素書謀略全本

前言

中國(guó)古代奇書眾多，《素書》便是其中之一。《素書》亦名《鈐經(jīng)》《玉鈐經(jīng)》，關(guān)于它曾有一個(gè)眾所周知的傳說：一天，張良從一座橋上經(jīng)過。橋上有位白發(fā)老人，他穿著粗布短衣，走到張良站立的地方，故意將鞋子丟到橋下，讓張良去給自己撿起來。張良既驚訝又氣惱，但見他年事已高，就強(qiáng)忍怒火，下橋?qū)⑿瑩炝似饋恚謶?yīng)他的要求為他穿上。老人后來又幾次考驗(yàn)張良，在張良通過考驗(yàn)后送給他一部書，這部書就是《素書》。不管這一傳說的真實(shí)性如何，但《素書》確實(shí)是在張良死后大約五百年，被盜墓人從他的墓里偷出來才得以流傳下來的。根據(jù)傳說，張良正是因?yàn)樽x了此書，才能夠在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中輔佐劉邦打敗西楚霸王項(xiàng)羽，助其奪得天下，建立西漢王朝。翻開《素書》，我們幾乎可以找到漢時(shí)張良所有謀略依據(jù)之處：“陰計(jì)外泄者敗?！边@是張良用于勸說漢高祖劉邦先將韓信穩(wěn)住，再慢慢圖之時(shí)所持的理由；“小怨不赦，則大怨必生?！边@是張良勸漢高祖劉邦封雍齒為侯以穩(wěn)定漢初天下時(shí)所持的理由；“決策于不仁者險(xiǎn)?！边@是張良用來勸說漢高祖停止分封六國(guó)時(shí)所持的理由；“吉莫吉于知足?！边@是張良面對(duì)漢高祖的分封持知足不貪的態(tài)度的原因……小小的一部《素書》，成就了漢室天下。但宋朝人張商英仍然認(rèn)為張良沒有領(lǐng)會(huì)此書的奧義。到底這部奇書里隱藏著什么樣的秘密呢？其實(shí)，《素書》僅6章，1336個(gè)字，可謂短小精悍。但在這短短的篇幅內(nèi)，作者卻講了五個(gè)方面的內(nèi)容：一是闡明了作者“道、德、仁、義、禮五者一體”的思想體系以及“潛居抱道，以待其時(shí)”的處世哲學(xué)；二是闡明了作者識(shí)人用人的原則，“任材使能，所以濟(jì)物”“危莫危于任疑”“既用不任者疏”；三是闡明了應(yīng)該如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，包含了“博學(xué)切問”“恭儉謙約”“近恕篤行”“親仁友直”等方面的內(nèi)容；四是講述了一些治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)，“后令繆前者毀”“足寒傷心，人怨傷國(guó)”“有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自然所鐘”；五是講述了自己的處世之道，“好眾辱人者殃，戮辱所任者?！薄吧蠠o常操，下多疑心”“近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之”。《素書》涉及的范圍不可謂不廣，無論是普通人用來提高自身修養(yǎng)，還是從政者用于提高管理能力，它都是極其實(shí)用的。因此后人評(píng)價(jià)說，讀罷此書即能“知天地變幻，曉人事莫測(cè)”。

內(nèi)容概要

　　《素書》相傳為漢代黃石公著，是一部類似“語錄體”的書，集中體現(xiàn)了黃石公的人生智慧和處世之道，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。全書主要包括五個(gè)方面：闡述道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分的思想體系；闡明依據(jù)“俊、豪、杰”三種不同才學(xué)的用人原則；從思想和行為兩方面提出了如何加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)；總結(jié)安邦治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；闡述了智慧的處世之道。
　　本書對(duì)《素書》原文作了精心的注釋、翻譯、闡發(fā)，使其通俗化。同時(shí)，通過大量古今中外的事例，對(duì)書中所闡述的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行了形象的說明。通過閱讀本書，普通人可以提高自身修養(yǎng)，從政者可以加強(qiáng)自身從政能力，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者則可以提高自身的管理水平，各得其所。

