冰鑒·挺經(jīng)謀略全本

前言

幾百年來，能夠以一介書生之身平亂世，戎馬倥傯亦孜孜不倦為學(xué)，并將畢生u所學(xué)編著成書。流傳給后世的人可謂極少。曾國(guó)藩即居其一。曾國(guó)藩傳奇的一生用“治世之能臣”這句話來總結(jié)或許再合適不過了。    曾國(guó)藩為官多年，其中最大的功績(jī)莫過于組建湘軍，擊敗太平軍。從1853到1861年，曾國(guó)藩以一介儒生的身份經(jīng)營(yíng)湘軍八年。這期間，他有過成功也感受過失敗。他曾經(jīng)親眼看見湘軍水師全軍覆沒，那時(shí)候他想到以死謝罪；在率領(lǐng)三十萬大軍進(jìn)攻天京城時(shí)，他又勸誡將領(lǐng)穩(wěn)扎穩(wěn)打，勿輕敵怠慢。就是這樣一位略帶現(xiàn)實(shí)主義思想的將領(lǐng)。被曲折坎坷的八年經(jīng)歷磨煉成了“中興第一名臣”。    所謂“飛鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡；狡兔死，走狗烹”，在攻破天京之時(shí)，他就明白：太平軍如同野兔，而自己則如同獵狗，天京城一破，自己也就將被“烹”。所以戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，他便稟奏裁軍，動(dòng)作相當(dāng)果斷、干脆。此后，雖然他繼續(xù)擔(dān)任兩江總督，但他明白自己的一舉一動(dòng)都會(huì)引起清廷的猜忌，于是便安下心來，努力為清廷做事，直到病死任內(nèi)。    曾國(guó)藩在功成名就之時(shí)，并未被權(quán)勢(shì)沖昏頭腦，而是選擇了急流勇退。用一句話概括，那就是“在高潮時(shí)享受成功，在低潮時(shí)享受人生”。    曾國(guó)藩的一生，是成功的一生，他能在吏治敗壞、朝綱腐朽的時(shí)代，走到仕途的巔峰，得益于他為人處世的睿智，得益于他深諳做官之道。而他也將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)集結(jié)成冊(cè)，以供后人品讀?！侗b》《挺經(jīng)》便是其中最著名的兩本。    《冰鑒》是曾國(guó)藩總結(jié)自身的識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書，體現(xiàn)了曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的處世態(tài)度。它是一部集中國(guó)歷代識(shí)人學(xué)之大成，中國(guó)古代相術(shù)流派中“書房派”的代表作。所謂冰鑒，即、‘取冰為鏡，鑒人識(shí)廣”。它和江湖、市井中流傳的相書不同，重神而兼形。著重強(qiáng)調(diào)人的精神和氣質(zhì)，這是非常難得的。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性，受到各界人士的重視和喜愛。    《冰鑒》一書對(duì)后世影響極大，無論是毛澤東還是蔣介石，都曾得益于此書。毛澤東還曾題詩(shī)稱贊此書，欽佩之情溢于詩(shī)中。蔣緯國(guó)在擔(dān)任三軍大學(xué)校長(zhǎng)期間，便將該書指定為學(xué)生的重要參考書。    如果說《冰鑒》是一部教人鑒人、識(shí)才之專著。那么《挺經(jīng)》就是曾國(guó)藩的    “壓箱之作”，它是曾國(guó)藩總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)和成功心得的一部勵(lì)志傳奇，是他修身處世、居官治平的經(jīng)驗(yàn)記錄。    胡哲敷曾在《胡曾左平亂要旨》一書中提到：“五百年來，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來的，只有兩人，一位是明代的王守仁，一位則是清朝的曾國(guó)藩?！边@更是從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了曾國(guó)藩在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，而《冰鑒》《挺經(jīng)》則是這方面的佐證。    品讀《冰鑒》《挺經(jīng)》，讓我們走進(jìn)曾國(guó)藩的心靈深處，剖析他的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)他的思想智慧，感悟他的人生謀略，并學(xué)為己用。

