中國(guó)魯迅學(xué)通史上卷

內(nèi)容概要

《中國(guó)魯迅學(xué)通史——20世紀(jì)中國(guó)一種精神文化現(xiàn)象的宏觀描述、微觀透視與理性反思》包括以下三卷：
    上卷 主要界定魯迅學(xué)和魯迅學(xué)史的概念和內(nèi)涵，闡明研究魯迅學(xué)史的意義以及本書的框架與要義；從宏觀上描述作為20世紀(jì)中國(guó)一種精神文化現(xiàn)象的魯迅學(xué)的發(fā)展史。
    下卷 從微觀上透視魯迅學(xué)研究的一些專題，對(duì)《野草》學(xué)史、阿Q學(xué)史、狂人學(xué)史、《故事新編》學(xué)史、雜文學(xué)史等主要專題學(xué)史進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理；對(duì)魯迅學(xué)中魯迅本體與魯迅映象的關(guān)系、學(xué)術(shù)哲學(xué)問題以及魯迅學(xué)與20世紀(jì)中國(guó)精神解放、思維變革的雙向互動(dòng)進(jìn)行理性反思。 
    索引卷 20世紀(jì)中國(guó)魯迅學(xué)論著資料的要目索引，分為編年索引、專題索引，分別按時(shí)間順序和學(xué)術(shù)專題編排，便于檢索。
    本書僅止于中國(guó)內(nèi)地部分，港澳臺(tái)部分除個(gè)別特例外暫不涉及。

作者簡(jiǎn)介

張夢(mèng)陽 男 1945年3月生于甘肅天水，祖籍山東臨清。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，研究生院文學(xué)系教授。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。在北京二中讀六年中學(xué)，從韓少華、潘遜皋、陸庭棟等老師處受益頗深。1964年考入北京師范大學(xué)中文系，“文革”中畢業(yè)分配到農(nóng)村教書，在艱苦環(huán)境中仍堅(jiān)持讀書、寫作。1979年在林非等老師幫助下調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專攻魯迅學(xué)，20余年來從未敢有絲毫松懈。主要著作有：《1913-1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》(主要編者)、《阿Q新論---阿Q與世界文學(xué)中的精神典型問題》、《悟性與奴性---魯迅與中國(guó)知識(shí)分子的“國(guó)民性”》、《靜齋夢(mèng)錄》；新撰論文有《阿Q與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典型問題》、《魯迅?jìng)饔泴懽鞯臍v史回顧》等；譯著有《中國(guó)人氣質(zhì)》(與人合譯)?，F(xiàn)正撰寫《中國(guó)魯迅學(xué)通史》，并準(zhǔn)備創(chuàng)作反映20世紀(jì)中國(guó)學(xué)者精神歷程的長(zhǎng)篇小說《濁世清夢(mèng)》。

書籍目錄

緒論     一、魯迅本體與魯迅映象——20世紀(jì)中國(guó)一種重要的精神文化現(xiàn)象    二、魯迅研究的科學(xué)形態(tài)——魯迅本體的趨近性還原    三、魯迅學(xué)——科學(xué)形態(tài)魯迅研究的學(xué)科化形態(tài)    四、魯迅學(xué)史——魯迅學(xué)緣起、發(fā)展及其精神文化背景轉(zhuǎn)換、變遷的歷史    五、本書的框架結(jié)構(gòu)及其要義宏觀描述第一章  魯迅出世：中國(guó)精神文化界的驚雷 (1919—1925)    一、魯迅出世前的精神文化背景    二、《狂人日記》——魯迅第一聲吶喊的精神震撼    三、魯迅雜文最初的精神反彈    四、《阿Q正傳》問世時(shí)的精神效應(yīng)    五、各精神文化流派對(duì)《吶喊》的評(píng)論    六、魯迅映象的初步形成    七、小結(jié)第二章  魯迅權(quán)威地位確立后在精神文化界的反響   (1925—1927)    一、魯迅權(quán)威地位與世界聲譽(yù)的確立    