出版時間:2011-9 出版社:新世紀(jì) 作者:亞瑟·考特瑞爾 頁數(shù):256 譯者:俞蘅
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前言
本書堪稱“歐洲神話的百科全書”,它包含了三個主要分支——希臘神話、凱爾特神話和北歐神話,它們是歐洲神話的精髓。歐洲神話包羅萬象,顯現(xiàn)了萬物的原生狀態(tài)。它向人們講述了:夾雜著欲望與嫉妒的愛的力量;兩代人之問的沖突;在戰(zhàn)場上或個人的奮斗中所展現(xiàn)的大無畏精神;厭倦了按部就班的麻煩制造者們帶來的惡果;疾病或意外傷亡所造成的痛苦;死亡的神秘;靈肉的愉悅;對未知世界的挑戰(zhàn);與龐然大物的搏斗,甚至是在生死攸關(guān)的較勁過程中潛藏的個人危機(jī);來自親人或是朋友的背叛所帶來的痛苦;人類、動物、植物之間的生生不息;人類之間親情紐帶斷裂的劇痛;厄運與幸運,還有命中所有大事的降臨;神人之間的關(guān)系;世界與社會的起源。最后,也是最重要的,這些神話還昭示了宇宙的屬性。不同的神話進(jìn)行著不同的詮釋。但無論是在希臘、愛爾蘭,還是在斯堪的納維亞,都面臨著同樣的問題,如在雅典,英雄忒修斯成功地?fù)魯×丝死锾貚u上的半牛半人怪物彌諾陶洛斯,但他最后卻放棄了曾給予他幫助的克里特公主的愛情。被勝利沖昏了頭腦的忒修斯,全然忘記了父親的叮囑:如果他活著回來,務(wù)必將黑色的帆船改成白色。正是因為忒修斯的這一疏忽,當(dāng)黑色帆船出現(xiàn)的時候,絕望的父親以為兒子必死無疑,于是從雅典衛(wèi)城上縱身跳下自殺身亡。在愛爾蘭,庫丘林的魯莽沖動也導(dǎo)致親生兒子被殺的結(jié)局。跟希臘與愛爾蘭的神話有所不同,地處北歐的斯堪的納維亞人并不宣揚傳統(tǒng)意義上的英雄主義,如雷神托爾雖然行動遲緩,卻因為誠實正直而成為眾神敬奉的偉大的神。他嫉惡如仇、視死如歸的精神深深受到北歐人民的喜愛。這些神話給我們展示了一幅人類與神靈都無法駕馭的復(fù)雜情境。在歐洲神話里,也許人類可以延緩命運之神的判決,有時甚至可以阻礙它們的到來,但卻并不能操控自己的命運。即便是奧丁'對于自己的末路和諸神的命運也是無可奈何;凱爾特神話中的太陽神盧也只能眼睜睜地看著愛子庫丘林戰(zhàn)死沙場,愛莫能助;還有希臘神話中的主神——宙斯,也只能聽任命運的主宰。雖然在神話故事中,對忒修斯所面臨困境的描繪,仿佛網(wǎng)一般錯綜復(fù)雜,但有一點卻是顯而易見的,即這一切都源于克里特島國王彌諾斯拒絕向海神波塞冬的白色公牛進(jìn)貢。這種冒瀆神靈的不敬行為,最終導(dǎo)致了一連串的報應(yīng):彌諾斯的妻子帕西淮愛上了一只野獸,生下了半牛半人的怪物——彌諾陶洛斯;彌諾斯的女兒阿里阿德涅也受其父的牽連,遭遇被拋棄的厄運;彌諾斯自己也未能免于一死;他的另一個女兒——淮德拉,后來成為忒修斯的妻子,由于亂倫而遭到譴責(zé)。神話的魅力在于它真誠地剖析了入類本能的欲望。人們甚至將它譽(yù)為“沒有遭到神學(xué)家們踐踏的神圣文學(xué)”。在這些與神人有關(guān)的故事中,人們?nèi)钥梢桓Q萬物的原始面貌及其遺留下來的殘骸。