內(nèi)容概要

《冰鑒?挺經(jīng)謀略全本(國(guó)學(xué)新讀圖文版)》是中國(guó)傳統(tǒng)識(shí)人術(shù)第一奇書，曾國(guó)藩一生識(shí)人心得的總結(jié)。曾國(guó)藩能在晚清吏治敗壞并極端腐朽的環(huán)境中攬盡天下英才，與他獨(dú)到的識(shí)人才能密不可分。曾國(guó)藩的識(shí)人術(shù)，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導(dǎo)之以術(shù)，就相論人，就神取人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動(dòng)態(tài)中觀察人的歸宿?，F(xiàn)代人閱讀《冰鑒》，對(duì)于如何在紛繁復(fù)雜的人際交往中甄別人的優(yōu)劣，極具實(shí)用性和啟迪性。
《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩十年七遷，青云直上，連躍十級(jí)，掌控晚清官場(chǎng)的精華總結(jié)，被后世眾多知名人士列為建功立業(yè)的必修典籍。
《冰鑒?挺經(jīng)謀略全本》將兩者兼合，以經(jīng)典重現(xiàn)、指點(diǎn)迷津、古文譯讀，前言詮釋的綜合形式來解讀曾國(guó)藩最經(jīng)典的兩部著作，從而讓讀者能夠更好地走進(jìn)曾國(guó)藩的心靈深處，解剖他的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)他的思想智慧，獲得他的人生謀略，將之學(xué)為己用。