二、《彷徨》等著作引起的精神共鳴    三、魯迅雜文不同的精神回應(yīng)    四、狂飆社尼采精神與魯迅精神的碰撞    五、對(duì)魯迅文體的初步總結(jié)    六、兩本魯迅研究論集的出版    七、茅盾的《魯迅論》—一魯迅映象的第二次總結(jié)    八、小結(jié)第三章  從“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)到瞿秋白的總結(jié)    (1928—1933)    一、刨造社對(duì)魯迅的討伐及其精神教訓(xùn)    二、錢杏郵的魯迅論及其精神癥結(jié)    三、馮雪峰的魯迅觀及其精神依據(jù)    四、林語堂魯迅觀的精神視角      五、魯迅平民精神與梁實(shí)秋貴族化精神的沖撞    六、李何林編的兩本集子與奇人邢桐華    七、對(duì)魯迅作品的學(xué)術(shù)分析    八、文學(xué)史論著和國(guó)外漢學(xué)著作的魯迅論    九、瞿秋白《序言》的精神總結(jié)    十、小結(jié)……

章節(jié)摘錄

書摘    魯迅既是一個(gè)人，而且是一個(gè)最為深刻、復(fù)雜的人，還是一個(gè)對(duì)人有最深刻研究的人，那么魯迅學(xué)又是一門研究一位最深刻的人并對(duì)他對(duì)人的研究進(jìn)行再研究的特殊的人學(xué)。    而人最突出的特征、與動(dòng)物的最主要的區(qū)別就是精神，因此人學(xué)的主要研究對(duì)象就是人的精神，作為一門特殊人學(xué)的魯迅學(xué)的主要研究對(duì)象也必然是人的精神，而且是一種最為深刻、復(fù)雜的人的精神——由魯迅的精神和魯迅對(duì)人的精神的研究所構(gòu)成的魯迅精神文化實(shí)體。所以，魯迅學(xué)又是一門精神學(xué)。    推而廣之，由于魯迅本體極為強(qiáng)烈、深邃的精神性以及魯迅與古今中外特別是20世紀(jì)的中國(guó)精神文化現(xiàn)象極為緊密的聯(lián)系，所以研究魯迅學(xué)，必然也要研究古今中外，特別是20世紀(jì)的中國(guó)精神文化現(xiàn)象史，所以魯迅學(xué)從一個(gè)側(cè)面來說，又是一門以魯迅為視角研究精神文化現(xiàn)象史的學(xué)問。    因此，概括地說，魯迅學(xué)就是一門以魯迅這個(gè)人和他的精神、著作、思想、藝術(shù)及其所處時(shí)代環(huán)境、相關(guān)的精神文化現(xiàn)象史及由此構(gòu)成的魯迅精神文化實(shí)體為研究對(duì)象，對(duì)魯迅的歷史價(jià)值及其局限性作歷史反思，正負(fù)面意義作現(xiàn)實(shí)觀照的獨(dú)立的人文學(xué)科。    （二）魯迅學(xué)形成的學(xué)科條件及其本質(zhì)特征    那么，為什么魯迅研究能夠形成一門獨(dú)立的學(xué)科，其他許多的作家研究都無此幸運(yùn)呢？    這主要是作家自身的條件所決定的。    世界上已經(jīng)有相當(dāng)一批人物研究甚至作品研究形成了一門獨(dú)立的學(xué)科，足以稱為國(guó)際性的“顯學(xué)”。如英國(guó)的莎士比亞學(xué)，德國(guó)的歌德學(xué)、黑格爾學(xué)，法國(guó)的司湯達(dá)學(xué)、巴爾扎克學(xué)，希臘的荷馬學(xué)，意大利的但丁學(xué)，甚至中國(guó)《紅樓夢(mèng)》一部書的研究也成了“紅學(xué)”。這并不是由外部的人為條件所決定的，而是由于這些人物研究或作品研究具備以下條件：    廣博性所有形成獨(dú)立學(xué)科的人物或作品，無不具有百科全書的性質(zhì)，幾乎囊括當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的全部文化精華，涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等等各個(gè)人文科學(xué)領(lǐng)域，有的還深入到自然科學(xué)范圍，反映了社會(huì)生活與精神生活的各個(gè)側(cè)面。