作者簡(jiǎn)介

　　黃石公，齊國(guó)人（今山東淄博）。據(jù)宋人羅沁《四皓辯》記載：黃公石，又名夏黃公，姓崔名廣，字少通。因避秦時(shí)苛政暴虐，曾隱居湖北谷城黃石山，世稱“黃石公”。后又在太湖夏黃修道，故曰夏黃公，簡(jiǎn)稱“黃公”。黃石公是古代專門研究兵法的大學(xué)士?！秴问洗呵铩分小罢撏薄皼Q策”“三略”等諸篇兵法，都出自黃石公之手。
　　文慧，39歲，最早畢業(yè)于北大中文系。在社會(huì)上摸爬滾打了數(shù)年后，于2008年從中科院心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)。

書籍目錄

原始章第一　
原始章（一）：順天而行，以道為本　
原始章（二）：仁義處世，為人根本　
原始章（三）：有禮有節(jié)，萬事可為　
原始章（四）：五德俱全，人生圓滿　
原始章（五）：審時(shí)度勢(shì)，萬事了然　
原始章（六）：潛居抱道，以待其時(shí)　
原始章（七）：掌握五德，終成大器　
正道章第二　
正道章（一）：人中之俊，得眾之心　
正道章（二）：人中之豪，行為儀表　
正道章（三）：人中之杰，行為端正　
求人之志章第三　
求人之志章（一）：絕嗜禁欲，所以除累　
求人之志章（二）：學(xué)會(huì)自省，少犯錯(cuò)即是進(jìn)步　
求人之志章（三）：潔身自好，遠(yuǎn)離燈紅酒綠　
求人之志章（四）：避人所諱，成熟應(yīng)對(duì)　
求人之志章（五）：博學(xué)多問，知識(shí)總會(huì)有用處　
求人之志章（六）：高行微言，所以修身　
求人之志章（七）：恭儉謙約，所以自守　
求人之志章（八）：深謀遠(yuǎn)慮，看清前景　
求人之志章（九）：人盡其用，幫手多了路好走　
求人之志章（十）：仁厚對(duì)人，總有妙處　
求人之志章（十一）：量才使用，效率最大化　
求人之志章（十二）：癉惡斥讒，明察理智　
求人之志章（十三）：推古驗(yàn)今，覆轍不可重蹈　
求人之志章（十四）：通達(dá)機(jī)變，善于揆度　
本德宗道章第四　
本德宗道章（一）：忍一時(shí)辱，成一世功　
本德宗道章（二）：樂善好施，大道所為　
本德宗道章（三）：明察秋毫，參透人生　
本德宗道章（四）：知足常樂，繁華奢侈莫強(qiáng)求　
本德宗道章（五）：茍得之物，須臾便無　
本德宗道章（六）：貪鄙害人，為禍不淺　
本德宗道章（七）：自恃過高，難以成事　
本德宗道章（八）：用人不疑，疑人不用　
本德宗道章（九）：自私自利，害人害己　
遵義章第五　
遵義章（一）：內(nèi)明外晦，不顯聰明才是真聰明　
遵義章（二）：謹(jǐn)慎言辭，禍端容易從口出　
遵義章（三）：朝令夕改，法度不力無人肯服　
遵義章（四）：學(xué)會(huì)不怒自威　
遵義章（五）：人才可貴須愛護(hù)　
遵義章（六）：忘記尊人者難成事　
遵義章（七）：領(lǐng)導(dǎo)有方，小心離心　
遵義章（八）：公事公辦，用人之道　
遵義章（九）：嚴(yán)以律己，寬以待人　
遵義章（十）：重諾重賞，人人歸心　
遵義章（十一）：貴而忘賤者不久　
遵義章（十二）：用人用真心，強(qiáng)留終難得　
遵義章（十三）：無所憑恃者難成大事　
遵義章（十四）：暴斂惹人怨　
安禮章第六　
安禮章（一）：不舍小過易生怨　
安禮章（二）：積善成德終有報(bào)　
安禮章（三）：安在得人，危在失士　
安禮章（四）：安貧樂道，人生不苦　
安禮章（五）：上下齊心，同心同力　
安禮章（六）：大家風(fēng)范，懂得敬人　
安禮章（七）：自知者明，自知者信　
安禮章（八）：物以類聚，人以群分　
安禮章（九）：樂得賢者，珍視人才　