作者簡(jiǎn)介

作者：（清朝）曾國(guó)藩 編譯：海華

書籍目錄

冰鑒第一章　神骨——文人先觀神骨第一節(jié)　神與骨第二節(jié)　神之邪正第三節(jié)　神存于心第四節(jié)　論骨第二章　剛?cè)帷茸R(shí)神骨,當(dāng)辨剛?cè)岬谝还?jié)　總論剛?cè)岬诙?jié)　外形第三節(jié)　內(nèi)心第三章　容貌——容以七尺為期,貌合兩儀而論第一節(jié)　總論容貌第二節(jié)　儀容第三節(jié)　外貌第四節(jié)　容貌其他第四章　情態(tài)——情態(tài)者,神之余第一節(jié)　情態(tài)——神的余韻與外在表現(xiàn)第二節(jié)　恒態(tài)第三節(jié)　時(shí)態(tài)第五章　須眉——眉主早成,須主晚運(yùn)第一節(jié)　通過須眉,觀其人第二節(jié)　早成第三節(jié)　晚成第六章　聲音——聞聲辨人第一節(jié)　聲與音第二節(jié)　聽聲識(shí)人第三節(jié)　聞音辨人第七章　氣色——面部如命,氣色如運(yùn)第一節(jié)　氣與色第二節(jié)　氣為主第三節(jié)　察色識(shí)人挺經(jīng)第一訣　入局——置身事內(nèi)是處事的第一步第二訣　勵(lì)志——成大事者,必先勵(lì)志第三訣　堅(jiān)忍——天下事,有志竟成第四訣　剛直——?jiǎng)傄阒畾?決不可無第五訣　克己——正人先正己第六訣　篤學(xué)——終身治學(xué),到老不輟第七訣　愛民——民為貴,社稷次之,君為輕第八訣　識(shí)人——慧眼識(shí)英雄第九訣　英才——不拘一格,賢才當(dāng)適于用第十訣　馭下——推心置腹,將心比心第十一訣　納言——虛心聽取建議,方可成大事第十二訣　渾含——謙下不爭(zhēng),為人務(wù)寬第十三訣　治政——理財(cái)為先,把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)第十四訣　整軍——優(yōu)勝劣汰,將法令執(zhí)行到底                                                                                第十五訣　決勝——決戰(zhàn)在即,當(dāng)戰(zhàn)略先行第十六訣　自強(qiáng)——修政事、求賢才為重中之重第十七訣　外交——兩害相權(quán)取其輕,退一步海闊天空第十八訣　峻法——法不容情,亂世用重典附　錄曾國(guó)藩家書曾國(guó)藩遺囑曾國(guó)藩家訓(xùn)語錄曾國(guó)藩修身十二款曾國(guó)藩自創(chuàng)“五箴”曾國(guó)藩談讀書之道曾國(guó)藩教子的六種方法曾國(guó)藩傳曾國(guó)藩生平大事記荀子·非相篇九征心書(節(jié)選)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一節(jié) 神與骨一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。經(jīng)典再現(xiàn)語云：“脫谷為糠，其髓斯存?！鄙裰^也?！吧津q不崩，惟石為鎮(zhèn)?！惫侵^也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。迷津指點(diǎn)斯：語氣助詞，無實(shí)義。神：與“精神”一詞不完全相同，除了有精力旺盛的意思外，更多的是指一個(gè)人經(jīng)由學(xué)識(shí)、閱歷、意志等形成的智慧性光芒，是生命力、行動(dòng)力、意志力和創(chuàng)造力的綜合顯現(xiàn)，主要從眼神中流露出來。騫：拔去，引申為損、虧，這里可理解為土石脫落。古文譯讀俗話說：“稻谷去掉外殼后，就變成了不能食用的糠，但稻谷的精華——米仍然留下來了，它不會(huì)因外殼的脫落而受損?！边@里所說的“精華”用在人身上，就是指一個(gè)人的內(nèi)在精神狀態(tài)，也就是我們所說的“神”。俗語中還有這么一句：“山岳上的泥土經(jīng)常隨風(fēng)或隨雨流失，但是山體并不會(huì)因此而坍塌。它之所以能夠屹立不倒，是因?yàn)樯襟w有巖石在作支撐?！边@里所說的支撐山體的“巖石”用在人身上，就是指一個(gè)人最堅(jiān)硬的骨骼，也就是我們所說的“骨”。一個(gè)人的精、氣、神主要表現(xiàn)在兩只眼睛里，一身的骨骼豐俊主要表現(xiàn)在面孔上。像農(nóng)民、工人、商人、兵士等各類人員，既要考察他們內(nèi)在的精神狀態(tài)，又要考察他們的體態(tài)情勢(shì)，而文人就不需要這么麻煩了。考察文人只需考察他的內(nèi)在精神狀態(tài)和骨骼豐俊與否即可。人的精神和骨骼就像是一扇大門，只要看透了這兩樣，就可以很容易地看出一個(gè)人的潛力和氣質(zhì)。察看精神和骨骼，是相人的第一要訣。前沿詮釋“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”，由此可見，要看一個(gè)人能否有大的作為，最需要觀察的就是他的眼睛和面部。眼睛是心靈的窗戶，善于觀察的人，能夠從一個(gè)人的眼睛中看到許多東西，而這許多東西中就包括我們所謂的“神”，即人的內(nèi)在精神狀態(tài)。神和眼睛之間的關(guān)系就如同光與太陽(yáng)。神會(huì)通過眼睛外現(xiàn)出來，就好像光來自于太陽(yáng)，而神是眼睛的內(nèi)在蘊(yùn)涵，就像光存在于太陽(yáng)之內(nèi)一樣。一個(gè)人是心存善念還是心存惡念，是神有余還是神不足，通過眼睛這扇窗戶，都是可以看出來的。

編輯推薦

《冰鑒?挺經(jīng)謀略全本(國(guó)學(xué)新讀圖文版)》：權(quán)威原文:以歷史上最權(quán)威的版本為底本,準(zhǔn)確可靠;經(jīng)典重現(xiàn):放大重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境,還原原文誕生的史實(shí)真相;難點(diǎn)注釋:兼綜百家之長(zhǎng),對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)詞匯著重解讀;白話譯文:精致、流暢,嚴(yán)格忠實(shí)于原著;案例解讀:揭示原著思想精髓,解析古人千年智慧對(duì)現(xiàn)代職場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)等領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值;雙色配圖:嚴(yán)謹(jǐn)、恰當(dāng),極大豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn),圖文一一對(duì)應(yīng)。曾國(guó)藩不是教你玩陰的，曾國(guó)藩掌控晚清官場(chǎng)30年精髓總結(jié)；讀心術(shù)、馭人術(shù)、權(quán)謀術(shù)集大成之作。

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無

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