莎士比亞的戲劇，幾乎反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的所有方面，涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、心理學(xué)各個(gè)人文科學(xué)領(lǐng)域；歌德，不僅在文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)諸方面達(dá)到了時(shí)代的高峰，而且在博物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域具有很深的造詣；但丁的《神曲》，實(shí)質(zhì)是人類從封建的中世紀(jì)向現(xiàn)代資本主義紀(jì)元轉(zhuǎn)折時(shí)期的百科全書；而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》則是中國(guó)封建社會(huì)的百科大全?？傊挥芯哂谐浞值膹V博性，才可能為人物研究或作品研究的學(xué)科形成打下堅(jiān)實(shí)、深廣的基礎(chǔ)。    深刻性形成獨(dú)立學(xué)科的人物研究或作品研究，其研究對(duì)象還必須具有深刻性，深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的最深處，人們靈魂的最深處。但丁《神曲》的深刻性，幾乎達(dá)到令人顫悚的程度；莎士比亞的《哈姆雷特》揭示了人類靈魂最深處的東西；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》使人們心靈深處感到震撼。這些偉大作家和偉大作品所包含的思想文化底蘊(yùn)幾乎是深不可測(cè)的，不知要多少代人一層層地深掘下去，不僅沒有窮盡，而且會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)更深刻的認(rèn)識(shí)。正如列寧在《哲學(xué)筆記》中所說的：“人的思想由現(xiàn)象到本質(zhì)，由所謂初級(jí)的本質(zhì)到二級(jí)的本質(zhì)，這樣不斷地加深下去，以至無窮?！敝挥薪?jīng)得起人的思想鉆探機(jī)一代一代無窮深鉆下去的人物研究與作品研究才可能逐步形成一門獨(dú)立學(xué)科。    獨(dú)特性無限廣博的學(xué)識(shí)與巨大的思想深度相結(jié)合，往往會(huì)形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與人格形象，在世界文化中往往是獨(dú)一無二、獨(dú)樹一幟的，如珠穆朗瑪峰突兀獨(dú)立于群山之中，超越了平庸，超越了凡塵，引起世代學(xué)人的注目，激發(fā)起學(xué)者們濃厚的研究興趣，經(jīng)久不衰。只有這樣，才可能形成一門獨(dú)立學(xué)科所需要的規(guī)模與深度，也才可能具有獨(dú)特的研究意義。    當(dāng)代性任何一門興盛的學(xué)科研究，都無不具有當(dāng)代性。誠(chéng)如錢鐘書所說：“近代一位意大利哲學(xué)家有句名言：‘在真正意義上，一切歷史都是現(xiàn)代史?！诺湔\(chéng)然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偈堑?，與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)系的學(xué)問，無論多么高深，都不可能形成熱點(diǎn)。無論是宣布人世還是標(biāo)榜出世，從實(shí)質(zhì)上說，所有學(xué)者的學(xué)術(shù)活動(dòng)，都直接或間接地與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，是明確或隱晦地從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，只是角度不同，層次不同，有遠(yuǎn)近、深淺、顯隱之別罷了。“承認(rèn)過去東西的存在”與“認(rèn)識(shí)到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義”，正是文化遺產(chǎn)研究的兩大任務(wù)，而又以后者為重。