曾國藩傳

前言

譯者的話在我完成黑爾博士所著《曾國藩傳》的翻譯時，恰逢該書傳主曾公國藩誕辰200周年（1811—2011）。雖然我并未刻意將翻譯進程的終結(jié)安排到與這個年份相重合，但此巧遇卻給了我很大的方便，因為我得知曾公的故鄉(xiāng)雙峰縣及曾公早年就學(xué)的湘鄉(xiāng)市，正在籌備比較盛大的紀念活動，我想這個譯本的出版，也許正適合作為對這個偉大人物誕辰的一份獻禮。讀者諸君正在開卷閱讀的這部著作，是國外曾國藩論著中最具權(quán)威的一部。在我看來，有3個事實可以支持這條結(jié)論。其一，其作者威廉?詹姆斯?黑爾博士在中國生活了20年，在這里娶妻生子，四個兒女都出生在華夏大地。他本人在湘軍大本營長沙從事了多年的教學(xué)和研究工作，對中國人民有深摯的感情，對中國歷史有濃厚的興趣。他居住在湘江之畔，能夠近水樓臺先得月，從湘軍的家鄉(xiāng)人那里聽取許多記憶和議論，作為第一手的研究資料。其二，誠如本書卷末“參考書目”所示，黑爾博士在寫作本書時參考了近200種中外著作，視角非常廣泛，取材極為精當(dāng)，立論不偏不倚，為本書打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。其三，我從近現(xiàn)代的許多外國學(xué)者的相關(guān)論著中，都看到了對于黑爾及他這部著作的高度評價。例如1937年出版《左宗棠傳》的美國海軍陸戰(zhàn)隊上尉貝爾斯，就聲稱他的著作大大得益于黑爾博士的這部名著。黑爾博士這部著作的優(yōu)點是很明顯的。在我翻譯的貝爾斯著作《左宗棠傳》出版之后，左公的第五世外孫、著名的文史專家，我尊以為師的梁小進先生對我說：外國撰寫有關(guān)清末人物的論著都有一個特點，即取材比我國學(xué)者都要廣泛，他們不僅不辭艱難地使用中文史料，而且采納了大量的外文史料，因此其視野較為開闊，論述頗為新異。我深以為然。我們不會忘記，太平天國戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，外國人就開始積極地收集相關(guān)的信息，如1853年去天京拜訪過天國王爺?shù)拿艿蠘?，后來就根?jù)他的第一手資料從事撰述，其內(nèi)容經(jīng)常被外國學(xué)者引用。從1860年之后，美、英、法三國都有軍人直接介入了這場戰(zhàn)爭，如英國人呤唎成為天國忠王李秀成的高級顧問，美國人華爾、法爾思德、白齊文，法國人勒伯勒東、德克碑，英國人戈登，則率領(lǐng)所謂的“常勝軍”、“常捷軍”替清廷效力，他們或曾與江蘇巡撫李鴻章談判條件，或曾在閩浙總督左宗棠的帳下聽過訓(xùn)示。而上海洋場上的外國商人們，與交戰(zhàn)雙方都有生意往來。此外還有外國的傳教士、記者、旅行家與海關(guān)官員，都能接觸到有關(guān)中國這場大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)的各種信息。所有這些外國人的見聞和記述，自然也是第一手的寶貴史料，但往往以外文出版，因語言的隔閡、版本的佚失和資料的禁錮，是許多中國學(xué)者未能掌握到的。中國的研究者必須廣泛閱讀這方面的外文著作，才能分享原本由外國學(xué)者所獨占的優(yōu)勢。此書的第2個優(yōu)點是將東西方歷史人物所作的比較性研究。只要看完本書的導(dǎo)言就會知道，黑爾博士對曾國藩其人評價頗高。他沒有拿這位湘軍首腦與中國歷代的偉人作比較，而是步日本學(xué)者川崎三郎之后塵，將之比作美國的開國元勛喬治?華盛頓，也許這會令中國的讀者頗為詫異。細想之下，其實二者之間不乏共同點，如他們都曾作為軍事統(tǒng)帥立下赫赫戰(zhàn)功，都是功成身退，自愿放棄軍權(quán)；就對國家的貢獻而言，華盛頓創(chuàng)立了一個國家，曾國藩則避免了祖國在規(guī)模空前的內(nèi)戰(zhàn)中四分五裂；他們的個人品質(zhì)也有許多相似之處，他們都受過良好的文化教育，都富有開拓精神，都能吃苦耐勞，而且都得到了待人謙和、心地善良的佳評。我想再一次提請讀者不要忽略本書另一個重要的優(yōu)點，即卷末的“參考書目”，其中所開列的書籍和報刊，為我們搜索和了解美、英、法、德、俄、日等國學(xué)者有關(guān)曾國藩及太平天國運動的論著提供了極大的幫助，黑爾博士不但羅列了所有文獻的著作者與版本信息，更重要的是，還針對一些文獻作了簡明扼要的評介。應(yīng)該說明的是，對于本書英文原版中所引用的曾國藩奏牘與書信、太平天國的有關(guān)文件以及其他中文材料，我在譯文中一律按照現(xiàn)已正式出版的中文出版物，將對應(yīng)部分照錄，完全忠實于引文作者的原著。曾國藩的著作錄自岳麓書社1985年出版的《曾國藩全集》，太平天國的文件主要錄自《近代中國史料叢刊》，其余文件的出處不再一一標注。我要感謝博集天卷公司的領(lǐng)導(dǎo)人、編輯與策劃師，他們獨到的眼光與睿智的努力，使黑爾博士此書的中譯本在英文原版問世85年之后終于能夠付梓，走入閱讀市場，于是我得以與讀者分享這位美國學(xué)者的佳作，并為研究清末湘軍與太平天國的國內(nèi)學(xué)者們提供借鑒國外學(xué)術(shù)成果的方便。譯者水平所限，錯訛之處在所難免，懇望讀者不吝賜教，以俾重印或再版時改正，在此先致謝忱。王紀卿2011年4月于長沙聽雨軒前   言要讓西方世界了解中國的歷史，還有很多工作要做，因為西方人至今還只是滿足于主要是從中國的年鑒中獲取不完整的信息。但是我們現(xiàn)在已經(jīng)掌握了大量的資料，足以使人們正確地理解中國的歷史，并且適合于這個領(lǐng)域的學(xué)者從事研究。中國的繪畫也是一樣，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生最近已經(jīng)看到了中國畫的美及其意義。這項任務(wù)的意義是對下一代人學(xué)術(shù)精神的挑戰(zhàn)。黑爾博士對于太平天國運動的研究只是一個開始，到目前為止，這項研究本身就是一個榜樣，說明運用完全由西方世界開發(fā)出來的歷史學(xué)的方法，去研究只有地道中國素材的課題，是可以取得成功的。如果不是得益于他的雙重裝備——對事物的把握和對語言的理解，誰也無望取得他在這本書中獲得的成就。它對中國學(xué)術(shù)界的意義，與對西方人的理解所作的貢獻同樣重大。在尋找論據(jù)和冷靜地展示論據(jù)時，他向中國人展現(xiàn)了他們自己歷史中的一個篇章，但強調(diào)的重點不同于中國人已經(jīng)習(xí)慣的記載。何況，我們必須強調(diào)，他在中國居住和研習(xí)了20個年頭，這段經(jīng)歷既給了他同情心，也賦予了他健全的判斷力。年輕的中華民國所作的評論在這里解除了武裝，作者的公允使讀者明白了兩個問題：其一，他令人們立即對現(xiàn)存的那些不利于清朝的偏見產(chǎn)生了懷疑，這種偏見對贊揚清政府官員的好話充耳不聞；其二，他使讀者不會相信“外國人最終鎮(zhèn)壓了太平天國運動”的無稽之談。19世紀中葉這場造反運動的意義，無論就其重要性還是就其遭到的鎮(zhèn)壓而言，都沒有得到恰當(dāng)?shù)脑u價。