大學學科論

前言

　　得知龐青山的書稿獲得廣東優(yōu)秀教育專著出版基金資助出版，非常高興，欣然應請為其作序。　　自中世紀大學產(chǎn)生以來，學科便是大學的細胞。因此，可以說，沒有學科就沒有大學。小論大學功能如何拓展，學科始終是承載大學職能的基礎(chǔ)平臺，因而是大學競爭力的基礎(chǔ)，也是大學賴以生存和發(fā)展的核心?！　〗┠陙?，隨著學科在大學競爭中的地位和作用日益突顯，學科建設(shè)對于大學的重要性已引起人們的廣泛關(guān)注。在高等教育領(lǐng)域，“學科”逐漸成為一個高頻詞。但是總體看來，缺乏對大學學科問題的條分縷析，更缺乏理論研究與實踐結(jié)合的系統(tǒng)研究成果。因此，這是一個尚待開拓的研究領(lǐng)域?？梢哉f，龐青山是在這一領(lǐng)域進行深入、系統(tǒng)研究的少數(shù)墾荒者之一。

內(nèi)容概要

該書從高等教育學、學科學、社會學、組織學、制度教育學等學科的視角，將學科視為科學、教育、社會三維結(jié)構(gòu)中的一個中心要素，以“學科”這一具有多重含義的概念為專著的邏輯起點，一步步增加概念的屬性，依次討論了“大學學科結(jié)構(gòu)：大學學科存在之型”、“學科組織：大學學科結(jié)構(gòu)制度化之橋”、“學科制度：學科組織之矩”、“學科文化：學科組織與學科制度之魂”等重要問題，最后落筆于當代大學學科發(fā)展趨勢以及我國大學學科建設(shè)的新視角上。全書不僅視角新穎、結(jié)構(gòu)嚴謹、邏輯清晰，而且文筆清新、流暢，具有很好的可讀性。    作者學問做得嚴謹，注重對相關(guān)概念進行界定，注意吸收前人研究的成果，特別是對一些重要相關(guān)文獻的理解和運用達到了較為自如的地步，同時較好地運用了歷史法、比較法等研究方法，使問題的分析有理有據(jù)。如，對大學學科結(jié)構(gòu)和學科組織的歷史考察，對國外一流大學學科結(jié)構(gòu)和學科組織的比較研究，以及結(jié)合我國大學學科結(jié)構(gòu)和學科組織現(xiàn)狀研究而得出的一些結(jié)論和啟示，對我國大學學科建設(shè)、創(chuàng)建一流大學與一流學科都具有重要的意義。    “學科制度”是我國這些年來才出現(xiàn)的一個新名詞，特別在高等教育學界，還是一個全新的研究領(lǐng)域。作者敏銳地抓住了，并將它納入自己的研究體系，在對學科制度進行界定的基礎(chǔ)上，討論了學科制度的緣起與衍變、功能與局限；在對我國學科制度現(xiàn)狀與問題進行分析的同時，提出了我國大學學科制度建設(shè)與創(chuàng)新的建設(shè)性意見?？梢哉f，對這些問題的探索，都反映出作者墾荒者的學術(shù)勇氣和對問題的獨特見解。    學科文化因為其潛隱性特征而常為人們所忽視，實際上這是學科發(fā)展中一種無所不在、無時不在的精神，是學科組織和學科制度的精神支柱，因而它是統(tǒng)攝學科組織與學科制度的靈魂。作者界定了符合自己研究領(lǐng)域的學科文化，探討了學科文化的分界功能、化人功能、生產(chǎn)功能和凝聚功能，學科文化的中介作用、整合作用、增殖作用，特別討論了合并型大學學科文化的沖突與整合。所有這些，對大學學科文化建設(shè)特別是合并型大學學科融合具有重要的參考價值。    本書是作者在其博士學位論文《大學學科結(jié)構(gòu)與學科制度研究》的基礎(chǔ)上修改而成的，她的學位論文在專家評議和論文答辯中得到好評。之后，根據(jù)需要進行了一些調(diào)整和修改，增加了一些內(nèi)容，從而使其更趨完善。    誠然，作為一個新的學術(shù)研究領(lǐng)域的墾荒者，在作出了一些鏟除荊棘的貢獻后，更重要的是留給人們一片需要播種耕耘的空間?！洞髮W學科論》同樣留給我們很多的思考，需要我們不斷地探索與完善。