一位作家、一部作品的資料挖掘、整理、辨析，到一定階段，可能有窮盡或飽和之感，但是從不同時(shí)代理論思維的高峰與人文科學(xué)的新境上去觀照與分析，卻又會(huì)出現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)，新的觀念，達(dá)到更深的層次，拓展更多的側(cè)面，永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡。當(dāng)然，這種與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的緊密程度，首先取決于作家、作品本身所包含的思想文化內(nèi)涵與時(shí)代距離的遠(yuǎn)近。因此，能夠形成一門獨(dú)立學(xué)科的人物研究或作品研究，必須具備當(dāng)代性，符合時(shí)代的深層次需要。不過，時(shí)代是不斷變化的，此時(shí)不十分需要的，彼時(shí)可能需要，所以一門獨(dú)立學(xué)科的興衰冷熱也可能起伏變化。有些人物研究或作品研究某一時(shí)代十分興盛，后來卻逐步衰退了，將來又可能重振，都是時(shí)代使然。    除了以上四點(diǎn)自身?xiàng)l件之外，一項(xiàng)人物研究或作品研究能夠形成一門獨(dú)立的學(xué)科，還必須具備相當(dāng)程度的研究歷史、研究規(guī)模與研究隊(duì)伍，并且建立某種形式的專門研究機(jī)構(gòu)。例如莎士比亞學(xué)、歌德學(xué)、黑格爾學(xué)等等，都已經(jīng)有上百年的歷史，出版了大量研究著作，整理、出版了系統(tǒng)的研究資料，早已成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，形成了國(guó)際性的規(guī)模，在各個(gè)國(guó)度都出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的研究專家，并具有廣泛的群眾影響。    現(xiàn)在回過頭來審視魯迅研究，就會(huì)感到魯迅研究正好符合形成獨(dú)立學(xué)科的全部條件。我們?cè)谡撌鲷斞副倔w的精神性時(shí)談過一些魯迅自身所具備的優(yōu)越條件，這里還有必要按照學(xué)科的形成條件作進(jìn)一步的闡發(fā)：    廣博性魯迅著作的廣博性，不僅在中國(guó)20世紀(jì)精神文化史上少有比肩者，而且在五千年精神文化史上也是罕見的，在世界精神文化史上同樣是屈指可數(shù)的。其著述涉及了哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、精神現(xiàn)象學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域，并深入到了自然科學(xué)范疇，不愧是中國(guó)近代社會(huì)、人情世俗的百科全書。要了解中國(guó)，就不能不懂得魯迅。    深刻性這是魯迅思想最突出的特點(diǎn)之一。他對(duì)中國(guó)國(guó)民性與中國(guó)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)以及思維方法的科學(xué)性、思辨性，迄今為止，無人企及，其深刻內(nèi)涵遠(yuǎn)未挖掘窮盡。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

序言林   非    像魯迅這樣蘊(yùn)涵著異常深刻的思想，并且還時(shí)刻關(guān)懷著整個(gè)民族的命運(yùn)，從而對(duì)于后代的許多讀者都充滿了強(qiáng)烈震撼力量的作家，在20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)史上可以說是絕無僅有的，甚或在幾千年以來的整部世界文學(xué)史中也無疑是相當(dāng)罕見的。正因?yàn)槭情W爍著如此奪目的光芒和含蘊(yùn)著如此熾熱的感情，所以當(dāng)他剛開始披露自己的作品時(shí)，就觸動(dòng)了同時(shí)代的一些敏銳的思想者，使他們迫不及待地發(fā)表出自己具有真知灼見的評(píng)論來。