南渡北歸（第一部）

用戶評論 (總計198條)

•   之前看過岳南的《1937-1984梁思成、林徽因和他們那一代文人》的書籍，對里面大家有了更多的認(rèn)識。而此次讀到該書，更是感覺格外親切，但是同樣對這些人所經(jīng)受到的苦難感到悲切。這些人中的大家已經(jīng)在當(dāng)前絕跡了，他們的業(yè)績也是無人能及了，更因此覺得除了緬懷和嘆息之外，不知道還可以用什么詞語去形容別樣的心情和感受。也因此格外喜歡這套書。
  《南渡北歸》三部曲全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求。中國歷史上不少朝代發(fā)生過向南逃的時間，真是此一時彼一時。而這次除了南渡之外，更重要的是還有個北歸。該作品主要描寫了當(dāng)時大批優(yōu)秀知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品時間跨度長達(dá)近一個世紀(jì)，書中所涉及到的人物絕對囊括了那個時代人文社科領(lǐng)域絕大部分大師級的人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。
  　　作為《南渡北歸》的第一部《南渡》，描述了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學(xué)南渡西遷，先長沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟(jì)大學(xué)、中國營造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。反映了在國家突遇不幸之時，這些大師級的知識分子群體命運又將如何變化和發(fā)展，書中作了詳細(xì)的描述，并且給出了大量的引證，這些印證使得歷史背景更加清晰，使得人物的色彩更加豐富。曾經(jīng)有多少歷史事件背后的人事紛雜與愛恨情仇被過往的云煙掩蓋了，現(xiàn)在重新展示給我們，而且通過大量史料揭示了這些紛雜、情仇背后的秘密，讓人為之嘆息扼腕之余，更多這些大師的人格魅力嘆為觀止。
  大師已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是大師留下的足跡不會被遺忘，更何況那錚錚鐵骨的風(fēng)采！
•   對抗戰(zhàn)期間知識分子由北平集體遷徙到西南之地，并組成“西南聯(lián)合大學(xué)”的事跡早有耳聞，不過讀了本書之后，才具體、深刻地了解了那段歷史的方方面面，以及其悲壯和意義重大。
  所謂“南渡北歸”，就是指20世紀(jì)中國知識分子與民族精英們冒著抗日戰(zhàn)爭的重重險惡與艱辛，迎著烽火狼煙槍林彈雨，由中原遷往西南爾后又回歸中原的一段波瀾壯闊的歷史。此前的中國歷史曾有過三次大規(guī)模南渡，即晉之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是國破家亡，再也沒有回歸中原，徒令后人哀嘆。唯抗日戰(zhàn)爭的第四次南渡，中華民族終于在勝利凱歌聲中重返故土，再建家園。這一扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史轉(zhuǎn)折，與中國自由主義知識分子在民族危亡的關(guān)鍵時刻深明大義，以及所做的努力和重大犧牲有著重要的關(guān)聯(lián)。正是有了這批自由知識分了的顛沛流離，不屈不撓的奮發(fā)精神，才在精神上提升了全民抗戰(zhàn)的力量，為民族保存了文化血脈與讀書種子，使之弦歌不綴，精神長存。
  “南渡北歸”的另一層意思還在于，一批自由主義知識分子如胡適、梅貽琦、傅斯年、李濟(jì)、董作賓、錢穆、毛子水等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，攜家?guī)Э?，同時帶著他們的個人理想和主義，越過臺灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長眠臺灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪、吳宓等一批知識分子，則在南渡中突然改轍更張，回驀故土，倉皇張望，不知如何適應(yīng)，終于在大時代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批北歸后原地不動的知識分子，緊守故土，積極改造，其晚境不是投湖便是上吊，如向達(dá)、汪錢、傅樂煥等等。也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時，如馮友蘭、周一良等等，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。
  本書以七七盧溝橋事變?yōu)檎囟耍诳谷諔?zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英不同的命運和學(xué)術(shù)追求，所涉機構(gòu)眾多，人物廣泛，有北大、清華、南開三校合組而成的國立西南聯(lián)合大學(xué)；有從上海流亡桂林、昆明、四川南溪李莊的同濟(jì)大學(xué)；有國家最高學(xué)術(shù)機構(gòu)中央研究院，以及中央博物院、中國營造學(xué)社等名流大師由北平、南京遷往西南抗戰(zhàn)后方的艱難歷程和人生軌跡。整部作品的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物幾乎囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的全部大師，如蔡元培、王國維、梁啟超、趙元任、李濟(jì)、蔣夢麟、梅貽琦、朱家驊、胡適、傅斯年、陶孟和、葉企孫、陳寅恪、馮友蘭、顧頡剛、吳宓、錢穆、朱自清、羅常培、聞一多、潘光旦、鄭天挺、姚從吾、毛子水、劉文典、曾昭掄、李方桂、董作賓、梁思永、錢鍾書、吳晗、陳夢家、吳金鼎、夏鼐、曾昭燏、游壽、穆旦等兩代學(xué)術(shù)大師的生命軌跡，以及梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩、沈性仁、陳衡哲等人的愛情糾葛與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。作品特別注重抗戰(zhàn)歲月的同時，亦對內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的根緣和新中國成立后大陸與臺灣兩岸的知識分子群體命運，作了細(xì)致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。