亞洲也曾有一些叛亂如它一樣影響廣泛，一樣具有破壞性，但若要找到一場遭到一位天才組織者徹底鎮(zhèn)壓的同樣規(guī)模的叛亂，那就必須回溯到大流士或哈夏。太平天國運動的挫敗，有力地表明了將中國人置于高層次文明國家的種族特性。多年以來，無能的官員造成了災(zāi)難性的社會管理失控，在這種形勢下，一些讀書人喚起民眾，讓他們支持自己組建一支志愿軍的艱難事業(yè)，忍受絕望之?dāng)车恼勰?，直到將之消滅。曾國藩是這個計劃的動議者，在現(xiàn)代歷史中很難找到他這樣的類型。黑爾博士將他比作華盛頓，二者在性格上頗為相似。然而，那位美國的英雄人物得到了對他偉大服務(wù)的報償，當(dāng)上了他引上獨立之路的那個國家的首腦。對于曾國藩而言，卻不存在獲得最高職位作為對他的忠誠服務(wù)給予報償?shù)膯栴}。他仍然忠于大清帝國，盡管他拯救的那個王朝最終表明是不值得他去拯救的，但他以無怨無悔無條件忠誠的形象活在人們心中。本書向?qū)Υ巳艘粺o所知的海外世界展示這么一個具有獻身精神的完人，給我們帶來了對于中國文化潛力的新認識。 F. W.威廉斯 于耶魯大學(xué)導(dǎo)  言曾國藩是遠東的華盛頓世界性事件的許多細心的觀察家認為，19世紀的任何災(zāi)難性事件，就整體的悲慘性和破壞性而言，都比不上太平天國運動。數(shù)百個縣城被反復(fù)攻取，交戰(zhàn)雙方都有搶掠和屠殺。大城市成了廢墟，果實累累的原野成了荒原。傷亡慘重的戰(zhàn)斗和更為血腥的屠殺是其進程的標志。它要摧毀大清帝國，把皇帝趕下臺。遲至1882年，S.W.威廉斯在其《中央王國》一書中如此評述這批造反派：他們的存在整個就是一場災(zāi)難，自始至終只有不幸伴隨他們左右，他們未曾付出絲毫的努力來重建已遭破壞的事物，保護殘存的世界，或者償還他們所偷盜的東西。在他們離去之后的土地上，野獸自由地徜徉，在廢棄的城鎮(zhèn)筑起它們的窩巢。居民忙碌的喧鬧聲已經(jīng)止息，取而代之的是野雉飛騰的嗖嗖聲。人們一度勤勞耕耘的土地，已被野草或樹叢覆蓋。銀子一千萬兩一千萬兩無可挽回地丟失了、毀滅了，幸存者忍受著窮困、疾病與饑饉，除此之外，據(jù)居住在上海的外國人估計，從1851年到1865年的整個時期內(nèi)，足有二千萬人的被害與太平天國運動有關(guān)。這場運動之所以蔓延得如此廣泛，是因為中國的權(quán)力分散和官員無能，而狂熱的造反者之所以未能取勝，是因為他們在1853年至1858年間缺乏領(lǐng)導(dǎo)力量，同時也是因為曾國藩的出現(xiàn)。中國的現(xiàn)代歷史把這個人應(yīng)得的榮耀還給了他，但是外國的觀察家們卻被一支優(yōu)秀的小部隊所享有的名聲迷惑了。這支部隊是由弗雷德里克?湯森?華爾組建的，后來由“中國人”戈登指揮，官兵接受過外國式的訓(xùn)練。他們讓這支3000人的常勝軍名垂千古，幾乎將戈登封為圣徒，卻讓鎮(zhèn)壓太平天國運動的真正主角淹沒于遺忘之中。竊走曾國藩親手賺來的名聲，卻將戈登與李鴻章供奉于歷史的祠堂，世上很少見到如此大的不公。曾國藩克服了由于幾百年來中國的行政實踐而攪得紛亂如麻的困難，很少得到別人的合作，缺乏資金來維護軍隊，在十多年中的總開銷僅有2100萬兩稍多一點的銀子，而且不懂任何兵法，但他卻最終實現(xiàn)了鎮(zhèn)壓這場巨大運動的奇跡。他以清晰的思維、永不喪失的耐心、審慎和常識辦成了這件事。他從不擔(dān)心別人遮蔽他的光輝，他不惜將自己扎扎實實賺來的桂冠送給別人，他把能人吸引到自己身邊，用他們的才干來彌補自己在兵法上的不足。曾國藩認真地實踐儒學(xué)，努力將孔圣人的品質(zhì)注入自己的言行，絕不愿意因為偏離忠孝之道而有損顏面或“丟臉”。他直言無隱，誠實無欺，在一個缺乏誠信的時代以誠信為本。據(jù)我所知，一位日本的傳記作家比我先行了一步，已將曾國藩比作喬治?華盛頓，而不是比作拿破侖，因為他與后者毫無相似之處。曾國藩的確是遠東的華盛頓，他以自己的個人價值，以他對于理性與良心之道的執(zhí)著追求，通過多年變化莫測、以弱勝強的奮斗，使中國免于分裂與毀滅。當(dāng)代中國的政論家梁啟超聲稱，曾國藩不僅是在中國的整個漫長歷史中十分罕見的那一類人，而且在全世界也是屈指可數(shù)的人物。如果說這個評價過高了，我們至少可以將他放在19世紀最偉大的人物之列，而不會委屈了其他人。年輕的中華民國有一股甚囂塵上的聲浪，指責(zé)曾國藩擁戴異族人的清王朝，支持絕對專制的君主政體。曾國藩的確如此。君主政治和任何形式的帝國主義，如今在中國和在歐洲一樣不受歡迎。然而，曾國藩作古以后，經(jīng)過了整整一代人，他的同胞們才有了共和理想，如果用這種理想來裁判一個早已逝去的大英雄，是不是有失公允？我們是否應(yīng)該設(shè)身處地，把自己放在曾國藩曾經(jīng)生活和工作過的環(huán)境之中，聽一聽他代表全國人的普遍信念而發(fā)出的聲音？這些年輕的批評家除了將對專制政治的厭惡提前了許久，還沒有考慮到，如果當(dāng)時沒有一個強大而忠誠的人物捍衛(wèi)帝國的完整，這個國家完全有可能在內(nèi)戰(zhàn)中分裂成多塊碎片，最終落入外國人手中，因為當(dāng)時列強們正在打造各自的帝國。中國一直保持著統(tǒng)一和獨立，直到對西方國家采取了另一種態(tài)度，這是太平天國運動和其他造反運動被成功鎮(zhèn)壓下去的結(jié)果，而這種結(jié)果是曾國藩及其能干的合作者們帶來的。本書原本是為了獲取耶魯大學(xué)博士學(xué)位而部分完成的學(xué)位論文，在時間上只涉及太平天國運動的時期。為了使之更臻完整，我添加了有關(guān)曾國藩最后7年生活的概述，主要包括兩點：其一是他為鎮(zhèn)壓捻軍所作的準備，使得李鴻章得以迅速地征服這支游擊大軍；其二是他作為總督在金陵和直隸的事跡。我從其信函中留存的海量資料當(dāng)中，搜集了指導(dǎo)其生活的重大原則。添加一章來介紹清王朝統(tǒng)治下的中國政府，似乎也很有必要，有助于說明像太平天國這樣浩大的運動，是如何星火燎原的。為了完成這些增補和修訂，我略去了有關(guān)各次戰(zhàn)役的許多細節(jié)。中國的人名和地名是很難用羅馬字來注音的。如今已有幾個現(xiàn)存的注音系統(tǒng)。就地名而言，我盡量按照郵局的名單來注音；對于其他名稱，則采用威妥瑪氏拼音法；但人名和地名都有若干例外。有些名稱已經(jīng)普遍地采用某種拼法，改變其成例未免有純粹炫耀學(xué)問之嫌。如果本書能有助于西方人公正地理解太平天國運動，以及為了鎮(zhèn)壓這場運動而獻身效力的那個人，作者便會得償所愿。不過，這還只是一個開頭。在本書涉及的這個歷史時期，外交關(guān)系在中國歷史上變得日益重要，對于這個時期的中文資料，還需要進行更加細致的研究。我們長期以來僅僅從西方人的角度來看待這個時期，這樣做是無法充分了解歷史的。我要對耶魯大學(xué)的F.W.威廉斯教授表示深切的謝忱，本書是在他的指導(dǎo)下完成的，修訂時也采納了他的建議，而他借給我的那些難得的典冊與書籍，為我提供了寶貴的資料。我還要感謝F.淺川教授，他在若干翻譯工作中為我提供了建議和幫助；以及長沙的G.G.沃倫牧師，他在若干章節(jié)的修改中給了我有益的忠告；還有耶魯中國分院的左福（音譯?！g注）與其他成員，他們幫助我處理了漢語文本。黑爾（Hail, W. J.)1926年11月于中國，長沙

