理想國(guó)

內(nèi)容概要

《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)最具代表性的作品之一。該書不僅是哲學(xué)家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要。原書共分十卷，主要涉及國(guó)家專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、正義非正義問(wèn)題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問(wèn)題以及男女平權(quán)等諸多問(wèn)題。全書通過(guò)主角蘇格拉底與他人極富故事性的辯論、對(duì)話，展現(xiàn)了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

作者簡(jiǎn)介

柏拉圖（約公元前427年—前347年），古希臘哲學(xué)家，被公認(rèn)為史上最偉大的思想家之一。他出身于雅典貴族，青年時(shí)師從蘇格拉底。其師去世后，他游歷四方，公元前387年回到雅典，創(chuàng)辦了著名的阿加德米學(xué)園，在此執(zhí)教四十年直至逝世。柏拉圖一生著述頗豐，最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的作品是《理想國(guó)》。

書籍目錄

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷

章節(jié)摘錄

第一卷〔蘇格拉底：昨天，我和格勞孔，也就是阿里斯同的兒子一起到比雷埃夫斯港（為雅典最重要的港口，在雅典西南七公里的地方），因?yàn)槲蚁雲(yún)⒓酉蚺瘢ㄖ干姿沟胤降墨C神朋迪斯）獻(xiàn)祭的儀式，同時(shí)觀看賽會(huì)。雖然他們還是頭一遭慶祝這個(gè)節(jié)日，但我覺(jué)得當(dāng)?shù)鼐用竦馁悤?huì)應(yīng)該算是搞得很好了，不過(guò)比起色雷斯人來(lái)要遜色一些。我們參加完獻(xiàn)祭，又看了表演，正準(zhǔn)備回城。這時(shí)，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯在遠(yuǎn)處看見(jiàn)我們了，讓自己的仆人趕上來(lái)挽留我們。仆人從后面拉住我的披風(fēng)說(shuō)：“玻勒馬霍斯請(qǐng)你們等他一下。”我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)問(wèn)他：“你的主人在哪兒？”仆人說(shuō)：“主人在后面，馬上就到。請(qǐng)你們等一等。”格勞孔說(shuō)：“好，我們就等等他吧！”沒(méi)一會(huì)兒，玻勒馬霍斯就趕到了，同來(lái)的有格勞孔的弟弟阿得曼托斯、尼客阿斯的兒子尼克拉托斯和另外幾個(gè)人，他們顯然都是看過(guò)了賽會(huì)才來(lái)的。〕玻勒馬霍斯：蘇格拉底，看樣子你和你的朋友是準(zhǔn)備離開(kāi)這兒，趕回城里去。蘇格拉底：你猜得沒(méi)錯(cuò)。玻勒馬霍斯：你看，我們有多少人？蘇格拉底：我看見(jiàn)了。玻勒馬霍斯：那好！要么你們留在這兒，要么我們就打一仗。蘇格拉底：還有另外一種辦法。要是我們能說(shuō)服你們，讓我們回城里去，不是更好嗎？玻勒馬霍斯：我們又不愿聽(tīng)你們說(shuō)話，你有本事說(shuō)服我們嗎？格勞孔：當(dāng)然沒(méi)有。玻勒馬霍斯：那你們就別費(fèi)心思了，反正你們是說(shuō)服不了我們的。阿得曼托斯：沒(méi)有人告訴你們今晚有火炬賽馬嗎？蘇格拉底：騎在馬上？這倒新鮮。是騎在馬上、手里拿著火把接力的比賽嗎？還是指別的什么比賽？玻勒馬霍斯：就是這個(gè)。他們還有慶祝會(huì)呢——非常值得一看！