•   記得兩年前，我與王珂博士曾一起探討過岳南《陳寅恪與傅斯年》中的知識分子與大師的問題，以研究當(dāng)代詩歌聞名于世的王珂博士說：如同高雅題材需要高貴文體（high style）,他們的“學(xué)術(shù)大師品格”呼喚著與他們志趣相同的作者的“學(xué)者作家人格”。只有理解并欣賞他們的生存方式，特別是精神追求的作者才配為他們寫傳。陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”、徐悲鴻的“人不可有傲氣但不可無傲骨”這樣的中國傳統(tǒng)文人的基本品格，應(yīng)該是為陳寅恪、傅斯年這樣的學(xué)術(shù)大師寫傳記者的必備條件，只有這樣的作者才能與自己的寫作對象產(chǎn)生“精神上的共鳴”。王博士的高論，甚得我意，我想這一點岳南算是比較靠近的一個吧。
  據(jù)我所知，作為新時代“考古文學(xué)作家”“自由知識分子”的岳南，自２０世紀(jì)８０年代末期開始關(guān)注20世紀(jì)自由知識分子，并著重于中央研究院、中央博物院、中國營造學(xué)社、故宮博物院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)等著名學(xué)府人文知識分子學(xué)術(shù)、精神及人生歷程的研究，曾著有以自由知識分子人生命運、情感經(jīng)歷、學(xué)術(shù)精神與成就為主體脈絡(luò)的《李莊往事》《梁思成、林徽因和他們那一代文化名人》《陳寅恪與傅斯年》等紀(jì)實文學(xué)十余部?，F(xiàn)在，岳南又推出洋洋一百六十萬言的大作《南渡北歸》三部曲，這樣的速度與規(guī)模，對于那些忙于升官，忙于發(fā)財，忙于經(jīng)營人脈，深入股海，樓市沉浮的人來說是不可思議的，對我也是一個不小的震動。特別是那些把讀書當(dāng)作奢侈的國人來說，讀一遍都沒有功夫，更談不上寫作了。因而，當(dāng)我捧讀的時候，自是感慨多多。作者的功力不僅是寫作才能，還有他對材料的搜集把握和使用，看著看著我忍不住拿起筆在書上寫下當(dāng)時的感受。 無疑地，這是一部相當(dāng)嚴(yán)肅的傳記文學(xué)作品，與當(dāng)前一些低質(zhì)量的傳記相比，這部作品的長處或曰特點，可用下列三點來概括：
  首先是考證和引據(jù)認(rèn)真。作品凡所引言論或文章必有出處，而非大鳴大放； 文章所講述的大師與大師的故事，并非一味歌功頌德或急于翻案，作者的著眼點始終集中在敘事，而非煽情的層面上；特別值得贊賞的是作者用力之勤，用心之專，對史料的搜羅真的是如傅斯年所說“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，看不到有閉門造車的投機取巧。此處需要補充的一點是，對于岳南這部作品的寫作歷程，我略知一點。記得2003年春天，我與幾個朋友與他一起吃過飯后，他就踏上了赴成都采訪的旅程，后來他一直沉浸在實地采訪和查找資料的線索之中，直到這部著作完成，已歷時八個春秋，其間他三下江南與西南邊陲，對抗戰(zhàn)八年中國知識分子們云集之地如——長沙、蒙自、昆明、李莊、成都、重慶等等，皆實地考察采訪，除拍攝照片外，還在當(dāng)?shù)夭稍L了大量鮮為人知的史料，并對過往人與事進(jìn)行了深入細(xì)致的考證。不僅用心血和汗水，更用一腔激情、一身豪氣與一副傲骨成就了這部“國內(nèi)首部全景再現(xiàn)最后一批大師群體命運的史詩巨著”，為我們刻畫了一幅波瀾壯闊的真實而又多彩的抗戰(zhàn)期間中國一流大師們“南渡北歸”的群體雕像，譜寫了一曲中華民族精英在艱難困苦中與國家民族同呼吸、共命運的英雄贊歌。
  就我讀這部作品的感覺，作者明顯沿用或借鑒了古典名著《水滸傳》描寫梁山好漢的謀篇布局、寫作手法與語言風(fēng)格，書中人物脈絡(luò)清晰，史料翔實，加以旁征博引，讀來別有一番韻味在心頭彌漫。如果說作者此前創(chuàng)作的《陳寅恪與傅斯年》，是兩顆巨星高高閃耀的日子，那么，《南渡北歸》（三部）則是一個群星璀璨的歲月。當(dāng)年人類學(xué)家克羅伯(Kroeber)所思考的“為什么天才成群地來(***e in a cluster)”，在這部著作中似乎找到了注腳。有人說，知識分子的命運就是民族的命運，這話是不差的，特別是在偉大的民族復(fù)興的當(dāng)下，通過對這部作品的閱讀，仔細(xì)品爵所述人物精神風(fēng)貌與人格力量的展示，再加上對近現(xiàn)代史的理解，結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)象。我想，稍有智慧之人不難得出準(zhǔn)確的結(jié)論。在當(dāng)今一片培養(yǎng)大師、培養(yǎng)諾貝爾學(xué)人、培育頂尖學(xué)府和頂尖國家的聲浪中，這部作品所述及的一切，很清楚地樹立了一座標(biāo)桿。標(biāo)竿上的刻度清晰地顯現(xiàn)著大師的位置，以及走向這個位置所必須的道路。如何做？如何做事做人，如何對待研究，如何對待文化傳承，盡可在這部作品中找到證據(jù)和啟迪。這些啟迪盡管仁者見仁，智者見智，可以廣泛討論，但據(jù)我的理解，最重要的啟示恐怕還是陳寅恪先生所說的“獨立之精神，自由之思想”，如果沒有了這一點，所謂的大師與一流人才是培養(yǎng)不出來的。
  掩卷沉思，不僅豁然開朗，也有不勝唏噓，扼腕浩嘆之慨。讀到作品的最后一部，還會胸悶氣短，齒冷心寒，悲從中來。往事并不總是如煙，歷史總有一些是屬于未來的東西，讓歷史告訴未來，或者如陳寅恪先生所說“在史中求史識”“尋找歷史的教訓(xùn)”，并不總是一句空話，隨便喊喊就算的，還要切實地為之努力地去做，人才方可輩出，中華民族才能真正地得以復(fù)興。
  
