邁向個(gè)性的教育

前言

　　《邁向個(gè)性的教育》于2002年，舉國掀起素質(zhì)教育浪潮時(shí)出版的。當(dāng)時(shí)，有人建議：無論如何都要把書名跟素質(zhì)教育掛上鉤，以便跟隨教育的主流思想或市場(chǎng)的步伐。我的意見是堅(jiān)決不提素質(zhì)教育這個(gè)概念，同時(shí)，為了這個(gè)素質(zhì)教育，我還寫了一篇文章“素質(zhì)教育和深海魚油”，探討了所謂的美國素質(zhì)教育?！　∶绹逃南冗M(jìn)不是在他們的素質(zhì)教育，而是美國教育的多元化，教學(xué)的自由和獨(dú)立。中國人習(xí)慣用自己的概念去套別人，用自己的思維去思考和判斷別人，所以，當(dāng)我們?cè)诟闼刭|(zhì)教育時(shí)，也認(rèn)定了全世界都在搞素質(zhì)教育。中國人在美國生產(chǎn)和包裝的“美國素質(zhì)教育”，就如早幾年的“深海魚油”和“核酸營養(yǎng)”在中國找到了市場(chǎng)，可在美國卻沒人知曉。其實(shí)，美國的教育理念、教育模式和教育管理等方面都是多元化的，美國沒有統(tǒng)一的教育模式，各州有自己不同的教育法規(guī)和政策，很多教育，無論是公立的還是私立的大學(xué)、專門教育機(jī)構(gòu)、中學(xué)小學(xué)、幼兒園，在教育理論、教育模式和教育管理等方面都有不同程度的自由和獨(dú)立?！　∥易鰹橹袊箨懙谝粋€(gè)學(xué)習(xí)華德福教育的人，試圖全面和多角度去介紹世界上已經(jīng)實(shí)踐了80多年的華德福教育。我學(xué)習(xí)華德福教育時(shí)，了解到華德福教育不僅是一門科學(xué)也是一門藝術(shù)，是顧及到人的身體、心靈和精神健康的教育。因此，人們認(rèn)為華德福教育是真、善、美的教育，是邁向健康的教育，是邁向自由的教育，是邁向個(gè)性的教育。

內(nèi)容概要

　　21世紀(jì)是中國個(gè)性崛起的時(shí)代，可是，我們的個(gè)性化追求主要表現(xiàn)在個(gè)性化住房、個(gè)性化服飾、個(gè)性化車牌、個(gè)性化產(chǎn)品、個(gè)性化服務(wù)等。提到個(gè)性化教育時(shí)，人們的理解不過也就局限在根據(jù)孩子獨(dú)有的個(gè)性因材施教，最多也就理解到個(gè)性化教育是能滿足每個(gè)兒童發(fā)展需要，使其個(gè)性潛能獲得充分、全面、和諧發(fā)展的教育等。在追求個(gè)性化教育中，人們追求的究竟是什么樣的個(gè)性，教育者和家長未必有清晰的答案。但是，無論如何，教育界能樹立個(gè)性化的教育理念，并提出一些跟個(gè)性化教育相關(guān)的問題，應(yīng)該是邁開了個(gè)性化教育可喜的第一步。　　對(duì)于個(gè)性化教育，我們必須真正去探索個(gè)性究竟是什么？個(gè)性教育的生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)是什么？怎樣認(rèn)識(shí)理解兒童的個(gè)性？?jī)和瘋€(gè)性的產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律是什么？怎樣評(píng)估正在發(fā)展中的兒童的個(gè)性？怎樣根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行適宜的教育？以及如何根據(jù)個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)為兒童設(shè)計(jì)真正個(gè)性化的課程？個(gè)性化教育的最佳教育原則、目標(biāo)、形式、內(nèi)容、方法、技術(shù)和途徑究竟是什么？個(gè)性化教育的效果如何評(píng)價(jià)？個(gè)性化教育需要什么樣的社會(huì)文化背景等。

作者簡(jiǎn)介

　　黃曉星，是中國大陸第一位學(xué)習(xí)華德福教育的學(xué)者，亞洲華德福教育聯(lián)盟中國代表之一。他從1995年開始在英、美留學(xué)，輾轉(zhuǎn)十年，一直致力于華德福教育理念和實(shí)踐的研究，并獲得美國紐約華德福教育研究院教育專業(yè)碩士學(xué)位。經(jīng)過在美國紐約的人智學(xué)社區(qū)進(jìn)行華德福教育的研究和實(shí)踐，他對(duì)華德福教育有了深刻的親身體會(huì)。他和太太張俐、朋友李澤武于2004年在成都創(chuàng)辦了中國大陸第一所實(shí)踐華德福教育的學(xué)校。作為國內(nèi)知名的華德福教育專家，黃曉星先生曾在英國、美國、新加坡、馬來西亞和中國香港等國家和地區(qū)講課，曾在四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院任教過。目前，黃曉星先生在成都華德福學(xué)校負(fù)責(zé)教師培訓(xùn)和成人教育等工作，并活躍于全國各地的華德福教育機(jī)構(gòu)和大學(xué)講壇，介紹華德福教育。