從這樣篳路藍(lán)縷的起點(diǎn)，逐漸地?cái)U(kuò)大開去，于是就將對(duì)于魯迅的研究迅速地推向了廣闊與深邃。在這前后的幾十年中間，曾經(jīng)出現(xiàn)過數(shù)不清的論文與著作，用“汗牛充棟”這樣的詞來加以形容的話，也是絲毫都不算夸大的，這樣就形成了一部魯迅研究的歷史。    不過長(zhǎng)期以來，這部歷史基本上還是處于零星、分散和自足存在的狀況，很少有不怕艱難與困苦的探索者去認(rèn)真地加以搜集、梳理、分析和綜合，然后再胸有成竹地描繪和展示出這部客觀上早已存在的波瀾壯闊的歷史，令人信服地指出它所獲得的成就與存在的不足，并且從時(shí)代的高度指出它今后攀登的方向與步驟。值得欣慰的是，最近十余年來，已經(jīng)出現(xiàn)了像袁良駿、杜毅伯、王富仁和王吉鵬等著名學(xué)者，以李白《蜀道難》中那種“百步九折縈巖巒”的氣概，在魯迅研究學(xué)術(shù)史的這個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)，作出了不少具有開拓性的建樹。夢(mèng)陽先生正是在他們的此種基礎(chǔ)之上，又進(jìn)一步寫成了《中國(guó)魯迅學(xué)通史》這部篇幅更為浩繁和內(nèi)容更為豐富的論著。他開宗明義地標(biāo)出魯迅學(xué)是20世紀(jì)一種杰出的精神文化現(xiàn)象，表示要從科學(xué)的學(xué)理精神出發(fā)，進(jìn)行宏觀的描述、微觀的透視與理性的反思。正因?yàn)閴?mèng)陽先生的這部著作很好地貫徹了自己的這些主張與設(shè)想，所以就清晰地顯示出了高屋建瓴的氣勢(shì)和鞭辟人里的風(fēng)采。    夢(mèng)陽先生所標(biāo)舉的學(xué)理精神，確實(shí)是決定著任何一位學(xué)者的論著是否取得成就抑或陷入謬誤的根本性的關(guān)鍵。說起學(xué)理精神來，似乎已經(jīng)在諸多的議論中間，被渲染成一個(gè)很玄妙的話題了。如果要對(duì)它加以簡(jiǎn)單明了的敘述的話，其核心和重點(diǎn)肯定在于必須全面地掌握自己所要研究的客觀對(duì)象，對(duì)此進(jìn)行層層滲透的比較、分析和綜合，然后得出自己獨(dú)創(chuàng)與深入的思想見解來。只要像這樣堅(jiān)定地去身體力行的話，其實(shí)也是不難做到的。從夢(mèng)陽先生很有系統(tǒng)的闡述中，確實(shí)可以看出他是緊緊地抓住了這一點(diǎn)的。    這樣的一種學(xué)理精神，在中國(guó)古代早就歸納成為“實(shí)事求是”的概念和原則。這出于班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，其意正是要憑借實(shí)證，以求得事物的真相。梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》里說，“本朝學(xué)者以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。他在《清代學(xué)術(shù)概論》里，更是具體地闡述了為貫徹此點(diǎn)而進(jìn)行的四項(xiàng)程序，認(rèn)為“凡今世一切科學(xué)之成立，皆循此步驟”：(1)“留心觀察事物，覷出某點(diǎn)某點(diǎn)有應(yīng)特別注意之價(jià)值”；(2)“凡與此事項(xiàng)同類者或相關(guān)系者，皆羅列比較以研究之”；(3)“比較研究的結(jié)果，立出自己一種意見”；(4)“更從正面旁面反面博求證據(jù)，證據(jù)備則泐為定說，遇有力之反證則棄之”。千百年以來，凡是取得了成就和產(chǎn)生過影響的學(xué)術(shù)論著，無論是標(biāo)榜什么樣的口號(hào)，追逐什么樣的新潮，倡導(dǎo)什么樣的方法，總都不會(huì)違背此種科學(xué)的治學(xué)精神與原則。因?yàn)槿绻x開了這個(gè)把握自己所研究的客觀對(duì)象的基礎(chǔ)工程，當(dāng)然就不可能由此生發(fā)出應(yīng)有的結(jié)論了。        古代羅馬的政治家和哲學(xué)家西塞羅在《論學(xué)園派》中認(rèn)為，“最可恥的事情莫過于還沒有認(rèn)識(shí)就先肯定下來”，這是說得極為中肯和嚴(yán)肅的話語。