•   總難把對硝煙初起的那個時代的關(guān)注放在文人與知識分子身上。以為風(fēng)花雪月的浪漫和漫無緣由的迂腐才是他們?nèi)康纳顚懻?。所以癡迷的只有大環(huán)境下的慷慨激昂，更加再也容不得一絲迂回曲折的糾結(jié)與婉轉(zhuǎn)。便是抱著如此狹隘的成見，字字句句的讀了岳南的《南渡北歸》。然而掩卷的那一刻，卻再也無法認(rèn)同當(dāng)初的自己，竟是那樣誤讀了南渡與北歸中那群默默的人，也完全錯解了那個時代。
  “南渡北歸”——那是大批知識分子在戰(zhàn)火下被迫輾轉(zhuǎn)各地，由中原遷往西南之地，又歷盡磨難回歸中原的塵封歲月。從1937年七七事變開始，跨越將近一個世紀(jì)的時間，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭、錢鐘書等。作者岳南秉持一貫客觀嚴(yán)謹(jǐn)、處處有典的態(tài)度，極盡細(xì)致地描繪了中國歷史上那段特殊歲月中知識分子們的悲歡離合、恩怨糾葛、乃至與時代和命運的抗?fàn)?、以及奔赴理想與抱負(fù)的決絕。那些早已定格的歷史畫面，而今竟是這樣鮮活地明朗起來，真實而耀眼地穿透人們的眼睛，給人以久違了的、刺入心靈的震撼。
  遙憶1937年之夏，沉悶、壓抑的氛圍似乎預(yù)示著某種不祥。待到盧溝橋事變震驚全國，一時間人們方才從睡夢中驚醒。政府機關(guān)及工商界的秩序驟然崩潰，北大、清華、南開、北平大學(xué)、燕京大學(xué)等著名高校亦岌岌可危。倉皇失措的人們只剩下逃亡的最后選擇，教育界的平和之勢不復(fù)存在。七月底，北平、天津相繼失陷，一些著名的大學(xué)遭到了空前的巨大浩劫。從1937年7月至1938年8月的一年內(nèi)，全國108所高校中有94所遭到日軍破壞，其中25所因損失慘重被迫停辦，繼續(xù)維持的僅有83所。在國破家亡的民族生死關(guān)頭，為了捍衛(wèi)中國教育的精髓，讓中國教育文脈得以延續(xù)；為了堅持民族教育，并使無校可歸的師生不致失學(xué)當(dāng)亡國奴，受奴化教育。中央研究院院長蔡元培、北京大學(xué)校長蔣夢麟、清華大學(xué)校長梅貽琦、南開大學(xué)校長張伯苓、北平研究院院長李煜瀛、同濟(jì)大學(xué)校長翁之龍、中央大學(xué)校長羅家倫等102人聯(lián)合發(fā)表聲明，揭露日本侵略軍破壞我國教育機關(guān)的罪行。提出了“教育為民族復(fù)興之本”的口號，要求政府采取果斷措施，將一些高校遷往內(nèi)地辦學(xué)。
  1937年9月，由國立北京大學(xué)、清華大學(xué)、私立南開大學(xué)組成長沙臨時大學(xué)。（1938年4月又西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合大學(xué)。）而以北平大學(xué)、北平師范大學(xué)、天津北洋工學(xué)院（原北洋大學(xué)）和北平研究院等院校為基干設(shè)立的西北（西安）臨時大學(xué)，也于1938年3月改稱為國立西北聯(lián)合大學(xué)，并遷往陜西城固。戰(zhàn)時的中國教育終以特殊的面貌呈現(xiàn)在世人眼前，以渾厚而堅實的聲音穿過硝煙炮火，召喚著流亡的教職員工、學(xué)生與知識分子們。
  “千秋恥，終當(dāng)雪；中興業(yè)，須人杰；便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運，動心忍性希前哲，待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣……”當(dāng)年西南聯(lián)大的校歌還依稀回蕩在耳邊，在這次中國現(xiàn)代歷史上最為悲壯的知識分子大撤退的浪潮中，我們看到的是教育界廣大師生對祖國熾烈的熱愛，是學(xué)術(shù)大師們對理想信念的執(zhí)著，是中國教育在低谷中艱難的前行，也是硝煙與炮火下中國人的不屈不撓。盡管人們將這次南渡與此前中國歷史上的三次大規(guī)模南渡——晉之南渡、宋之南渡、明之南渡相提并論，然而即使是此次南渡渲染著血和淚，但最終卻是了無遺憾的。