內(nèi)容概要

本書是國內(nèi)首次原版引進的由西方學(xué)者撰寫的曾國藩傳記。
面對橫掃大清的太平天國運動，曾國藩白手起家創(chuàng)建湘軍，于重重危難中摸索出治軍之策、戰(zhàn)陣之法，以其韜略智慧歷時11年終獲勝利。之后，在直隸總督任上他主持處理了影響深遠的天津教案，并且力主整肅朝政，選拔新型官員，倡導(dǎo)洋務(wù)運動。
黑爾博士采用近200種親歷者資料，著眼晚清民政、軍事的頹敗大局，生動講述了曾國藩出將入相的非凡一生。

作者簡介

黑爾
（Hail,W.J.)：中文名為解維廉，1877年出生，美國耶魯大學(xué)雙博士，教育家和歷史學(xué)家，曾為耶魯大學(xué)海外教育事業(yè)傳教士。1906年來華，任長沙雅禮學(xué)院的歷史學(xué)教授；于1927年離華回到美國，在俄亥俄州的伍斯特大學(xué)任歷史學(xué)教授。
譯者簡介：
王紀卿，著名文史作家、翻譯家。湖南長沙人，1953年生，潛心研究湘軍及湖湘文化二十余年。主要著作有：《湘軍為什么這么牛1：亂世豪杰多書生》《湘軍為什么這么牛2：一朝天子一朝臣》《湘軍》（上，下）《清末有個左宗棠》《血肉長城：血戰(zhàn)十四年》《我是湖南人》，譯著有《左宗棠傳》等。

書籍目錄

導(dǎo)　言　曾國藩是遠東的華盛頓_001
　　
　　第一章 滿人治下的中國政府_001
　　
1.軍事_001
　　
2.民政_010
　　第二章 拜上帝會的組織_020
　　第三章 已被抹殺的領(lǐng)袖_034
　　第四章 從廣西到北方_050
　　第五章 太平天國的宗教_060
　　第六章 太平天國的軍事、政治和社會部署_076
　　
1.太平軍_076
　　
2.政治機構(gòu)與社會設(shè)施_080
　　第七章 曾國藩出山及新軍的組建_090
　　第八章 湘軍出征_102
　　第九章 太平天國內(nèi)訌與清廷的失望_118
　　第十章 進軍安徽_130
　　第十一章 攻克安慶及戰(zhàn)爭的重組_147
　　第十二章 外國人與太平軍_157
　　第十三章 金陵爭奪戰(zhàn)及太平軍的崩潰_175
　　第十四章 兩江總督任上與剿捻_191
　　第十五章 直隸總督任上和曾國藩的晚年_198
　　第十六章 曾國藩的人生哲學(xué)_213
　　第十七章 結(jié)語_234
　　
　　參考書目_239
　　跋　一個美國學(xué)者眼中的曾國藩_265

