，一種思想態(tài)度，一種思維范式。他具有確定性，多元性，開放性，流動性，隨意性?！　『蟋F(xiàn)代主義一詞最早見于弗?奧尼斯的1934年編纂的《西班牙及西屬亞美利加詩選》一書。20世紀50年代美國“黑山詩派”的主要理論查爾斯?奧爾生經(jīng)常使用“后現(xiàn)代主義”一詞，使之影響不斷擴大。此時的后現(xiàn)代主義概念，僅僅表現(xiàn)為文學中隱含的對現(xiàn)代主義文藝思潮的一種反撥，沒有明確的內(nèi)涵界定。20世紀60年代，美國批評界對后現(xiàn)代主義進行了一場影響深廣的大討論。20世紀七八十年代的利奧塔德與哈貝馬斯之爭。把這場源于北美批評界的討論爭鳴。

圖書封面

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