近現(xiàn)代中學語文教育的發(fā)展

前言

　　《文藝學與中小學語文教學研究叢書》是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目的課題研究成果?！　∫弧⒀芯烤壠稹　?997年開始，中國語文教育遭遇了世紀末的尷尬。社會各界對于語文教育進行了全面而深入的批評與討論。在批評與討論的過程中，論爭的焦點問題是文學教育。將這些問題概括起來．主要有以下幾個方面：首先，在人的全面發(fā)展過程中，文學教育具有的和應(yīng)該發(fā)揮的作用沒有得到足夠的重視；其次，在中小學語文教學中，文學作品的教學內(nèi)容少并且單一、陳舊；另外，中小學文學作品的教學方法存在著嚴重問題。 人們認為．在中小學語文課堂教學中．對于極其有限的文學作品，教師往往采取“肢解”分析的方法，使學生感受不到文學作品的整體形象，得不到情感的熏陶、審美的體驗，無法培養(yǎng)豐富的想象力。

內(nèi)容概要

　　《近現(xiàn)代中學語文教育的發(fā)展》主要有以下幾個方面。首先，在人的全面發(fā)展過程中，文學教育具有的和應(yīng)該發(fā)揮的作用沒有得到足夠的重視；其次，在中小學語文教學中，文學作品的教學內(nèi)容少并且單一、陳舊；另外，中小學文學作品的教學方法存在著嚴重問題。 人們認為．在中小學語文課堂教學中．對于極其有限的文學作品，教師往往采取"肢解"分析的方法，使學生感受不到文學作品的整體形象，得不到情感的熏陶、審美的體驗，無法培養(yǎng)豐富的想象力。

書籍目錄

第一章戊戌變法前后的語文教育＼l一、維新派與洋務(wù)派文學思想的斗爭＼l二、“中體西用”的教育思想與中國文學的獨立設(shè)科＼2三、中國文學以“尚公”為準，收“同體”之效＼4四、清真雅正的衡文宗旨與不拘載道的傳統(tǒng)觀念＼5五、“讀·背·講”舊法的延續(xù)與“新法”的引進＼9第二章辛亥革命前后的語文教育＼17一、雜文學理論的總結(jié)和純文學思想的萌發(fā)＼17二、實施“五育并舉”的教育方針，廢止讀經(jīng)講經(jīng)科、單設(shè)國文科＼18三、以“造成健全國民”為宗旨，通解普通語言文字，涵養(yǎng)文學之興趣＼20四、選材注重“神理淵含，氣盛言宜”＼2l五、在熟讀、講解的基礎(chǔ)上，嘗試引導(dǎo)學生玩索＼24第三章五四運動前后的語文教育＼35一、反對舊文學，提倡新文學＼35二、“發(fā)揮平民教育精神”與國語科的產(chǎn)生＼36三、發(fā)生研究巾國文學的興趣，培養(yǎng)欣賞中國文學的能力＼38四、“適切現(xiàn)實的人生”、“富有藝術(shù)的價值”的教科書＼40五、“學生本位”觀念的倡導(dǎo)與多種新教學法的嘗試＼45第四章國民黨統(tǒng)治時期的語文教育＼70一、無產(chǎn)階級文學運動的興起和革命文學的倡導(dǎo)＼70二、“黨化教育”與國文教育＼71三、了解固有文化，發(fā)揚民族精神＼73四、教材力求不違背時代潮流及體裁風格，堪為模范者＼76五、教學空間的拓展--精讀與略讀＼81第五章抗日戰(zhàn)爭前后的語文教育＼97一、民族解放戰(zhàn)爭和救亡文學的突進＼97二、戰(zhàn)時教育方針對國文課程的影響＼98三、文學在國文科中的地位、功能與任務(wù)’＼99四、教材：足以發(fā)揚民族之精神，增進國民現(xiàn)實生活的知識和堪為學者寫作之模范＼101五、文學欣賞與文學欣賞能力的培養(yǎng)＼107第六章解放初期分科式的語文教育＼146一、“五四”新文學傳統(tǒng)和解放區(qū)文學傳統(tǒng)的沖突＼146二、民族的、科學的、大眾的教育與語文分科＼147三、閱讀、理解、欣賞文學作品的能力與運用語言能力的培養(yǎng)＼149四、文學課本：文學作品與文學理論知識、文學史常識相配合＼151五、文學作品的講析與文學知識的講述＼158第七章“反右”、“大躍進”后語文學科中的語文教育＼183一、“左”傾文藝思潮及其糾正＼183二、從批判“三脫離”，提倡“三結(jié)合”到“調(diào)整、鞏固、提高”＼184三、語文教學目的：教會學生正確地理解和運用祖國的語言文字＼186四、教材：基礎(chǔ)知識教學和基本技能訓(xùn)練的憑借＼187五、教師講清楚、解透徹，學生認真聽、積極練＼193第八章“文革”后(新時期)的語文教育＼223一、社會轉(zhuǎn)型和文學傳統(tǒng)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”＼223二、教育的撥亂反正和“面向世界”＼224三、培養(yǎng)評析、鑒賞文學作品的能力和健康高尚的審美觀＼225四、選材的時代性、典范性和組元的科學化＼227五、學生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線＼232第九章世紀之交的語文教育＼258一、社會主義市場機制的逐步形成與文學領(lǐng)域“人文精神”的論爭＼258二、提倡素質(zhì)教育，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)＼259三、培養(yǎng)語文素養(yǎng)的語文教學目標＼26l四、豐富教材的人文內(nèi)涵＼263五、注重學生、教師、作者(文本)的對話過程＼269不是結(jié)束的結(jié)束語＼300一、文學教育應(yīng)當辯證地把握文學的社會性與個體性的關(guān)系＼300二、文學教育必須準確地擺正在母語教育中的地位＼301三、文學教育一定要恰當?shù)靥幚韺嵱眯阅繕撕臀膶W性目標的聯(lián)系＼302四、務(wù)必全面精選文學名篇，系統(tǒng)構(gòu)建文學知識體系＼304五、文學教育務(wù)必實施知情意教育＼308參考文獻＼31l