章節(jié)摘錄

第七章曾國藩出山及新軍的組建曾氏家族是中國的六大家族之一，鎮(zhèn)壓太平軍的主角就是從這個家族中產(chǎn)生的。曾家的源頭是哲學(xué)家曾子，他是孔夫子最偉大的弟子之一。在曾國藩與其著名的祖先之間所隔的70個世代中，他自己的直系先人成為湖南湘鄉(xiāng)縣的農(nóng)民。他的家鄉(xiāng)距離長沙約200里。他的家境非常貧寒，但他們以驕傲的血統(tǒng)躋身于家鄉(xiāng)士紳階層，他們希望通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來繼承先人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以確保文字貴族的地位。曾國藩的祖父是注重實際的實干家，對這個孩子性格的形成施加了有力的影響。他的父親專心學(xué)習(xí)，但早年未能獲得功名，直到長子獲得學(xué)士學(xué)位的那一天，他才得到同樣的學(xué)位。這也許并非什么非常事件，只表明中國人獲得學(xué)位的愿望是多么強烈。曾國藩于1811年11月26日出生于這個貧窮的鄉(xiāng)村家庭，其誕生伴隨著美夢與吉兆。4歲時他便開始了學(xué)業(yè)。在第8個生日之前，他已在學(xué)習(xí)五經(jīng)，并開始作文。5年以后，按照中國人的習(xí)俗，他與一位名叫歐陽的女孩訂了婚，當(dāng)他到了足夠大的年齡便將之娶回家里。［1］1826年，他首次應(yīng)試，名列第7。［2］但是直到1832年，他才開始競爭學(xué)士學(xué)位，第一次未能如愿，但上了榮譽榜。［3］1833年他考中了秀才，他父親在經(jīng)歷了17次失敗以后，這一次與他同時通過了考試。第2年他前往長沙參加鄉(xiāng)試，考中了第36名舉人，即獲得了碩士學(xué)位。同一年他進京參加會試，試試運氣，去考進士，即博士學(xué)位，但兩次考試落第。1836年他設(shè)法弄到了盤纏，漫游江南與浙江。雖然他的舉人身份給了他一些社會聲望，但他仍然未能滿足。據(jù)說他在旅途中發(fā)現(xiàn)了一套有價值的書籍，便借來100兩銀子將之買下。他帶著這些書回到家鄉(xiāng)，苦讀1年，準備第3次參加會試。1838年年初，他準備再次進京，現(xiàn)在他又增加了1年的應(yīng)考準備。他沒有路費，但他借到了32串錢做盤纏，這點錢在路上幾乎花完了，進京時只剩下3串。［4］在那個時代，這是一段漫長的旅程，需要1個月乘船坐轎緩慢前進。一般認為，路上必需的花費約為40兩銀子。曾國藩終于通過了會試，［5］不久之后又通過了中國學(xué)者的最高考試，于6月23日進了翰林院。［6］