書籍目錄

一 善、美、真的教育1．華德福教育2．世界是善的——幼兒階段的教育范例：英國邁克荷爾華德福學(xué)校3．世界是美的——一至八年級(jí)的教育范例：蘇格蘭愛丁堡華德福學(xué)校4．世界是真的——九至十二年級(jí)的教育范例：紐約綠茵華德福學(xué)校5．華德福學(xué)校的學(xué)生學(xué)生之一：朗納學(xué)生之二：依瑪紐學(xué)生之三：依森6．華德福教育的成果7．華德福教育的基礎(chǔ)理念二 華德福教育的藝術(shù)1．為何要進(jìn)行藝術(shù)化教育2．藝術(shù)化的教學(xué)3．童話的教育意義4．韻律舞(Eurythmy)——看得見的語言和音樂5．教育如何針對(duì)個(gè)性特點(diǎn)6．華德福學(xué)校如何糾正學(xué)生的錯(cuò)誤7．華德福學(xué)校的青春期性教育8．華德福學(xué)校的學(xué)生自制教材9．華德福學(xué)校的體育課10．教育孩子學(xué)會(huì)合作11．節(jié)日是生活中神圣和特殊的日子12．農(nóng)業(yè)是人類生活的基礎(chǔ)三 華德福教育在家庭1．人的十二種感覺2．認(rèn)識(shí)你的孩子3．早期的兒童教育與健康4．兒童玩耍的意義5．媽媽，我從哪里來6．學(xué)習(xí)外語7．給孩子讀什么書四 華德福教師的成長歷程1．我的功課2．我的英國留學(xué)生活3．我的同學(xué)4．我的老師5．我的孩子6．我的天使五 三元社會(huì)秩序和人智學(xué)文化1．三元社會(huì)秩序是文明社會(huì)的基礎(chǔ)2．學(xué)校是社會(huì)文化的中心……六 教育的未來附錄一 聯(lián)合國教科文組織介紹華德福教育附錄二 魯?shù)婪颉な反{（1861~1925年）的生平主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　學(xué)生和家長也可以積極參與學(xué)校的監(jiān)督工作。一般的學(xué)校都有一個(gè)由學(xué)生家長組成的家長聯(lián)合會(huì)，家長有義務(wù)參與學(xué)校的教育和配合學(xué)校的活動(dòng)，但不能干涉學(xué)校的管理。家長應(yīng)根據(jù)自己的特長和學(xué)校的需要定時(shí)給學(xué)校做一些義務(wù)工作，如法律咨詢、會(huì)計(jì)服務(wù)、修理房屋和做教師的特別助理，甚至可以組織和參加學(xué)校或班級(jí)的各種活動(dòng)，以及為學(xué)校進(jìn)行募捐籌款等。此做法不僅僅讓家長對(duì)學(xué)校和教學(xué)有所了解，而且可以促進(jìn)老師與家長、家長與家長之間積極交流和合作，逐漸形成以學(xué)校為中心的社區(qū)文化?！　〗虒W(xué)是屬于精神文化生活領(lǐng)域，華德福學(xué)校的教師有著自由和獨(dú)立的教學(xué)方法，任何人對(duì)某位教師的工作有看法就應(yīng)該向該教師提出他的看法并跟他商討，幫助該教師學(xué)習(xí)和進(jìn)步，而不是對(duì)此教師進(jìn)行指責(zé)、訓(xùn)導(dǎo)和懲罰。華德福學(xué)校都有由老師自己組成的學(xué)習(xí)小組，通過共同學(xué)習(xí)來相互了解和相互促進(jìn)，并在學(xué)習(xí)和研討中建立一種工作默契?！　≡跊]有地方或國家政府資金支持的情況下，華德福學(xué)校內(nèi)部自治的管理模式非常合理。在管理方面，充分實(shí)現(xiàn)民主、獨(dú)立和自治，其民主形式不是簡(jiǎn)單的少數(shù)服從多數(shù)式的民主，而是每個(gè)人的決策和意見都會(huì)被尊重。薪水是屬于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，體現(xiàn)在內(nèi)部自治的管理模式上，就是學(xué)校職工自己給自己定薪水，根據(jù)每個(gè)人和家庭的實(shí)際需要來分享學(xué)校財(cái)富，而不是根據(jù)教師的能力、資歷和工齡來定。如某個(gè)教師有四個(gè)孩子，該教師的需求可能就要多一些，那么薪水就多一點(diǎn)；某女教師的丈夫有一個(gè)很好的工作，需要的薪水可能就要少一些等。也有一些學(xué)校無法衡量誰需要多，誰需要少，干脆實(shí)行統(tǒng)一薪水制，但對(duì)有孩子和家庭的教師給予一定的補(bǔ)助，如減免學(xué)費(fèi)，醫(yī)療補(bǔ)助等等。　　……

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