書籍目錄

導言大學學科：一個值得關(guān)注的課題第一章　概念廓清：大學學科研究之緣　第一節(jié)　基于知識的學科與科學　第二節(jié)　基于知識劃分的學科分類　第三節(jié)　基于學科分類的學科結(jié)構(gòu)　第四節(jié)　基于大學學科與學科分類的大學學科結(jié)構(gòu)第二章　學科結(jié)構(gòu)：大學學科存在之型-　第一節(jié)　大學學科結(jié)構(gòu)的演進及特點　第二節(jié)　大學學科結(jié)構(gòu)的比較視野　第三節(jié)　影響大學學科結(jié)構(gòu)的要素　第四節(jié)　大學學科結(jié)構(gòu)重組與優(yōu)化的原則第三章　學科組織：大學學科結(jié)構(gòu)制度化之橋　第一節(jié)　大學學科組織的特征與變革　第二節(jié)　大學學科組織的比較視角　第三節(jié)　大學學科組織的發(fā)展動力與集成創(chuàng)新第四章　學科制度：學科組織之矩　第一節(jié)　學科制度的內(nèi)涵　第二節(jié)　學科制度的緣起與衍變　第三節(jié)　學科制度的功能與局限　第四節(jié)　學科制度的建設(shè)與創(chuàng)新第五章　學科文化：學科組織與學科制度之魂　第一節(jié)　學科文化的內(nèi)涵與特征　第二節(jié)　學科文化的功能與作用　第三節(jié)　合并型大學學科文化的沖突與整合結(jié)語　學科發(fā)展：一個遠未結(jié)束的課題附錄　附錄1：美國教育部2000年頒布的學科專業(yè)目錄總表(CIP一2000)　附錄2：我國普通高等學校本科專業(yè)目錄　附錄3：我國授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生學科專業(yè)目錄　附錄4：美國麻省理工學院的學科布局與成就　附錄5：美國加州理工學院的學科布局與成就　附錄6：1947年中國公、私立大學一覽表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)基于知識劃分的學科分類　　學科的要義是學問的分支或?qū)W術(shù)的分類，將人類浩如煙海的知識按照一定的標準劃分成不同的學科，一定的學科按照一定的標準再細分，就是學科分類。即學科分類可以界定為：基于一定的標準和原則，揭示學科體系的內(nèi)在聯(lián)系，并以嚴格的符合邏輯的排列形式對這些關(guān)系進行表述。學科分類和其他任何知識一樣，也有其發(fā)生、發(fā)展的歷史，各個不同歷史時期建立的分類標準、原則和分類體系都是當時歷史條件的產(chǎn)物，它們組成了通向正確揭示學科體系發(fā)展的進程。因為知識分類不是一種對內(nèi)容的無原則的安排，而是我們觀察世界和切分世界的一種有效方式，或者說是人類知識和觀念的一幅“時空斷面圖”，從中可以看到人類文明的不同形態(tài)。因此，考察學科分類的歷史及現(xiàn)狀可以使我們更清晰地了解學科體系的演進過程?！　墓糯茖W知識萌芽開始，就同時產(chǎn)生了知識分類的思想。從柏拉圖和亞里士多德開始，古希臘哲學家對自然和社會的籠統(tǒng)認識已逐漸分化為一系列的分科的認識，出現(xiàn)1，諸如哲學、天文學、數(shù)學、醫(yī)學、法學、邏輯學、植物學、修辭學等學科的名稱，有了學科分類和定義的理論。公元卜世紀瓦洛的《學科撮要九書》的主要內(nèi)容是文法、邏輯學、修辭學、幾何學、算術(shù)、天文學、音樂、建筑和醫(yī)學，這些統(tǒng)稱“自由藝術(shù)”。對古代西方知識分類影響最大的是古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖將知識分為純粹對思想本身的考查的辯證法（理性知識）；對物理、數(shù)學、天文、生物的考查的自然哲學（物理知識）；對倫理、社會、國家的考查的精神哲學（倫理知識）。