出版時間:2011-8 出版社:湖南文藝出版社 作者:鳳凰書品編 頁數(shù):304
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內容概要
◆《鏘鏘三人行?只談風月》話題生猛,爆點十足,談及婚姻、愛情的各個方面。
◆話題搶先看:為了復仇看AV,蒼井空說男人要有持續(xù)力,隨手拍照解救大齡女青年,找個人來愛,怎么這么難,情欲成了唯一依靠,脫了衣服也在乎,愛恨交加“被失足”,中國式性感,AV是一種亞文化,艷照看的是名人臉,從民到官“道德審判”,把性罪惡化源于壓抑,男人的眼光決定女人的美,性感的最高境界在脖子,《肉蒲團》挽救了香港電影業(yè),女人摧殘自己要有度,愛嘮叨是性能量轉移,青樓、革命與女人……
◆與情愛、婚姻有關的一切話題,本書完全收羅!
◆嘉賓連連看:梁文道,生于香港,長于臺灣。興趣廣泛,涉獵各方。出版多部雜文,被冠以“公眾知識分子”之名。十多年鏘鏘嘉賓經(jīng)驗,與竇文濤、許子東成為不折不扣的“鐵三角”。
馬未都,北京人。早年下鄉(xiāng)插隊,文學青年。80年代開始搞收藏,很快成了專家,創(chuàng)辦中國第一家私立博物館——觀復博物館。偶爾也來鏘鏘一下,人稱“馬爺”。
張大春,生于臺灣,祖籍山東。當代最優(yōu)秀的華語小說家之一。好故事、會說書、擅書法、愛賦詩。著有《四喜憂國》《聆聽父親》《城邦暴力團》等。
作者簡介
主持人:
竇文濤,畢業(yè)于武漢大學新聞系,曾獲首屆“中國新聞獎”一等獎、“金話筒獎”、全國廣播電視“雙十佳”主持人等。1998年推出電視談話節(jié)目《鏘鏘三人行》,以一張桌子、三把椅子成就中國王牌脫口秀。
嘉賓:
梁文道,生于香港,長于臺灣。興趣廣泛,涉獵各方。出版多部雜文,被冠以“公眾知識分子”之名。十多年鏘鏘嘉賓經(jīng)驗,與竇文濤、許子東成為不折不扣的“鐵三角”。
馬未都,北京人。早年下鄉(xiāng)插隊,文學青年。80年代開始搞收藏,很快成了專家,創(chuàng)辦中國第一家私立博物館——觀復博物館。偶爾也來鏘鏘一下,人稱“馬爺”。
張大春,生于臺灣,祖籍山東。當代最優(yōu)秀的華語小說家之一。好故事、會說書、擅書法、愛賦詩。著有《四喜憂國》《聆聽父親》《城邦暴力團》等。
書籍目錄
Chapter1 風月無邊
憂國憂民,關心“低俗”
《肉蒲團》挽救了香港電影
還原男女關系才叫“有人性
我裸故我在
愛恨交加“被失足”
“性示眾”反人性
Chapter 2 食色性也
為了報仇看AV
“艷照門”看的是名人臉
“天上人間”被查了
與青樓有關的日子
中國式性感
現(xiàn)代化從性開放開始
Chapter3 等愛至死
愛情成了奢侈品
紅顏薄命是場高貴的痛苦
剩女,一顆恨嫁的心
找個人來愛,怎么這么難
寧可錯過三千,不愿錯嫁一個
世界這么亂,裝純給誰看
Chapter4 婚姻昏因
“大小戀”?羨慕嫉妒恨?