  不愿將《南渡北歸》簡單歸于一部歷史書，如果是歷史，卻真真飽含了太多故事?？箲?zhàn)烽火中的悲愴之歌，眾多知識分子在顛沛流離中不舍理想抱負(fù)，鉆研學(xué)術(shù)、在重壓之下的生活皆令人為之動容。然而，我卻獨獨只想順著作者的筆路將那些塵封的記憶細(xì)細(xì)回溯，越過曾經(jīng)扛起歷史重?fù)?dān)的重重肩膀，找尋帶領(lǐng)眾人前行的燈塔，那是永不磨滅的中國教育的希望之火。
•   很少有這樣的經(jīng)驗，讀完了一部書，我根本無法掩卷釋懷。從收到《南渡北歸》的那一刻起，我就開始了一次神奇的體驗：不斷心胸開闊，也不住地扼腕長嘆。直到此刻我在寫著關(guān)于它的文字，這種體驗還是沒有結(jié)束的跡象。
  糾纏我的頭腦的，首先是那段動蕩不安的歲月。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日軍開始全面侵華，很快平津淪陷，民國知識分子們的好日子徹底結(jié)束了，開始面臨生與死，“南渡”到相對安全的地區(qū)或留守北方做亡國奴的艱難抉擇。那是怎樣一段動蕩不安的歲月??！梅貽琦、金岳霖、梁思成、林徽因們本來在北平過著云上的學(xué)者生活，此刻卻必須要放棄原有的富足和優(yōu)厚，踏上前途渺茫的南渡之漫旅。
  此前的中國歷史曾有過三次大規(guī)模南渡，即晉之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是國破家亡，再也沒有回歸中原，徒令后人哀嘆。
  此次南渡雖然奇跡般地擺脫了“南渡必亡國”的規(guī)律，細(xì)細(xì)想來，這一扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史轉(zhuǎn)折，與中國自由主義知識分子在民族危亡的關(guān)鍵時刻深明大義，以及所做的努力和重大犧牲也有著重要的關(guān)聯(lián)。正是有了這批自由知識分了的顛沛流離，不屈不撓的奮發(fā)精神，才在精神上提升了全民抗戰(zhàn)的力量，為民族保存了文化血脈與讀書種子。
  但其八年抗戰(zhàn)之艱辛，其在轟炸機下面辦學(xué)的悲壯，卻也是歷史無法磨滅的光燦。
  另一方面，我也為本著搜羅之宏富、作者文筆之巨力而感到驚訝——整部作品的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物幾乎囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的全部大師，而且本書不是簡單的人物傳記或大事年表，而是真實地還原那個時代學(xué)術(shù)大師們的交往與對峙，命運與追求。這樣浩大的工程，僅僅憑借作者岳南一人之功，到底是怎么做到的？
  我們了解到，作者為寫此書，三下江南與西南邊陲，抗戰(zhàn)八年中國知識分子們云集之地如——長沙、蒙自、昆明、李莊、成都、重慶等等，皆實際考察采訪，除拍攝照片外，還在當(dāng)?shù)夭稍L了大量鮮為人知的史料，這些史料正是支撐本著的“宏大建構(gòu)”。
  同時我們還會記得，兩年前岳南先生曾出過一本厚重大作《陳寅恪與傅斯年》，取得了口碑和市場的雙豐收。這本《南渡北歸》的時間背景與前者基本相同，但人物更多，規(guī)模更加宏大，意旨也更加宏遠(yuǎn)。
  穆旦說：“但如今，突然面對著墳?zāi)?，我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活?！?br /> 這些大師們雖取得了事業(yè)上的輝煌成就，但是他們歷盡南渡北歸的艱辛、遭遇過抗戰(zhàn)的炮火、內(nèi)戰(zhàn)的亂相、文革的摧殘、到頭來，那只是普通的生活？
  不可能?？赡堋?/li>
•   真正的大師
  