章節(jié)摘錄

　　三、中國文學以“尚公”為準。收“固體”之效　　光緒二十九年十一月廿六日（1904年1月13日）．張百熙、榮慶、張之洞復(fù)奏重訂學堂章程，即《奏定學堂章程》。章程規(guī)定：“立學宗旨，無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基。俾學生心術(shù)壹歸于純正，而后以西學論其知識，練其藝能，務(wù)其他日成材，各適實用，以仰副國家造就通才，慎防流弊之意?！倍O(shè)普通中學堂，則是：“令高等小學畢業(yè)者人焉，以施較深之普通教育，俾畢業(yè)后不仕者從事于各項實業(yè)，進取者升入各高等專門學堂均有根柢為宗旨。”所謂“根柢”，即指“四民（士農(nóng)工商）皆應(yīng)必知之要端”?！　∨c此同時，根據(jù)《奏定學堂章程》（以下簡稱“章程”）制定了《學務(wù)綱要》（以下簡稱“綱要”）?！熬V要”第九條規(guī)定：“中小學堂宜注重讀經(jīng)以存圣教。”并認為．“中國之經(jīng)書，即是中國之宗教?！彼炎x經(jīng)與尊圣、信教聯(lián)在一塊。于是．進一步指出：“若學堂不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣。”所尊的“圣”就是堯舜禹湯文武周公孔子；所宗的“教”，就是封建舊禮教，或者稱之為“孔教”。讀經(jīng)書這樣的“文”，就是保存歷代“圣賢”那樣的“道”。存“道”才能“立國”?！　　罢鲁獭彼?2門學科中，與語文有關(guān)的除讀經(jīng)講經(jīng)外．還有中國文學。所謂中國文學，是相對于外國文學而言。實際上主要指文章．也包括文學．但不純屬文學，而是以文言文為主要語料。

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