內(nèi)容概要
本書堪稱“歐洲神話的百科全書”,它包含了希臘神話、凱爾特神話和北歐神話3個主要分支,共同構(gòu)成了歐洲神話的精髓。歐洲神話包羅萬象,顯現(xiàn)了萬物的原生狀態(tài)。它向人們講述了夾雜著欲望與嫉妒的愛的力量、兩代人之間的沖突、在戰(zhàn)場上或個人的奮斗中所展現(xiàn)的大無畏精神、疾病或意外傷亡所造成的痛苦、對未知世界的挑戰(zhàn)、與龐然大物的搏斗等等。這些神話還昭示了宇宙的屬性。
作者簡介
亞瑟·考特瑞爾,倫敦英皇學(xué)院院長,在神話和世界古代文明方面有深入研究,撰寫過大量相關(guān)文章,其著作包括暢銷書《世界神話詞典》,以及一系列關(guān)于東亞文明的作品。
書籍目錄
前言
希臘神話
簡介
宙斯的情人們
希臘神話中的英雄
神諭與預(yù)言
航海家
妖魔與怪獸
自然界的力量
巨人傳
開創(chuàng)者
凱爾特神話
簡介
凱爾特的彼世
圣人與先知
魔法與巫術(shù)
魔法鍋
凱爾特的愛情故事
單挑決斗
英雄追尋
航海壯舉
北歐神話
簡介
自然界的精靈
珠寶與法寶
北歐英雄譜
女武神
巫術(shù)與魔法
悲情愛人
魔戒
眾神的黃昏
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:洛基(Loki)是冰霜巨人法爾波提與洛菲之子。最初,洛基還算得上是一位善神,但后來卻變成一位惡神。為了懲罰他的惡行,諸神將其囚禁并讓他永受蛇毒侵蝕。厭倦是洛基的一大癥結(jié),他厭倦平淡的日子,對所有事都抱以游戲的態(tài)度。他常給諸神惹來麻煩,事后卻又常常利用自己的智慧來彌補(bǔ)過失。在托爾的神斧被盜時,冰霜巨人蘇里姆死活不肯交出手中黑侏儒們盜得的神斧。于是,洛基利用巨人對豐饒女神弗蕾亞的愛慕之心,設(shè)下圈套讓托爾穿上女神衣服,喬裝成女神模樣前往巨人處。蘇里姆一拿出神斧,托爾就迅速地奪回寶貝,并將在場的巨人殺了個精光。洛基的第一位妻子安格爾布達(dá)生有3個可怕的妖孽:芬厲爾、約姆加德與赫爾,這些兇神惡煞代表了洛基性格中的陰暗面。第二位妻子西格恩,生有二子:那爾夫與瓦利。最初,諸神尚能容納洛基的無心之惡,即便是在他害死了巴爾德爾;當(dāng)洛基在阿斯加爾德盛宴上肆意地侮辱恥笑眾神時,諸神的怒火終于爆發(fā)。在眾神的暴怒中,洛基雖變身為一條鮭魚逃之夭夭,但最終卻還是沒能逃過奧丁的追捕。他被眾神帶到了山腹中一處幽深陰冷的洞穴之中,使他飽受毒液蝕骨銷膚之痛。然而,洛基一直忍耐著,等待著。在眾神的黃昏到來的時候,洛基掙斷束縛,出現(xiàn)在戰(zhàn)場上。他與邪惡的冰霜巨人一道和諸神展開生死決戰(zhàn),最后與守望之神海姆德爾同歸于盡。P206-207奧丁(Odin)是北歐神話中的至高神;他是勃爾之子,勃利之孫,是一位深受維京人愛戴的神祇。奧丁向來以勇敢為美德,以戰(zhàn)死為無上光榮。戰(zhàn)死的勇士會得到奧丁的格外器重,被奧丁的戰(zhàn)爭女侍女武神挾往阿斯加爾德神圣的瓦爾哈拉宮。