  中國歷來不缺乏大師，不管是真才實學(xué)的抑或自我吹噓或是被吹捧出來的，大師之風(fēng)，于今，愈演愈烈，很多名不見經(jīng)傳的一夜之間成為家喻戶曉的大師，特別是這幾年國學(xué)大熱，國學(xué)大師泛濫，大師的頭銜比現(xiàn)在的本科學(xué)歷來的都容易。很多的大師，靠相互吹捧，相互炒作，相互戴高帽得來的，而非真才實學(xué)和著書立著讓世人公認(rèn)。
  大師可作為尊稱，在“國學(xué)大師”這一詞語中，大師不僅是尊稱。大，集大成者；師，典范者。故此大師不僅必須成就突出，得世人認(rèn)同，且而必須德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者、專家的尊稱。著名學(xué)者，北大哲學(xué)教授湯一介說：“學(xué)問不錯，人格又高尚，才可稱為大師?！痹诮F(xiàn)代的歷史上，確實出現(xiàn)了很多著作等生，通古博今，學(xué)識淵博，受人敬仰的學(xué)術(shù)大師和國學(xué)大家。
  本著是《南渡北歸》第一部，描述了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。內(nèi)容翔實，人物眾多，以七七盧溝橋事件以后，國民政府首都淪陷，中國的半壁江山落入日寇為背景。描寫了在民族危難的時刻，清華大學(xué)，北京大學(xué)、南開大學(xué)等大批學(xué)者向西南撤退流亡時以什么樣精神支撐著他們辦學(xué)，教書，育人和學(xué)術(shù)研究的。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操。這些真正的大師們在艱苦的環(huán)境中用他們扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理論，樸實真誠的治學(xué)態(tài)度，深邃高遠(yuǎn)的哲學(xué)思想，廣博厚重的文化內(nèi)涵和孜孜不倦的思考追求為我國的文化大廈奠定了堅實的基礎(chǔ)和筑起了不朽長城，這些大師留給我們的是一筆取之不盡用之不竭的文化財富，供后來人無盡的學(xué)習(xí)，追求，探索和享受。
  相比于現(xiàn)在的“大師”，看看當(dāng)時的大師的履歷，我們就會有深刻的了解，他們?yōu)楹文芊Q為大師了。
  1.蔡元培（1868—1940）曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。他是中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，為在中國建立資產(chǎn)階級的教育體制，尤其是為改革和發(fā)展中國的高等教育事業(yè)，作出了重要的貢獻(xiàn)。（1）五育并舉的思想：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育，主張五育并舉。（2）大學(xué)教育思想：他認(rèn)為要發(fā)展中國的教育事業(yè)，辦好高等教育是關(guān)鍵。任北京大學(xué)校長，支持新文化運動，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實行教授治校。（3）提出了“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用”，“學(xué)為基本，術(shù)為枝葉” ，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。的觀點。”
  