后記

結(jié)語在19世紀中葉，太平天國運動吸引了全世界的眼球。這場運動幾乎摧毀了中國的中部各省。如此巨大的一場災(zāi)禍，竟然起源于從一個人腦子里冒出來的想法，此人坐在金陵的宮殿里，表現(xiàn)出能力不足，明顯地處于東王和他自己那些無能親屬的操控之中，簡直令人不可思議。綜合考慮了所有的因素，研究了手頭上所有的資料，我認為這場運動真正的發(fā)起人是朱九濤，清政府一方的資料聲稱他是洪秀全與馮云山的老師，他在運動的早期被人們稱為天德王，一開始就被擁戴為恢復(fù)明朝的皇帝。最近出版的《太平天國野史》也說馮云山與洪秀全追隨過這位朱九濤，并聲稱在他死后洪秀全才繼任這場運動的領(lǐng)袖。［1］我認為，到太平軍從永安突圍、天德王被清軍俘獲為止，朱九濤尚未去世。他化名洪大全，并親口承認這是一個假姓名。他的口供跟計劃完全一致，完全揭示了這次起義的有效動機，使我很難懷疑他與馮云山以洪秀全所謂的上帝啟示為基礎(chǔ)同心協(xié)力組織和計劃了這次革命，只是由于他的被捕以及不久之后馮云山的去世，使這場運動為狂熱分子所掌控，而那些人在統(tǒng)治方面的無能，以及對其狂熱宗教觀點的強調(diào)，最終導(dǎo)致了運動的失敗。于是，原本是一場國民性的運動，成了一場宗派暴動，與社會的中堅分子格格不入，促使他們?nèi)ブС执笄逋醭?，而不愿加入太平天國分裂者這樣怪異的集團。這也解釋了三合會為什么會背離太平天國運動，他們起初支持太平軍，但在太平軍從廣西的群山間突圍而出一路殺向金陵的時刻，他們撤出了這場運動。這種陣線的變化，只能用我們在這里提出的推理才能解釋。西方國家受到了吸引，他們聽說一個基督教國家建立起來了，太平軍接受了跨海而來的教義，甚至接受了傳教士們的指導(dǎo)，并邀請他們前往金陵。在太平軍攻占金陵不久，3個強國的代表從上海前去研究他們的政策和宗教觀念。他們發(fā)現(xiàn)，太平天國人士在政治上無能，得知他們的宗教表面上以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)，實際上是用儒學(xué)和佛教的觀念來闡釋基督教的經(jīng)文。何況他們用一種幾乎是反叛性的人神同形同性論，稱洪秀全為神，說他是上帝的次子，而東王楊秀清則自稱為圣靈與贖病主。他們具有破除偶像的強烈精神，非常重視十誡的教義與信仰的外形，卻不限制搶掠的機會，以保持軍隊的充實。然而，領(lǐng)導(dǎo)層不斷衰敗，內(nèi)部的爭吵使他們最優(yōu)秀的首領(lǐng)們離開了太平天國事業(yè)。1858年涌現(xiàn)出一些具有真才實學(xué)的新將領(lǐng)，其中忠王與英王最為著名，太平天國運動在他們領(lǐng)導(dǎo)下獲得了新生。如果清政府強大而統(tǒng)一，太平軍一方在政治、宗教與智力方面的欠缺早就將他們引向了窮途末路。然而清朝的早期統(tǒng)治者們將民政與軍事權(quán)力分割為若干板塊，以阻撓康熙竭力鎮(zhèn)壓的著名的吳三桂那種反對朝廷的武裝叛亂，這樣就使清政府不可能形成統(tǒng)一的指揮權(quán)。地方自治得到了促進，行政體制大大擴大了地方主義，使政府無法動員大批的軍隊。此外，中央政府除各省的進貢以外并無穩(wěn)定的財政收入，而各省也未提供足夠的軍餉來支撐官軍。所以，巡撫們不愿為朝廷提供裝備與維持強大軍隊所需的開支。這些障礙差一點使曾國藩根本就無法組建軍隊，因為他除了高調(diào)的官銜以外一無所有，而他的官銜無法調(diào)動所需的資金。湖南巡撫、稍后的湖北巡撫與總督，給了他一定程度的支持，但是直到太平天國運動的晚期，他當(dāng)上了兩江總督以后，有李鴻章與左宗棠兩個門生作為他手下的巡撫，他才有了銀子去招募足以將太平軍消滅的兵員。當(dāng)曾國荃推進到金陵開始圍攻該城時，他只有兩萬兵力，但是到了1864年年中，當(dāng)湘軍攻占了金陵時，他的旗下已經(jīng)有了5萬人。曾國藩從各省得到的協(xié)餉，以及他從總督轄地所得的財政收入，當(dāng)然還有出售榮銜與官銜所得的銀子，他在直到攻占金陵為止的11年里所用的全部開銷，只有將近2130萬兩銀子！從這里我們可以看出，為什么徹底鎮(zhèn)壓這場運動，需要花費如此長的時間！如果我們認為曾國藩的工作太拖拉，例如他在需要沖撞與活力時表現(xiàn)得十分謹慎小心，那么我們不應(yīng)該忽略上述的窘迫。我們也不能無視一個明顯的事實：正規(guī)軍在這次戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出完全的無能，如果沒有民兵，清廷根本無法將太平軍鎮(zhèn)壓下去。如果曾國藩只能率領(lǐng)每股幾千人的民兵投入戰(zhàn)斗，那是因為他沒有資金去招收幾萬人。此外，我們不會忘記，太平軍輕易就能招收幾十萬熱衷于搶掠的烏合之眾，所以我們無權(quán)將清軍的缺陷算在曾國藩頭上。這是清政府的缺陷，是陷入這種體制中的任何人都無法彌補的。曾國藩擔(dān)負著費力不討好的任務(wù)，既要為軍隊尋找資金，又要贏取勝利，而這些資金的獲得，往往違背了官員們的意志，他們認為同一筆資金有更好的用處；他要對付的困難，除了嫉妒他的同僚，還有官場習(xí)氣和官僚階層的既得利益，直到他最終達到目的。曾國藩必須面對、克服的其他困難還有：第一，他自己缺乏軍事訓(xùn)練。