奧丁是宮殿主人,統(tǒng)率著宮內(nèi)所有的英靈戰(zhàn)士,即光榮戰(zhàn)死的英靈。他常常以著名的狂暴之怒授給他所寵愛的人,成為狂戰(zhàn)士的人能空手出入槍劍之林而不受傷。可怕的狂暴戰(zhàn)士們赤身裸體地直入陣地,暴怒地撕咬著鎧甲,正如奧丁的名字,飽含著“盛怒”或“瘋狂”??癖?zhàn)體所表明的是一種氣勢。奧丁成為北歐神話中的主神,說明戰(zhàn)爭在當(dāng)時占據(jù)著多么重要的地位。但必須指出的是,奧丁本人并不是戰(zhàn)爭中的斗士,而是戰(zhàn)爭策劃者。譬如有一次他令豐饒女神弗蕾亞讓兩國王相互為敵,讓流血的戰(zhàn)爭拖垮這兩個王國。據(jù)說最后丹麥國王哈拉爾德得神相助,贏得戰(zhàn)爭勝利。戰(zhàn)事即將結(jié)束時,奧丁卻將國王掀下馬,結(jié)束他的性命。為阻止眾神的黃昏日的來臨,奧丁不斷從人間戰(zhàn)場上吸納戰(zhàn)死的勇士以充實瓦爾哈拉宮的隊伍,他迫切地需要這些英靈參加在維格里德平原的神魔大決戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭中,奧丁自己遇到了命中的克星——蒼狼芬厲爾,在浩劫中與之同歸于盡。奧丁不僅是戰(zhàn)爭之王、英靈之父,也是智慧之神、巫術(shù)之師。身為勃爾的長子,他還被視作是眾神之父。正義與陰暗在他身上共存。為了獲取更大的智慧,奧丁不惜舍身探得智慧之幽;他還用一只眼睛換取米彌爾一瓢智慧泉水;為獲得魔法與力量,他又把自己吊在乾坤巨樹的高枝上9天9夜。最終他擁有了無上智慧與學(xué)識。奧丁的樣貌總被說成是位獨目灰髯公,戴一頂灰色的闊邊帽(為的是不使人看見他只有一只眼)。11世紀(jì)初,對奧丁的敬奉漸漸式微,維京時代也走向終結(jié)。安居樂業(yè)的農(nóng)耕與商販代替了戎馬倥傯的年代。但在維京時代的鼎盛時期,吊刑被認(rèn)為是前往瓦爾哈拉宮的捷徑,是奧丁祭典的一個重要部分。甚至可以說公元842年維京人對法國西北部南特省的洗劫就是祭獻(xiàn)奧丁的一次殘暴行徑。維京人所到之處,所作所為令人發(fā)指,幾乎所有的居民或裸或衣吊在樹上,也正是這種刀光劍影的時代導(dǎo)致了最后眾神的黃昏的到來。奧丁妻妾成群,除了發(fā)妻弗麗嘉,他還有許多情人,生下眾多子嗣,其中最著名的有托爾、鐵爾、霍德、巴爾德爾與瓦利。奧丁有兩只忠實的大鴉,胡基與穆寧,每天到幽冥九界去刺探消息。擁有無敵智慧的奧丁預(yù)感到眾神黃昏的迫近,但即便是他也徒嘆奈何。這一切正應(yīng)驗了凡事因因相生,開始是冰霜巨人始祖伊米爾轟然倒地,傷口迸射出大量的血水淹沒整個世界,奧丁及其兄弟維利與維用伊米爾之軀創(chuàng)造了人類;到后來,火神洛基陰謀促使光明神巴爾德爾之死,眾神卻容忍這種邪惡勢力的恣肆縱長,最終導(dǎo)致諸神之覆滅。唯一感到欣慰的是,他預(yù)見到一個嶄新的世界從海面上升起,他死而復(fù)生的兒子巴爾德爾將會成為這個新世界的統(tǒng)治者。
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