  2. 胡適（1891—1962）胡適在現(xiàn)代社會科學(xué)研究者中是學(xué)科領(lǐng)域涉獵最廣、研究面最寬的一位，有所謂‘十項全能’之美稱。他在思想史、哲學(xué)方法論、認(rèn)識論、邏輯學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)……版本目錄、?？北?zhèn)蔚阮I(lǐng)域均沉替下來做過一番理論探索工作，寫出一大批有很高學(xué)術(shù)造詣的研究專著和文章，在諸多學(xué)科都作出了開風(fēng)氣的重大貢獻(xiàn)”。主要是：（1）國學(xué)基礎(chǔ)的奠定；（2）新知識、新思想接受與豐富；（3）“科學(xué)”方法論的指導(dǎo)；（4）社會需要的推動
  
  3. 陳寅?。?890-1969）陳寅恪通曉英、法、俄、日、德等11國14種文字。對史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、?？睂W(xué)都有精深研究。史學(xué)造詣尤為深厚。對梵文、突厥文、西夏文、滿文的佛教經(jīng)典，也都很熟悉。舊體詩詞功底深厚。陳先生是中古史研究方面的權(quán)威。他對魏晉南北朝史研究的成果，不僅在許多方面都有開拓創(chuàng)建，而且有許多方法、結(jié)論至今仍發(fā)人深思，給人啟迪。
  
  4. 傅斯年（1896－1950），傅曾任北京大學(xué)代理校長、國立臺灣大學(xué)校長。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的原則影響深遠(yuǎn)。他組織第一次有計劃、有組織的殷墟甲骨發(fā)掘，其后先后發(fā)掘十五次，大大推動了中國考古學(xué)的發(fā)展和商代歷史的研究。傅斯年還將明清大庫檔案資料爭取到歷史語言研究所，組織進(jìn)行專門整理，使明清史研究取得了突破性的進(jìn)展。 傅斯年在歷史學(xué)研究方面，主張“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”，重視考古材料在歷史研究中的作用，擺脫故紙堆的束縛，同時注意將語言學(xué)等其他學(xué)科的觀點方法運用到歷史研究中，取得較高的學(xué)術(shù)成就，在現(xiàn)代歷史學(xué)上具有很高的地位。
  
  5. 梁思成（1901-1972）是我國著名的建筑學(xué)家和建筑教育家，的成就是多方面的，但最重要的就是對中國建筑歷史與理論的研究，他是這門學(xué)科的開創(chuàng)者和奠基人。畢生從事中國古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。系統(tǒng)地調(diào)查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開拓者和奠基者。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計，努力探索中國建筑的創(chuàng)作道路，還提出文物建筑保護(hù)的理論和方法，在建筑學(xué)方面貢獻(xiàn)突出。主要著作：《中國建筑史》。他和他領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)研究集體因為在“中國古代建筑理論和文物建筑保護(hù)”這個領(lǐng)域取得突出成就，1987年，被國家科學(xué)技術(shù)委員會授予國家自然科學(xué)獎一等獎。
  
  6. 李濟(jì)（1896-1979）1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評價：近60年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。
  
  7. 林徽因（1904-1955），建筑學(xué)家和作家，為中國第一位女性建筑學(xué)家，同時也被胡適譽為中國一代才女。三十年代初，與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑，成為這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就，為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。她的文學(xué)著作包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，其中代表作為《你是人間四月天》，小說《九十九度中》等
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  8. 金岳霖（1895-1984）中國哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，浙江諸暨人士，生于湖南長沙。從事哲學(xué)和邏輯學(xué)的教學(xué)、研究和組織領(lǐng)導(dǎo)工作，是最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國來的邏輯學(xué)家之一。把西方哲學(xué)與中國哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨特的哲學(xué)體系。著有：《邏輯》、《論道》和《知識論》。 其中《論道》，其原創(chuàng)性思想之豐富，在中國現(xiàn)代哲學(xué)中罕見其匹，被賀麟稱為“一本最有獨創(chuàng)性的玄學(xué)著作”。而《知識論》更在中國哲學(xué)史上首次構(gòu)建了完整的知識論體系。
  
  9. 梅貽琦（1889-1962）自1914年由美國吳士脫大學(xué)學(xué)成歸國，即到清華擔(dān)任教學(xué)和教務(wù)長等多種職務(wù)。1931年，梅貽琦出任清華校長在他的領(lǐng)導(dǎo)下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位的學(xué)校一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學(xué)之列。他奠定了清華的校格。一是師資人才的嚴(yán)格遴選和延聘，二是推行一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，就是成功的建立了由教授會、評議會和校務(wù)會議組成的行政體制。
  