吃過(guò)晚飯后我們可以去逛街，看表演，還可以見(jiàn)見(jiàn)這兒的其他年輕人，我們可以好好地聊一聊。別走了，就這么定了。格勞孔：既然你這么堅(jiān)持，那么我們就留下吧！蘇格拉底：好的。〔于是，我們就跟著玻勒馬霍斯去了他家，見(jiàn)到了他的兄弟呂西阿斯、歐若得摩，和卡克冬的色拉敘馬霍斯，派尼亞的哈曼提得斯，阿里斯托紐摩斯的兒子克勒托豐。玻勒馬霍斯的父親克法洛斯也在家，我已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)他了。他看上去很蒼老，坐在帶靠墊的椅子上，頭上還戴著花環(huán)，剛從神廟上供回來(lái)。房間里四周都有椅子，我們就在他旁邊的椅子上坐了下來(lái)?？朔逅箍匆?jiàn)我，馬上就跟我打招呼?！晨朔逅梗河H愛(ài)的蘇格拉底，你怎么不常到比雷埃夫斯港來(lái)看我？你實(shí)在應(yīng)該來(lái)。如果我的身體能好一些，能輕輕松松地進(jìn)城，就不用你到這兒來(lái)，我會(huì)去看你的。可現(xiàn)在，你應(yīng)該常到我這兒來(lái)呀！我要告訴你，我現(xiàn)在對(duì)肉體上的享受的要求逐漸消退，喜歡上了機(jī)智的辯論，而且越來(lái)越喜愛(ài)。請(qǐng)不要拒絕我的請(qǐng)求，求你常到這兒來(lái)，把這里當(dāng)成自己的家，跟這些年輕人交游，結(jié)成好友。蘇格拉底：說(shuō)實(shí)在的，克法洛斯，我非常喜歡和你這樣上了年紀(jì)的人交談。我把你們看做走過(guò)了漫長(zhǎng)人生旅途的老旅客。我估計(jì)不久也得踏上這條路，我應(yīng)該請(qǐng)教你，這條路是崎嶇坎坷的呢，還是寬闊平坦的？克法洛斯，你已經(jīng)跨進(jìn)了詩(shī)人所說(shuō)的“老年之門”，晚境究竟是痛苦的呢還是怎么樣？克法洛斯：我非常愿意把我的感覺(jué)告訴你，親愛(ài)的蘇格拉底。我們幾個(gè)年紀(jì)差不多的人常常聚在一起。正像古話所說(shuō)的：同聲相應(yīng)，同氣相求。大家一見(jiàn)面就怨天尤人，想起年輕時(shí)的美好時(shí)光，仿佛失去了珍愛(ài)的寶貝一樣，總覺(jué)得從前的日子過(guò)得有滋有味，現(xiàn)在的生活不值一提。有的人抱怨，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，受到親朋好友的怠慢，非常傷心。因此他們把年老當(dāng)成造成這一切的原因。不過(guò)在我看來(lái)，年紀(jì)并不是主要的問(wèn)題。因?yàn)槿绻昀鲜窃斐蛇@一切的原因，我自己也已經(jīng)老了，還有其他的像我這樣年紀(jì)人，就會(huì)有和他們一樣的感覺(jué)。可是事實(shí)上，我遇到不少人，他們并沒(méi)有這樣的感覺(jué)。就拿詩(shī)人索?？死账梗ㄇ?95—前406，希臘三大悲劇詩(shī)人之一）來(lái)說(shuō)吧！有一回，我跟他在一起，正好碰到別人問(wèn)他：“索福克勒斯，你對(duì)于談情說(shuō)愛(ài)是怎么看的，你還會(huì)和原來(lái)一樣向女人獻(xiàn)殷勤嗎？”他說(shuō)：“別提啦！我已經(jīng)逃離了你所說(shuō)的東西。謝天謝地，我覺(jué)得我像從一個(gè)瘋狂、兇狠的奴隸主手里逃出來(lái)了似的?！蔽耶?dāng)時(shí)認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，現(xiàn)在更是深以為然。上了年紀(jì)的確使人感覺(jué)平靜和自由，清心寡欲。到了清心寡欲、心靈放松下來(lái)的時(shí)候，真像索?？死账顾f(shuō)的，像是擺脫了一個(gè)瘋狂的奴隸主似的。