他是一名文官，一位有成就的學(xué)者，從未當(dāng)過軍隊首領(lǐng)；第二，缺乏鼓勵，更有甚者，有時候?qū)嶋H上是遭到各省官紳們的反對，因為他的大部分生涯都越過了正統(tǒng)行政的界線；第三，摩擦，有時發(fā)生在他與正規(guī)軍官兵之間，他們天生妒忌這支非正規(guī)的武裝。第四，他除了向官員們乞討，無法獲得資金，直到他出任總督為止。第五，必須忍受北京政府由于太平軍的勝利或清軍的失敗而發(fā)生的恐慌，這種恐慌會促使朝廷命令他放棄戰(zhàn)略要點，去追逐某個神出鬼沒的太平天國王爺。第六，太平軍指揮員勝他一籌的謀略，目的在于將他和他的部隊調(diào)離合適的目標。第七，他有時遇到大險，有時“丟臉”（這幾乎跟遇險一樣重要）。他在面對所有這些困難時表現(xiàn)得耐心、堅忍而勇敢。我們必須注意，不要對他要求太高。他堅定不移執(zhí)行的計劃，有時候是起源于別人，特別是天才的江忠源和無能的賽尚阿，前者堅決主張建立水師，后者提出了“新式”軍隊的觀念。但是，他在自己身邊團結(jié)了一大批忠誠而能干的官員，則要歸功于他自己的本領(lǐng)。這些官員中有許多人在太平天國運動期間及以后升居高位，他們有胡林翼、鮑超、楊載福、彭玉麟、李鴻章、左宗棠、李瀚章，還有他的弟弟曾國荃，當(dāng)然還有大批官階較低的人，以及幾個若非葬身于這場戰(zhàn)爭也會同樣出名的人物。在這些可靠人物的支持下，曾國藩不僅徹底鎮(zhèn)壓了太平天國運動（即便沒有外國的援助肯定也能辦到），還給中國提供了一批更高級的新型政府官員，如果沒有他的努力，清政府就無法得到這些人才。戰(zhàn)爭結(jié)束時，他成了中國最有勢力的官員。他開創(chuàng)了一個先例，在他手下服務(wù)的若干人升到了省級最高官位而未曾實任低級的官職。這大大地脫離了常軌，致使李翁兵在其史書中大發(fā)感慨。曾國藩本人在鎮(zhèn)壓捻軍時一度大權(quán)在握，不僅指揮漢人軍隊，還能指揮北方的滿人旗營。他把在先前那場戰(zhàn)爭中支持過他的同一批人召回身邊，取得了鎮(zhèn)壓捻軍的勝利，不過李鴻章收獲了由曾國藩鋪好道路的榮光。曾國藩直接的貢獻，以及通過支持者們所取得的勝利，都足以駁斥莫爾斯［2］在談到李鴻章與曾國藩時發(fā)出的嘲笑。他說：“在這兩人當(dāng)中，曾國藩很少與外國人接觸，如果他缺乏幽默感，他會為自己在沒有外國人援助的情況下鎮(zhèn)壓了那場大造反運動而感到自豪。”這也為我們評判羅伯特?哈特爵士的看法提供了依據(jù)，他針對曾國藩對1870年天津教案的處理評論道：“他總體上的無作為，他對人民的恐懼，以及他的優(yōu)柔寡斷，致使人們非常想不通他是如何贏得了從前的那些桂冠，認為對他的評價過高了，其實他才具平平（對此我完全贊同）?！保?］根據(jù)曾國藩在1853年至1864年那些可怕歲月中的作為來看，如果綜合考慮所有的情況，這樣一種評價是沒有道理的。羅伯特?哈特爵士可能沒有充分了解曾國藩必須克服的障礙，而且在我看來，在處理天津教案時產(chǎn)生的文獻也沒有支持他的非難。至于對外關(guān)系，曾國藩確實與歐洲人接觸不多。不過，他早年敵視歐洲人的態(tài)度隨著時間流逝而有所改變。他反對在中國軍隊中雇用洋人，并不是因為他排外，而是因為他不想讓中國由于雇用洋人而陷入危險的困境。他有時的確反對外國貿(mào)易與交通手段的過分擴張，但他注重建造汽船，而在他的晚年，他主張向海外派送留學(xué)生。他的一些書信與奏章表明他比絕大多數(shù)中國官員都更近地接觸了外國的政治。這里還要補充談一下本書正文中沒有討論的問題。大清王朝是否值得拯救？在今天，曾國藩沒有得到社會曾經(jīng)給予他的關(guān)注。在長沙為他修建的富麗堂皇的祠堂，遭到了民國軍隊的破壞，他們從1911年起就占據(jù)了這座城市。不過，花園的一部分交給了曾氏家族開辦一家高等女子學(xué)校，由曾國藩的重孫女擔(dān)任校長。在有些人看來，他的名字和大清王朝聯(lián)系在一起，而后者是遭到詛咒的。但是漢人愛國者的記憶和全世界同類人的記憶一樣短視。他們忘記了一個令人不快卻又無法否認的事實：只是在19世紀末，改革者與革命者的聲音才在中國有了影響，而曾國藩及其湘軍代表了國民奮起反抗太平軍的真實愿望，后者摧毀了百姓生活中的許多社會習(xí)俗與道德習(xí)慣。還要指出一個事實：如果太平天國運動成功了，也許中國就會分裂為兩個國家，或者帶來更多的戰(zhàn)爭，因為北方絕不會像南方一樣集合在太平天國的旗幟之下。盡管1911年的革命勝利了，這個國家如今似乎還是毫無希望地四分五裂，主要是由地理的界線來劃分。這種分裂是一個災(zāi)難，當(dāng)時要守住一個亞洲帝國領(lǐng)土完整的想法甚至不容許夸夸其談。曾國藩保衛(wèi)了國家的完整，哪怕是在大清統(tǒng)治之下，曾國藩給了它茍延殘喘的力量，直到帝國的建造者們失去了民心，甚至垮臺。當(dāng)一個較為幸福的中國意識到了這些因素，也許她會再次把榮譽給予軍人曾國藩和政治家曾國藩，并承認他是忠誠于服務(wù)對象的仆人曾國藩，實踐孔子理想的巨人曾國藩。注釋［1］《太平天國野史》，卷十二，第13頁。［2］莫爾斯：《中華帝國的國際關(guān)系》，第2卷，第207頁。［3］1870年9月28日致E.B.德魯?shù)男牛浻谏蠒?卷第208頁。