  10.馮友蘭（1895-1990）中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家?！吨袊軐W(xué)簡史》享譽全國，《我所認(rèn)識的蔡孑民先生》被編入中學(xué)教材。馮友
•   中國的近現(xiàn)代史，只是屈辱和血淚，為我所不愿讀。前有西方列強堅船利炮強叩國門，燒殺搶掠，后有崛起新貴日本虎視眈眈，意圖亡我滅我。特別是1931年九·一八事變以后，日本更是加速了侵華步伐，并于1937年7月7日悍然挑起蘆溝橋事變，開始了全面滅亡中華民族的侵略戰(zhàn)爭，億萬炎黃子孫頓時身陷水深火熱之中。在民族存亡的危急關(guān)頭，國民黨政權(quán)被迫開始了救亡圖存的抗日戰(zhàn)爭。覆巢之下，安有完卵？作為中華文化傳承者的知識分子，值此離亂之世，到底該何去何從？他們的命運又是如何的呢？這激起了我的興趣。
  
  岳南先生的新著《南渡北歸》三部曲所寫的就是有關(guān)于此的歷史。本書是其第一部《南渡》，他以中國人民艱苦卓絕、波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭為背景，重點描述了北大、清華、南開、同濟(jì)等大學(xué)以及中央研究院史語所、中國營造學(xué)社等學(xué)術(shù)機構(gòu)的教授和學(xué)子為躲避戰(zhàn)火，保存文化命脈，南渡西遷的情景。他們先長沙、后蒙自、再昆明，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)又落腳李莊，一路流亡，不堪回首。但他們在這極其艱苦困苦的環(huán)境下，仍然以強烈的文化道統(tǒng)為精神支撐，辦學(xué)求學(xué)，研究學(xué)術(shù)，在人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究方面取得了蔚為壯觀的巨大成就，用堅韌和超邁書寫了中國知識分子歷史上光輝而又令人蕩氣回腸的壯麗篇章，用執(zhí)著和頑強譜寫了中國知識分子永恒人文精神的火熱贊歌。梁啟超、王國維、蔡元培、蔣夢麟、胡適、陳寅恪、顧頡剛、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅貽琦、吳宓、梁思成、李濟(jì)、金岳霖、林徽因等一個個大師的性格特點、關(guān)系糾葛、傳聞軼事、流亡歷程和學(xué)術(shù)生涯等等從作者筆端緩緩流出，一一躍然紙上——人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可讀可感，使人受益匪淺。
  
  滄海橫流，方顯英雄本色。這本書給我印象最深的還是在民族存亡的危急關(guān)頭、在大是大非面前、在學(xué)術(shù)追求面前，這些知識分子身上所體現(xiàn)出來的那種精神信仰和人格追求殊為可貴。那么，這其中蘊含著一種什么樣的精神值得今天的我們?nèi)プ穼?、發(fā)掘并傳承呢？
  
  一是強烈的民族精神和國家情懷。戰(zhàn)火紛飛的年代，百無一用是書生。但在戰(zhàn)亂頻仍的艱難歲月，這些知識分子深明“皮之不存，毛將焉附”的道理，始終心憂天下，把自身的命運與國家、民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，生死與共。他們秉承“學(xué)術(shù)至上，教育救國”的理念，用自己的行動教書育人、苦研學(xué)術(shù)，奮起砥礪，為保存中華民族的文明血脈和文化火種，為民族命運和國家未來的長遠(yuǎn)計議，做出了自己杰出的貢獻(xiàn)。可以說，他們是抗日戰(zhàn)爭中文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線上的特殊部隊，是在學(xué)術(shù)抗日，他們的功績一樣彪炳千秋。
  
  二是獨立的人格精神與學(xué)術(shù)追求。這些大師生逢傳統(tǒng)文化衰落、西學(xué)東漸之際，多是一方面深受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，又接受了西方新式教育，在他們身上既有傳統(tǒng)知識分子的精神余脈、人格印記和寬大胸懷，又有西方知識分子的科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和不懈追求。這些璀璨耀眼的大師級人物群聚一處，各有特點，各有研究，也各有追求，古今有沖突，東西有激蕩，但不同見解、不同信仰的人們都能以自己的方式生活而不致發(fā)生沖突，最根本的就是他們始終堅持自由民主、兼容并包，堅持自己獨立的人格，堅持自己的學(xué)術(shù)追求，在“學(xué)術(shù)至上，教育救國”的大旗幟下找到自己的位置，砥礪前行，所以能夠?qū)W術(shù)成就光耀古今，培養(yǎng)人才群星璀璨。
  