亞里士多德把當時的知識按其對象分為三部分：理論性哲學，指人類關(guān)于認識性活動的知識，如數(shù)學、物理學、形而上學；實踐性哲學，指人類關(guān)于社會活動的知識，如倫理學、政治學、經(jīng)濟學、戰(zhàn)略學、修辭學；創(chuàng)造性哲學，指進行創(chuàng)造性活動的學問，如詩歌、藝術(shù)、講演等。認識知識學或邏輯學貫穿于知識活動的一切方面。由于門類齊全、邏輯嚴謹，亞里士多德的學科分類成為歐洲古代影響最大的知識分類體系，一直影響到歐洲中世紀?！　∥覈缭谝笾軙r期就出現(xiàn)了知識分類的萌芽。《周禮。地官司徒·保氏》云：“保氏掌諫王惡；而養(yǎng)國子之道，乃教之六藝?！雹佟傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。我國古代著名的知識分類法主要有西漢劉歆的“七略”（六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略、成輯略），還有西晉文學家、音樂家、目錄學家茍勖首創(chuàng)并逐步系統(tǒng)化、完整化的四部分類法等?！　?5～18世紀，哲學開始分化為一系列獨立學科。近代最早對科學知識體系進行分類的為17世紀的英國哲學家弗蘭西斯·培根，他按照人類自身的理性能力把一切知識領(lǐng)域分為三大類：歷史學（對應于記憶能力）、詩歌（對應于想像能力）、哲學與神學（對應于判斷能力）。哲學中既包括自然科學，也包括社會科學，如含有思辨哲學（物理學、形而上學）、數(shù)學（純數(shù)學、混合數(shù)學）、應用哲學（力學、巫術(shù)），這反映了當時作為自然科學剛剛走向獨立時所處的地位和狀態(tài)，此時的社會科學的大部分學科尚處在萌芽之中，學科地位還不明確?！　∨c亞里士多德不同，培根不以學科研究對象的差異來劃分，而是根據(jù)作為研究活動主體的人的認識特點來歸類，著名的18世紀《法國百科全書》就是按照培根的學科分類思想編纂的。18世紀法國的圣西門以研究對象作為學科分類的標準，將自然界分為固體分子構(gòu)成的無機界和液體分子構(gòu)成的有機界，無機界主要是研究天文、物理和化學現(xiàn)象的天文學、物理學和化學，在有機界研究生理現(xiàn)象的是生理學。數(shù)學是各門學科的工具。之后，法國哲學家孑L德對圣西門的學科體系作了補充，第一次將社會學作為一門獨立的學科，排在生理學（生物學）之后。黑格爾第一次將辯證發(fā)展的思想引進科學分類，以其“絕對精神”的演化發(fā)展來說明各學科的相繼產(chǎn)生。“絕對精神”的演化從邏輯階段開始，發(fā)展到自然階段和精神階段，與這三階段相應的分別是邏輯學、自然哲學和精神哲學?！　?9世紀中葉以后，自然科學的發(fā)展進入一個新時期，自然界各領(lǐng)域間的聯(lián)系逐漸顯露出來，為建立更科學的分類提供了基礎(chǔ)。恩格斯從辯證唯物主義的觀點出發(fā)，提出了按物質(zhì)運動的變化形式對科學進行分類的思想。認為客觀世界的物質(zhì)運動按照從低級到高級的順序，可分為機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動五種形式，相應地，科學可以劃分為力學、物理學、化學、生物學和社會科學五大部類。19世紀下半葉美國新黑格爾派哲學家哈利斯的“倒轉(zhuǎn)培根法”學科分類、杜威的十進分類法都對學科分類產(chǎn)生了重要影響。

圖書封面

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