不是爹不成熟就是媽太老
閃婚靠的是猛勁兒
都是換偶惹的禍
婚姻里面“性”解放
好男人不以數(shù)量論英雄
章節(jié)摘錄
版權頁:插圖:性與道德有關無關?許子東:現(xiàn)在的電影、藝術把“性”夸張,也是為了滿足這個。美國最近拍《羅馬》,不是有羅馬三巨頭[2]嘛,安東尼是其中一個。他們怎么描寫安東尼呢?大軍在進行,忽然停下來了,為什么?安東尼看到路邊有一個牧羊女,就跑去跟牧羊女做(笑)。大軍就停著,等他做完,完了之后,大軍繼續(xù)前進。有一天大典之前,他要找個女人,那女人不肯跟他,另外弄來一丫頭,趕緊做了一回,然后衣服整整,參加大典了。我想這是現(xiàn)代人的一種投射吧。梁文道:不過史書上講的確是這樣。當時羅馬的性生活是出了名的。許子東:對,而且他們是群體的。竇文濤:群交?。吭S子東:不是群交,他們不避開人的,中國古代很多也是這樣,丫鬟都還得在旁邊伺候著。竇文濤:幫個忙,端茶倒水什么的——(齊笑)梁文道:有時候搞Party,羅馬人喜歡吃喝,吃著喝著,來來,搞一回!一伙人看著一對男女在旁邊搞,大家照吃照喝,搞完了回來,累了喝口酒(笑)!許子東:這種事情在60年代反叛時候[1]也出現(xiàn)過。但整體而言,人類自從有了“愛”這個字以后,這方面嘗試就少了。竇文濤:我最近看了一本厚厚的書《性心理學》,潘光旦[2]翻譯的,他真了不起!這本書是靄理士[3]寫的,潘光旦自己還加注,做了很多研究。他講到英美國家真的越來越文明嗎?實際上,在性這方面的道德管束越來越少見多怪。他認為無論是同性戀,還是別的性行為,都不要跟道德扯上太多關系。古希臘的時候,大家對性行為,包括同性戀,一般都采取自然而然的態(tài)度,反倒沒什么。但是現(xiàn)在,我們用太多道德規(guī)條去管束,帶來了什么問題?大家對道德越來越?jīng)]信心了。梁文道:我覺得也不要過分美化過去。過去在希臘,尤其是雅典,喜歡搞男同性戀。他們的男同性戀跟我們今天不一樣,我們今天還有人譴責同性戀骯臟、墮落、不知廉恥。那時不是,當時有個模式,總是一個未成年的小孩跟成人在一塊搞??梢韵胂蟊厝皇浅扇酥鲃?,小孩被動,成人在后頭,小孩在前頭(笑)。當時希臘人認為這不好,但他們認為不好在什么地方?!這小孩從小習慣被搞,長大就失去了成為一個民主政治公民的主動性!民主政治是公民主動參與生活,出來辯論,很陽剛的。你從小被人搞,將來怎么搞人呢(齊笑)?!竇文濤:這要今天來說,糟蹋未成年人??!情愛關系是核心隱私許子東:其實“一夫一妻制”是全盤西化的東西,是基督教的。他們把男女情愛看成是世界的核心,過去中國不是這樣。中國那么多房中術,都不是教你女人怎么可愛,怎么快樂,都在教男人怎么提防不要被女人弄完蛋了,怎么保護身體(笑)。關于房中術如何保護身體,孫思邈在《千金要方》中提到:“夫房中術者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,閉固而已,此房中之術畢矣。”“此方之作也,非欲務于淫佚,茍求快意,務存節(jié)欲以廣養(yǎng)生也。非茍欲強身力行女色以縱情,意在補益以遣疾也。此房中之微旨也?!倍缎拚婷匾分幸舱f道:“人之修真養(yǎng)命,猶木之接朽回榮。以人補人,以枝接木,其理一也?!绷何牡溃吼B(yǎng)生!許子東:中國的文化傳統(tǒng)是,不把性的快樂看得那么重要,而是考慮如何把性的快樂融合在你的家庭幸福中。竇文濤:挺好嘛。許子東:怎么把性愛的東西變成你的親人。一旦變成你的親人、家人了,這就是你的成功。中國這套東西跟西方?jīng)_撞得非常厲害,為什么今天性話題這么熱烈,而又有這么多分歧?背后原因就是這個。中國過去是要把女人變成自己家里人,你是我家人了,待會兒還有另一個家人——小妾,不矛盾。他不覺得有任何對不起你的地方,他覺得你對他好,他也對你好。當然從今天的普世價值、女性主義理論來講,這是男人中心主義——梁文道:還有一個普遍現(xiàn)象,就是我們今天把情愛關系當成是一個人最隱私的部分。你可以不介意跟別人說你爸爸是誰,你媽媽是誰,但你不愿意去談男女關系,因為這是最核心的隱私。但現(xiàn)在的八卦媒體最喜歡刺探的就是這一點,大家總覺得,只有了解一個人這方面的生活,才算了解他。竇文濤:要不說媒體“窺陰”呢!其實所有的人在這一點上是共同的,都對男女的事情感興趣。梁文道:所以講孔子沒講跟南子的關系,我覺得不行,哈哈哈!今天你談任何人少了這一塊兒,好像這個人都不完整。很多小說、電影好像只有父子關系、母子關系還不叫“有人性”,必須得還原男女關系才叫“有人性”——竇文濤:但我覺得,男女關系這個事兒,幾千年來,確實是世界上最復雜的事情。不管東方西方,一男一女的關系里頭,說實在話,哪是第三個人能弄明白的呢?千種委屈,萬般無奈……
編輯推薦
◆與竇文濤、梁文道、張大春、馬未都……一同暢談風月! ◆這一次,他們只聊“私”生活! ◆人生不過食色“性”也,亂燉婚姻、情愛的一切話題,炒一爐風月下酒!
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