蘇格拉底，那些悔恨和抱怨，歸結(jié)起來(lái)原因只有一個(gè)，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他們是心平氣和、天性快樂(lè)的人，幾乎不會(huì)感覺(jué)到年老帶來(lái)的壓力。否則的話，即使年紀(jì)輕輕的，也照樣少不了煩惱。〔蘇格拉底：我聽(tīng)了克法洛斯的話后感到非常佩服。因?yàn)橄胱屗^續(xù)說(shuō)下去，于是我故意激他說(shuō)下去。我說(shuō)：〕親愛(ài)的克法洛斯，我想人們一般是不會(huì)相信你這種話的。他們會(huì)覺(jué)得你能如此輕松地看待年老，并不是因?yàn)槟愕男愿瘢且驗(yàn)槟愕母挥?。人們?huì)說(shuō)因?yàn)槟阌绣X，所以你當(dāng)然有許多安慰?？朔逅梗耗阏f(shuō)得對(duì)，他們對(duì)我的話有疑慮，也有他們的道理。不過(guò)，無(wú)論如何，他們是言過(guò)其實(shí)了。我可以回答他們，像色彌斯托克勒（約前514—前449，雅典著名政治家。他在希波戰(zhàn)爭(zhēng)初期于雅典推行民主改革，改變了貴族會(huì)議的成分）回答塞里福斯人一樣。塞里福斯人誹謗色彌斯托克勒，說(shuō)他的成名并不是因?yàn)樗约旱墓?jī)，而是因?yàn)樗且粋€(gè)雅典人。他是這樣回答的：“如果我是土生土長(zhǎng)的塞里福斯人，我固然不會(huì)成名，但是，如果讓你是雅典人，你也成不了名?！睂?duì)于那些并不富裕而且年老的人，我可以用同樣的話來(lái)回敬他們：一個(gè)貧窮的好人，面對(duì)年老，固然不是沒(méi)有壓力，但是一個(gè)壞的富翁，即使有錢，到了老年其內(nèi)心也是不能滿足和寧?kù)o的。蘇格拉底：克法洛斯??！你的財(cái)富大半是繼承來(lái)的呢，還是你自己賺的？克法洛斯：蘇格拉底，就賺錢的技能而言，我一直是介于我的祖父和父親之間。我的祖父老克法洛斯，繼承了跟我現(xiàn)有一樣多的財(cái)產(chǎn)，他又使這些財(cái)產(chǎn)翻了好幾番。而我的父親呂薩略斯，把這份家產(chǎn)減少到比現(xiàn)在還少。至于我，只要能遺留給我的兒子們的財(cái)產(chǎn)不比我繼承的少——也許還稍微多一點(diǎn)兒——我就心滿意足了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳?！獞烟睾０乩瓐D著作的影響（不論好壞）是無(wú)法估量的。人們可以說(shuō)，西方思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是任何時(shí)候都不能說(shuō)是非柏拉圖的?！?波普《理想國(guó)》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作?！旃鉂摗　　　　　　　　　　　　　　　　冻了间洝肥欠衲苓_(dá)到《論語(yǔ)》這樣的地位很難講，在西方歷史上，能達(dá)到《論語(yǔ)》地位的大約只有《圣經(jīng)》和其他少數(shù)幾本經(jīng)典，如柏拉圖的《理想國(guó)》。——梁文道古希臘思想家柏拉圖在其名著《理想國(guó)》一書中設(shè)計(jì)了一幅正義之邦的形象，主張“公正即和諧”。——成思危

編輯推薦

1、公民必讀，看懂政府政策的第一本書。2、公認(rèn)史上最偉大的政治學(xué)經(jīng)典著作，系統(tǒng)闡述和諧治國(guó)的最高綱領(lǐng)3、提出“公正即合諧”的思想，對(duì)于現(xiàn)時(shí)的民主政治有指導(dǎo)意義。4、作為當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，《理想國(guó)》探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。

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