讀有所得16

內(nèi)容概要

湖南省委宣傳部編寫的《讀有所得(16)》有“讀”有“得”，“讀”“
得”并舉，宗旨明確，特色鮮明。希望借助這個讀本，引導社會文明風氣，積蓄大眾精神食糧，使讀書真正成為人們的一種習慣和追求?！蹲x有所得
(16)》遴選知識，優(yōu)中選優(yōu)、精益求精。

書籍目錄

總序／周強
本期關注
  人文主義與新人文主義（樂黛云）
視點
  變與不變——數(shù)字時代的知識生產(chǎn)模式（今語軒）
  學會不講話（蔣光宇）
古典
  經(jīng)典名言
  惜余春賦（李白）
  千秋評說
  今人一得：刻意傷春復傷別（王昊）
  多讀一點：詩仙也“婉約”
  險要之地不足恃（王夫之）
  千秋評說
  令人一得：恃險偷安的后果（孫喆）
  看花聽鳥（李漁）
  千秋評說
  今人一得：花鳥勝如女人（徐城北）
  多得一點：訓鳥說話
  美文推薦
  鷓鴣天·送人（辛棄疾）
  雙調(diào)·碧玉簫（關漢卿）
今文
  葉劍英給女兒的信（葉劍英）
  千秋評說
  今人一得：人生貴有胸中竹（葉誠生）
  說酒（梁實秋）
  千秋評說
  令人一得：酒與文化（王愛松）
  多讀一點：文人與酒
  人格的力量（秦牧）
  千秋評說
  今人一得：為什么要聽老人言（姜飛）
  多讀一點：秦牧的人格與文格
  想飛（徐志摩）
  千秋評說
  令人一得：夢想照進現(xiàn)實（歐陽文風）
  美文推薦
  鄉(xiāng)夢不曾休（黃永玉）
譯苑
  為笑辯護（尼古拉·瓦西里耶維奇‘果戈理）
  千秋評說
  今人一得：靈魂的笑聲（李國華）
  多得一點：如何欣賞戲劇
  秋天我就能平安回到你身旁（喬治·華盛頓）
  千秋評說
  今人一得：愛國與愛家（劉舸）
  遠處的青山（約翰·高爾斯華綏）
  千秋評說
  今人一得：直面苦難（牟利鋒）
  優(yōu)哉游哉（海因里?！げ疇枺?br />  千秋評說
  今人一得：閑暇是一種靈魂的狀態(tài)（曾艷兵）
  美文推薦
  星星和月光（邦達列夫）
人物
  宋太祖的“誠信公關”
  蕭伯納“舉重若輕”的智慧
書香
  《如何研究中國》
  《幸福之路》
  《曲院風荷：中國藝術論十講》
藝術欣賞
  “漁樵耕讀”與隱士情懷

章節(jié)摘錄

　　中國對于“人文”的提出，最早見于《周易》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！保ㄎ?，紋理，跡象，規(guī)律）這里的人文強調(diào)的是如何將人類社會“化育”（化解培育）為一個與天地相協(xié)調(diào)的“天下”，達到這一目的的途徑不是個人的自由發(fā)展，而是對人性“壞”的方面加以限制和約束……　　到了20世紀20年代，西方一些學者已經(jīng)看到啟蒙主義帶來的危機。美國學者歐文·白璧德參照中國的人文精神提出：人若真正是人，便不能循著一般的“我”來自由擴張活動，而要以自律的功夫使這一般的“我”認識“輕重、本末”。他認為：“孔子是優(yōu)于許多西方人文主義者的優(yōu)秀的人文主義者?！笨鬃犹岢龅摹翱思簭投Y為仁”、“中庸”、“自律”等實際上己成為他所提倡的新人文主義的基本支柱。什么是21世紀的新人文主義？　　本質(zhì)主義式的答案是沒有的，但可以從以下一些方面來進行思維?！　∈紫?，這是一種新的歷史觀。根據(jù)這種歷史觀，以物質(zhì)增值、破壞生態(tài)和無限消費為基礎的“現(xiàn)代發(fā)展觀”本身即將受到修正。新人文精神超越人類中心主義，高揚生態(tài)意識?！　⌒氯宋闹髁x倡導基于“生活質(zhì)量”而非個人無限財富聚斂的“可持續(xù)性文明”。它強調(diào)普遍人權和自然權利而不只是私有產(chǎn)權；強調(diào)全球合作而不是單邊主義的權力濫用：強調(diào)共同體中的互相依賴而不只是個體的絕對獨立自主。新人文精神拒絕抽象自由觀，而走向有責任的深度自由，將責任和義務觀念引入自由的概念之中，揭示出自由與義務的內(nèi)在聯(lián)系。新人文精神所追求的不是擴大權力范圍而是擴大人類的互相理解，它努力糾正第一次啟蒙所錯誤提倡的“物質(zhì)主義”以及無限制的進步論（直線的、急速的、無限的求新）和絕對化了的個人主義，目標是將人性從物質(zhì)主義的牢籠中解放出來，成就新的人性。　　……

編輯推薦

　　我把手掌狠狠地壓在草葉上而，然后把手拿開，再看那草葉慢慢直了過來，脫去它的損傷。我們自己的情形也正是如此，而且永遠如此。

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無

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