安禮章（十）：深厚底蘊(yùn)，萬事有得　
安禮章（十一）：月滿則虧，水滿則溢　
安禮章（十二）：凡事都需腳踏實(shí)地　
安禮章（十三）：治國(guó)之道，天下民為重　
安禮章（十四）：重視根本，建功立業(yè)要謹(jǐn)慎　
安禮章（十五）：居安思危，消除禍患　
安禮章（十六）：同智相謀，宜居中調(diào)?！?br />安禮章（十七）：同貴而相害，擾亂之象　
安禮章（十八）：同道互助，共同語言才好合作　
安禮章（十九）：順勢(shì)而行，世事皆可為
附　錄　
《素書》全文　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    陸賈：馬上得天下，不能馬上治天下 陸賈是西漢初期的政治家、文學(xué)家、思想家，他跟隨劉邦平定了天下，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治政策的確定有著非常大的影響。在他的影響下，漢高祖采取了正確的統(tǒng)治措施，避免了重蹈秦朝滅亡的覆轍。 陸賈原為楚人，在年輕的時(shí)候就以出色的口才而聞名。他生逢秦末亂世，一心要尋找一位明主。當(dāng)時(shí)，起兵反秦的諸侯不少，其中還有許多六國(guó)貴族，陸賈身為楚人卻投奔了漢王劉邦。這是因?yàn)?，在他看來，劉邦雖然出身寒微，但對(duì)下屬的合理意見卻能夠積極采納，是一個(gè)值得輔佐的人物。在跟隨劉邦之后，陸賈充分發(fā)揮了他伶牙俐齒的優(yōu)勢(shì)，為劉邦說服各路諸侯立下了不少功勞。 漢朝建立以后，作為劉邦的近臣，陸賈不改儒生本色，經(jīng)常勸劉邦注意以詩(shī)書教化百姓。不過，熟悉歷史的人都知道劉邦是鄉(xiāng)野出身，一度被后世稱為"流氓"，他對(duì)儒家文縐縐的東西可是沒有什么概念，在他看來，陸賈嘮叨的儒家那套軟綿綿的治國(guó)思想，實(shí)在不符合自己金戈鐵馬奪天下的風(fēng)格。于是，陸賈和劉邦之間便有了一段流傳千古的對(duì)話。 有一天，劉邦厭煩了陸賈的嘮叨，斥責(zé)陸賈說： "我是在馬上得天下的，要這些詩(shī)書做什么！"劉邦的意思很明白：儒家提倡用德行治國(guó)，可是最后秦國(guó)卻以武力統(tǒng)一了六國(guó)，現(xiàn)在的皇帝我也是騎馬征戰(zhàn)疆場(chǎng)才把天下打下來的，你們?nèi)迳鷩Z叨的那些書本哪里派上過用場(chǎng)！ 陸賈不愧是雄辯高手，他一語驚人： "在馬上得天下，難道就能在馬上治天下了嗎？"劉邦用武力奪取天下不假，但是陸賈也有著無可辯駁的證據(jù)可以說明以德治國(guó)的重要性。商湯、周武雖然都是起兵"犯上"，但是他們建立的王朝卻延續(xù)了幾百年，就是因?yàn)樗麄儚V行仁、義、禮、樂這些教化手段，用道德治國(guó)。吳王夫差和秦始皇建立的王朝雖然也曾經(jīng)盛極一時(shí)，可是都沒過多少年就滅亡了，就是因?yàn)樗麄兌嘈胁涣x。 他拿最切近的例子告訴劉邦。秦始皇治國(guó)不用"德"，所以才有漢家的天下。如果當(dāng)時(shí)秦始皇懂得以德治國(guó)，不窮兵黷武，那么現(xiàn)在仍然是強(qiáng)盛的大秦王朝，就連陛下您也只是他治下的一個(gè)順民而已，哪里能夠得到如今的天下！

編輯推薦

《素書謀略全本》幫助普通人可以提高自身修養(yǎng)，從政者可以加強(qiáng)自身從政能力，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者則可以提高自身的管理水平，各得其所。

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