如果不將自己研究的任何對(duì)象都囊括無遺地收集在一起，又怎么可能對(duì)它進(jìn)行比較、分析和綜合，又怎么可能從中得出準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和結(jié)論來呢?拋開了這種科學(xué)的精神和方法，不通過艱苦求證的努力，卻信口開河地亂說一通，還以此來欺世盜名，這不正像西塞羅所指摘的那樣，是一種“最可恥的事情”嗎?像這樣完全違背了正當(dāng)?shù)难芯砍绦?，隨心所欲地編排和炒作一些連自己都稀里糊涂的文字，在當(dāng)前的某些傳媒渠道中也還是屢見不鮮的。更為不堪的是有些無聊透頂?shù)奈淖?，?jìng)充滿了輕薄和下流的謾罵，這只能是暴露出謾罵者本身人格的卑劣與無恥。    真正意義上的研究工作，確實(shí)是必須嚴(yán)肅地貫徹著一種科學(xué)的學(xué)理精神。馬克思在《(資本論)第一卷第二版跋》里曾這樣說過，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”。這就對(duì)于研究工作的整個(gè)程序和它最終的目標(biāo)，都作出了簡(jiǎn)明扼要的概括。從研究對(duì)象林林總總的表現(xiàn)中間，找出他們所具有的豐富而復(fù)雜的內(nèi)在的聯(lián)系，因此就可以更好地判斷出此種歷史進(jìn)程中的各個(gè)方面和部位，在哪里存在著正確抑或謬誤，收獲抑或欠缺，長(zhǎng)處抑或不足等等，像這樣高瞻遠(yuǎn)矚而又細(xì)致人微地總結(jié)著歷史的進(jìn)程，就可以給予人們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、啟迪與鼓舞，以便更好地向著合理和健康的境界邁進(jìn)。對(duì)于包括魯迅研究在內(nèi)的任何一種學(xué)術(shù)史的研究，以及對(duì)于魯迅的本體的研究，自然也都是應(yīng)該如此進(jìn)行的。這樣就能夠有理有據(jù)地闡述各種研究對(duì)象所作出的貢獻(xiàn)，以及還存在的不足或缺失，并且再?gòu)拇顺霭l(fā)更深入一步地去分析其歷史的原因。像這樣憑著科學(xué)的學(xué)理精神去進(jìn)行探索的學(xué)者，當(dāng)然就不會(huì)盲目和奴性地崇拜，也不會(huì)無知與狂妄地叱罵，而是要以畢生的精力去誠(chéng)實(shí)地撰寫出盡可能接近于歷史真相的著作來。    由于在整個(gè)20世紀(jì)研究魯迅的這部歷史中間出現(xiàn)的論文與著作實(shí)在太多了，如果全部都要加以搜集和披閱的話，得花費(fèi)多少光陰啊!攀登知識(shí)與藝術(shù)的山峰，這本來就是一樁談何容易的事情，必須充滿無窮的勇氣，保持恒久的毅力，凝聚和發(fā)揮出自己渾身的才智，經(jīng)歷著訴說不完的艱辛和困苦，從而才有可能取得珍貴的收獲。正當(dāng)夢(mèng)陽先生廢寢忘食和全神貫注地投身于這項(xiàng)學(xué)術(shù)研究時(shí)，他競(jìng)還遭遇了種種人生道路上的坎坷，這些坎坷不斷地折磨和考驗(yàn)著他奮斗的意志，更增添了他在學(xué)術(shù)道路上發(fā)起沖刺的難度。然而夢(mèng)陽先生始終都以自己堅(jiān)定不移的毅力，不屈不撓地在魯迅研究的領(lǐng)域中跋涉前進(jìn)。正如唐代詩(shī)人賈島在《劍客》一詩(shī)中所說的“十年磨一劍”，這真是何等的苦楚，何等的意志，何等的氣概!然而夢(mèng)陽先生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不止于此，他在自己深深摯愛著的魯迅研究這項(xiàng)工程中間，竟前后擲下了二十余年的功夫，不住地摩挲玩味，沉思冥想，真是達(dá)到了如癡如醉的境界。他先是編纂出篇幅巨大的《1913一1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》，接著就開始從事這部《中國(guó)魯迅學(xué)通史》的撰述，終于取得了令人欣喜的成就?！?/pre>






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