媒體關(guān)注與評論

愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎? ——毛澤東至于中文讀書寫字之法，在曾公家訓(xùn)與家書中言之甚詳。你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時代已過而忽之也?！Y介石曾文正者，豈唯近代。蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！簡⒊?謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生?！笞谔慕o曾國藩的挽聯(lián) 我不是曾國藩，曾國藩做的我做不到?！扉F基

編輯推薦

《曾國藩傳》編輯推薦：國外經(jīng)典曾國藩傳記版本。大量珍貴史料首次披露，曾國藩誕辰200周年隆重出版。體用兼得的為人之道，穩(wěn)到極致的官場楷模。清代三百年第一名臣，生動講述出將入相的非凡人生，深入剖析內(nèi)圣外王的罕見人格。為什么毛澤東說在近代人中，他唯獨佩服曾國藩？為什么蔣介石以曾氏家書教子，終生奉其為楷模？為什么曾國藩有護國之功、問鼎之力，卻四拒稱帝？為什么世人將曾國藩視為千古完人、官場楷模？為什么美國人將曾國藩比作“遠東的華盛頓”？

名人推薦

一個美國學(xué)者眼中的曾國藩——威廉?詹姆斯?黑爾《曾國藩傳》述評《曾國藩傳》是20世紀20 年代出版的一部專著。作者威廉?詹姆斯?黑爾（William James Hail） ，美國耶魯大學(xué)博士，本書就是他的博士論文。1926年，為本書撰寫導(dǎo)言的時候黑爾還是長沙雅禮學(xué)院的歷史學(xué)教授和導(dǎo)師。他在耶魯大學(xué)教授F.W.威廉斯的指導(dǎo)下，完成這篇博士論文。據(jù)威廉斯給本書寫的前言，“黑爾在中國居住學(xué)習(xí)20年，對中國及其歷史富于同情和興趣，這應(yīng)該是他對曾國藩與太平天國這項專題研究取得的成功的一項重要備件”［1］ 。作者黑爾對曾國藩的歷史地位給予了很高的評價。他在“導(dǎo)言”中說：“在我之前，一個日本傳記作家不是把他(曾國藩)比作拿破侖，因為他們之間一點不像，是把他比作喬治?華盛頓。他的確是遠東的華盛頓，通過他的個人價值以及對人性與良知方式的堅守，經(jīng)過多年與強大勢力的斗爭，維護了中國，使之免于分裂與崩潰”［2］ 。在中國近代史上，曾國藩是一個非常復(fù)雜的人物。一方面他鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義，維護了清王朝的統(tǒng)治，被許多歷史學(xué)家看做反動人物，是劊子手，甚至因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的鐵腕與冷酷而被稱做“曾剃頭”。另一方面，他身上體現(xiàn)了濃厚的中國文化傳統(tǒng)，面對外國勢力侵略的憂患，他大力推動洋務(wù)運動，力圖民族自強，這一點又體現(xiàn)了一定的進步性，得到了一些歷史學(xué)家的肯定，毛澤東早年就曾經(jīng)說“愚于近人，獨服曾文正”［3］ 。作者黑爾的研究觀點與我們國內(nèi)歷史學(xué)界的觀點完全不同，從前面那段話可以看出，他極為推崇曾國藩，完全肯定他對清王朝的維護與忠誠，并且把他與領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭、建立美利堅合眾國的開國總統(tǒng)華盛頓相提并論。但作者黑爾的研究也有客觀的一面，就是對曾國藩的活動與太平天國起義不加褒貶的描述，正如他自己說的：“如果在某種程度上，這次研究在西方人面前展現(xiàn)對這次偉大起義的公正客觀的理解，同時也展現(xiàn)一個在鎮(zhèn)壓這次起義中奉獻忠誠的人，就是對作者最豐厚的報酬。然而，這只是個開端，當(dāng)在中國歷史上外國關(guān)系始終更顯重要的情況下，需要更細致地從這段時期塵封的中文資料中進行研究。我們過于以西方的眼光來看待這段歷史，這樣也就不能很好地理解這段歷史”。［2］這段話是表達作者的研究方法的，有兩點值得注意：一是作者對太平天國起義與曾國藩同等看待，追求他自己認為的“客觀公正”；二是作者注意從中文資料來理解這段歷史，認為以前的研究“過于以西方的眼光”，實際上對中國史研究中的“西方中心論”有所反思。一、對太平天國宗教的研究黑爾的研究有兩個方面的內(nèi)容，既全過程地研究了太平天國起義的爆發(fā)、發(fā)展與失敗，也研究了曾國藩的一生。這兩方面內(nèi)容實際上是密切相關(guān)的，曾國藩的功名就建立在鎮(zhèn)壓太平天國起義上，而曾國藩及其湘軍的出現(xiàn)改變了太平天國起義的命運。與國內(nèi)史學(xué)界對太平天國的研究相比較，作者黑爾對太平天國宗教信仰、太平天國與外國軍隊這兩個問題的研究，體現(xiàn)出西方學(xué)者的眼光。太平天國起義是從“拜上帝會”開始的，其領(lǐng)袖與徒眾都宣稱信奉上帝。對于西方來說，這應(yīng)該是極好的消息，是耶穌王國的又一次偉大勝利。西方不遺余力地在中國開展傳教，不就是為了傳播上帝的福音、擴張基督王國的版圖嗎？如今有一群中國人號稱上帝信徒，并且建立了一個基督教政權(quán)，對西方來說，無疑是其文化精神勝利的又一明證。正如作者所說：“一個基督教政權(quán)正在建立，太平天國的人們接受了來自海外的教義，甚至接受教會使團的指令，并邀請他們?nèi)ツ暇鞣礁鲊急贿@個好消息所吸引。在攻占南京之后不久，三大列強的代表們從上海去南京，研究他們的政治和宗教的觀點。代表們發(fā)現(xiàn)了他們政治上的無能，認識到他們的信仰表面上基于《圣經(jīng)》，實質(zhì)上是以儒家和佛教的思想詮釋基督教文獻?！保?］作者在第五章“太平天國的宗教信仰”中，以整整一章的篇幅對這個問題進行研究。作者在這章開頭說：太平天國最顯著的特征是，其領(lǐng)袖洪秀全明確地要在中國建立一個基督教國家。讀一讀韓山文(Hamberg)以干王洪仁玕提供的資料為基礎(chǔ)撰寫的著作，我們會受他引導(dǎo)，認為整個運動是純粹宗教性的和基督教的，只是朝廷的迫害才使得它轉(zhuǎn)變成反抗朝廷的起義。起義末期，英國人呤唎(A.F.Lindley)在忠王麾下服務(wù)，譴責(zé)西方國家瘋狂背叛自己的信仰，最終站到朝廷一邊反對這些基督徒。他不否認他們的宗教信仰與活動有不完美的地方，但這些活動不是錯誤，而只是太平天國領(lǐng)袖的無知。［4］ 與列強代表對南京考察得出的結(jié)論不同，也有一些西方人士對太平天國的基督教信仰抱有同情和期待。即使教會認為洪秀全他們只不過是“以儒家和佛教思想來詮釋基督教文獻”，但這些西方人士仍然把這看做宗教信仰活動中“不完美的地方”，而且只不過出于“領(lǐng)袖們的無知”。作者對這一點是否定的，他在隨后的分析中，更為直接地指出洪秀全的思想與基督教信仰格格不入。作者指出：“洪秀全把握了上帝在創(chuàng)造和維持世界中的至高無上的偉大思想，但他是否懂得至高無上的上帝是唯一的，這還不十分明確”。有份宣傳品中是這么說的：“上帝、天父和全能的主是唯一真正的神，再沒有別的神，唯有上帝、天父和全能的主。天父是完全智慧的，是全能的，也是無所不在的。至高無上的他存在于一切事物中，每個人都是他創(chuàng)造和滋養(yǎng)的，只有他是全能的?！敝豢催@段話，可以斷定洪秀全等人是唯一神論者，但再看看另外一些宣傳品，就會懷疑洪秀全他們究竟是否懂得基督教意義上的唯一神論。下面一段話描寫洪秀全升到天國后的景象：他們到了天上，偉大的上帝給予他極大的權(quán)力。天后母親十分慈祥，儀態(tài)大方，美麗高貴，無與倫比。天兄的妻子，賢德周祥。不斷規(guī)勸兄長，做事妥當(dāng)［4］ 。在這首詩里，上帝有了配偶，上帝的兒子耶穌也有了夫人，這不過是在幻象中把人間的一個殷實祥和的家庭搬到了天上。在正統(tǒng)教會眼里，這完全是對基督教文的褻瀆。由此可見，列強代表對太平天國的宗教信仰及活動的判斷是準確的。當(dāng)時朝廷中的一些人對太平天國的宗教信仰也有認識，覺得洪秀全等人不過是“借西方宗教之名，把自己確定成像耶穌那樣”。太平天國起義初，西方列強在起義軍與朝廷之間還保持所謂中立。后來明白太平天國起義的宗教性質(zhì)后，就毫不留情，戈登的洋槍隊就開始配合朝廷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。二、關(guān)于曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的研究太平天國起義于1850年在廣西金田村爆發(fā)，到1865年天京陷落，前后經(jīng)歷了十幾年。正當(dāng)太平軍進攻長沙時曾國藩回籍守孝，于1853年奉旨舉辦團練，隨后十余年，他就是率領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)，在鎮(zhèn)壓太平天國起義的血腥中成就他自己的功業(yè)。在本書中，作者黑爾引用大量原始資料對曾國藩辦團練、出湘與太平軍作戰(zhàn)、最后攻陷天京等歷史進行描述，這些與國內(nèi)作者對曾國藩當(dāng)時面臨的處境及其成功的原因所作的分析有些不同。作者認為，在鎮(zhèn)壓太平天國起義軍當(dāng)中，曾國藩所面臨的最大難題是如何解決軍隊的給養(yǎng)，即如何籌措軍餉的問題。因為“朝廷沒有來自各省捐供的固定收入，而各省的財力也不足以支撐國家軍隊，督撫們也不情愿為朝廷去充分供給維持一支強大軍隊的花費。這些障礙使曾國藩根本無法支撐軍隊的供養(yǎng)，因為除了品級很高的官銜之外他沒有任何東西， 而這官銜也不能支配所需的經(jīng)費”［4］ 。作者的分析很準確，曾國藩編練湘軍的確說得上是“白手起家”，朝廷除了給他一紙詔書外什么也沒給。曾國藩解決湘軍軍餉的辦法最后是奏準朝廷設(shè)卡收厘，同時也得到同僚好友胡林翼、左宗棠、李鴻章等人這方面的支持。除了籌措軍餉這個最大難題之外，作者認為曾國藩還面臨其他諸多危難：1)他自己缺乏軍事訓(xùn)練。他是個文官，只是一個有成就的學(xué)者，從來就不是軍隊的一個將校。2)缺乏支持與鼓勵，有時實際上受到所在省份官紳的反對，因為他平生大多不按正統(tǒng)的管理辦法辦事。3)派系斗爭，有些時候正規(guī)的官兵妒忌這支不正規(guī)的軍隊。4)沒有資金來源，直到他任了總督才不用從正式的官員們那里獲取糧餉。5)太平軍的勝利和清王朝軍隊的失敗引起朝廷的惶恐，使得朝廷命令他去追捕逃亡的叛軍統(tǒng)領(lǐng)，而放棄戰(zhàn)略要地，這也需要他出來抵制。6)太平軍的指揮官比他更狡詐，誘使他和他的部眾脫離正確的目標。7)有時他本人也遇到生死危險，在別人看來是“丟盡了面子”。在所有這些事情面前，他都表現(xiàn)出耐心、堅忍和勇敢。［4］ 在清朝的軍隊當(dāng)中，曾國藩在許多方面是開了先例的，正如作者所說，曾國藩是個學(xué)者，從來不是武將，非行伍出身，他開了“書生帶兵”的新格局，湘軍中的將領(lǐng)許多都是有功名的書生。他有能力把胡林翼、羅正南、彭毓麟等一大批忠誠有為的士子團結(jié)在周圍，給清廷帶出了一批前所未有的新型官員。這才是曾氏的成功之處，作者對此是有感受和認識的。關(guān)于曾國藩與太平天國，作者還探討了一個很有意思的問題，就是“清政權(quán)值不值得挽救？”這在很深層次上是對曾國藩的人生功業(yè)有沒有歷史意義的討論。我們國內(nèi)許多史學(xué)家對此是否定的，認為曾國藩是逆歷史潮流而動，由于他和左宗棠等人的努力，清王朝的“同治中興”也不過是延續(xù)了短短的一段時間，曾國藩去世后不到半個世紀，清王朝就在一片風(fēng)雨中倒塌了。的確，曾國藩的功業(yè)人生有什么意義呢？但作者在這個問題上是堅定地為曾國藩辯解的：今天，曾國藩不再具有他曾經(jīng)有過的稱道。在長沙，紀念他的宏大廟宇在1911年共和軍占領(lǐng)這座城市后毀損很多，其一部分按他家族的要求給了一所女子學(xué)校，曾國藩的一個曾孫女就是該校的校長。在一些人心中，他的名字與清王朝在一起，現(xiàn)在這個清王朝已經(jīng)是被人們唾棄的東西。不過，對中國愛國人士的紀念是短暫的。他們忽視了這么一個令人不愉快但是真實的事實，即維新與革命是19世紀末出現(xiàn)的聲音，而曾國藩及其湘軍代表著國家抵御太平天國叛亂的真實意愿，這次叛亂是要摧毀人們生活中的許多社會和道德的根基。再看進一步的事實，如果叛亂成功了，這個國家可能分裂成兩個國家，或許帶來更多的戰(zhàn)爭，因為北方從來沒有像南方那樣有太平天國的號召。就是1911年的革命成功了，今天國家仍然絲毫無望地大致按照地理分界出現(xiàn)分裂。這種分裂將是一種災(zāi)難，保持一個亞洲帝國版圖的完整哪怕在口頭上也難以達成一致。即使是在清廷之下維持國家的統(tǒng)一，曾國藩使之得以延續(xù)，直到朝廷不思改進而聲譽掃地的那一天。當(dāng)一個較為幸福的中國實現(xiàn)了其所考慮的某些事情，她就會贊同曾國藩是一個戰(zhàn)士，一個已經(jīng)得到了認可的政治家，對那些他服務(wù)過的人來說他是一個忠實的服務(wù)者，是儒家理想式的“大人”。［4］ 在本書最后作者提出的這個問題的確引人深思，甚至可以上升到歷史哲學(xué)層面。對于歷史，尤其是對于重大轉(zhuǎn)折時期的歷史進行反思，進行各種歷史可能性推斷，是令人神往的。但是，這種反思和可能性推斷并不是歷史，人們常常會忘記歷史人物所處的歷史環(huán)境。三、關(guān)于曾國藩晚年的研究1868年9月，曾國藩接到朝廷命令調(diào)任直隸總督。他于該年底起程北上，于次年初到任。不久，天津爆發(fā)震驚中外的教案。曾國藩對教案作了調(diào)查，而對西方列強的脅迫，他決定采取“息事寧人”的處理辦法。因為他覺得中國沒有力量跟列強對抗。當(dāng)時主張與列強開戰(zhàn)的呼聲很高，朝廷也給了很大的壓力。曾國藩認為“中國有必要平息所有活躍的戰(zhàn)爭議論，因為她太弱而不足以抵抗。戰(zhàn)場上個人的生死他從不擔(dān)心懼怕，但事實上中國沒有能力發(fā)動一場成功的戰(zhàn)爭，除了講和別無他法”［4］ 。后來得到朝廷認可，他也是采取了妥協(xié)的辦法，處死了幾個為首的人犯，歸還教會資產(chǎn)。就這樣使天津教案慢慢平息下來，但曾國藩對天津教案的處理并不討好，他也因此被寫為“賣國賊”。天津教案平息以后，曾國藩在1870年8月接朝廷欽命，任兩江總督。再次去南京赴任期間，他與李鴻章勸皇帝派遣人員出國留學(xué)，到美國或者其他國家去學(xué)習(xí)機械工藝，“兩個總督已經(jīng)特派了兩個草擬文書的官員起草關(guān)于學(xué)生的條例，并請總理衙門支持他們，費用當(dāng)從海關(guān)稅收中出”。曾國藩與李鴻章是希望通過派遣留學(xué)生，培養(yǎng)本民族自己的人才，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，從而達到自強的目的，這也是他們“洋務(wù)新政”的一部分。對于曾國藩的這種認識，作者也極為肯定： “這種觀念以及直言推薦——提出這種觀念的人年輕時就反映出一種強烈的愿望，即外國人應(yīng)該永遠離開中國——說明關(guān)于曾國藩是無可救藥的反動派的指控多么不真實。在當(dāng)時，他明顯地處于一般官員民眾的前列。他很清楚地持有這種思想，即中國在政府管理和工業(yè)技術(shù)兩方面都不如西方國家，除非在前進中克服自己的不足，否則會處于嚴重的不利局面?！保?］1872年3月，曾國藩猝然去世。作者將曾國藩與李鴻章的生平作了比較，作為對曾國藩的人生總結(jié)：曾國藩的職務(wù)由李鴻章接任，此后李鴻章的生涯就是處理各方面的外交關(guān)系，在西方人記憶里幾乎沒有了他那年邁的前任，而在中國人眼里二者沒有可比性。曾國藩死后，許多事是由李鴻章與左宗棠完成的，但在中國人眼中，他們拿不走曾國藩花圈上的一片葉子。曾國藩是誠實的，死于清貧；李鴻章早有從高官厚爵中獲利的名聲，死時很有財富。此外，李鴻章從來沒聚集過像曾國藩身邊的那種人才團隊。有人認為這是因為李鴻章過于世俗，所以寧愿選用庸才而不會與自己形成對照。無論是什么原因，國內(nèi)事務(wù)在19世紀80年代末大多由曾國藩在太平天國時代的將領(lǐng)們擔(dān)任，但很快地在成長起來的一代中衰微，直到1911年的革命整個地推翻了清王朝。參考文獻：［1］ William James Hail， Tseng Kuo -fan and Taiping Rebellian， Para2gon Book Rep rint Corp. 1964.“Forword”.［2］ William James Hail， Tseng Kuo - fan and Taiping Rebellian， Para2gon Book Reprint Corp.  1964. “Introduction”.［3］ 《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南人民出版社，1992。［4］ William Jam es Hail， Tseng Kuo - fan and Taiping Rebellian， Para2gon Book Rep rint Corp. 1964.尹飛舟湖南省新聞出版局副局長

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