  三是可貴的樂天精神和從容態(tài)度。天行健，君子以自強不息。抗戰(zhàn)八年，生計彌艱，其艱難困苦，其條件惡劣自不必言，但這些大師不抱怨、不絕望，還能夠在如此簡陋、如此不堪的條件下教書育人，研究學(xué)術(shù)，自有一種強烈的樂觀精神在支撐著他們。有追求，所以能忘我，他們以發(fā)憤、勤勉、篤實、淡然的狀態(tài)直面艱窘困厄，醉心學(xué)術(shù)，西南聯(lián)大校訓(xùn)“剛毅堅卓”應(yīng)該就是這種精神的最好闡釋。在直面困難的同時，他們也苦中作樂，利用各種各樣的條件努力在貧瘠的逃亡生活中尋找種種樂趣，苦中作樂，為生活增添色彩，更顯示出艱難時世中的剛健有為，真可謂自強不息的最高境界。
  
  這些人，是最后一批博古通今、學(xué)貫中西的大師?？梢哉f，以上三種精神是這些大師能夠在那種離亂之世還堅持學(xué)術(shù)研究，并結(jié)出累累碩果，使中華民族的文明血脈和文化火種得以薪火相傳的根本原因，也是我們中華民族能夠生息繁衍，得以延續(xù)發(fā)展下去的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動力。而如今，中華民族正在民族復(fù)興的大路上闊步前行，更需要當(dāng)代知識分子和每個中國人都充分發(fā)揚這些精神，站在歷史、現(xiàn)實與未來的交匯處，從從自身厚重歷史傳承中汲取更多智慧和教益，追憶歷史，反思當(dāng)下，面向未來，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
  
  這就是本書給我的啟示。
•   《南渡北歸》三部曲全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學(xué)術(shù)追求，全景再現(xiàn)了中國最后一批大師的群體命運。整部作品的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。作品對這些知識分子群體命運作了細(xì)致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。
•   讀完掩卷，忍不住嘆息?！叭舸蟮闹袊?，竟放不下一張平靜的書桌”，每當(dāng)我們回想起那動蕩而恥辱的歲月時，這句話總會伴隨著嘆息吐出。
  如果想打倒一個國家或是一個民族，并使它永世不得翻身，最有效也是最惡毒的做法就是摧毀它的文化，因為，文化是國家和民族的靈魂。七七瀘溝橋事變后，平津高校成了侵華日軍重要的征服目標(biāo)，為了保護(hù)和搶救平津地區(qū)教育、文化界知識分子與精英，政府被迫將一些高校遷往內(nèi)地辦學(xué)，北大、清華、南開、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)等校師生紛紛南下，帶著珍貴的書籍、文物，帶著滿腹的才華，帶著未盡的理想。
  作者力圖從一個大的視角來描述平津地區(qū)等大學(xué)南渡西遷，在戰(zhàn)火中艱難跋涉的歷程。只是，那一段歷史所涉人物眾多，事件曲折繁雜，只怕是作者再攤上幾倍的稿紙也難以寫盡。因此，只能擷取一些歷史片段、選幾個代表人物、說一些重要事件。
  在《南渡》中，主要人物有蔡元培、胡適、傅斯年、陳寅恪、李濟(jì)、梁思成、林徵因、金岳霖、梅貽琦、梁思永、馮友蘭、王國維等人，他們的性格、他們的才華、他們的情操，他們的精神世界，在作者的筆下都悄然轉(zhuǎn)身，給了我們一個或正或側(cè)的清晰的形像。
  在這些煙塵往事中，作者突出講述了兩個單位，一是史語所（歷史語言研究所），二是中國營造學(xué)社，從成立到運行，敘述得甚為詳細(xì)，不知是作者偏愛還是研究方向使然，史語所所長傅斯年是作者著墨最多的一位人物，理所當(dāng)然，也是形像最為豐滿的一位人物。其次便是國營造學(xué)社的靈魂人物——梁思成、林徽因夫婦，尤其是林徽因，她的感情生活在文中占了一定的篇幅，通過這些，倒是可以讓讀者看出當(dāng)時西方的愛情價值觀對中國知識分子的影響。
  為了使讀者對那段歷史有更多的了解，作者在敘事過程中采用了插敘手法，有的插敘是補充交待事件發(fā)生的來龍去脈，而有的地方則是插入了大師們的生活軼事。這些資料的來源，作者在每一章節(jié)后都基本列出，每一章中所附的珍貴的圖片，作者皆標(biāo)明了出處。因為有了這些補充，作品的氣勢才彰顯磅礴，大師們的形像才愈發(fā)生動。讓我沒法不對他們在那個惡劣的環(huán)境中展現(xiàn)的頑強，對教育、研究工作始終如一的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度心生崇敬。
  清華大學(xué)校長梅貽琦在1931年就職時曾說過這么一句話：“大學(xué)者，非大樓也，乃大師也！”在我理解，這本是梅校長為自己旗下網(wǎng)羅了如此多的人材而驕傲，可是，后來，倒成了顛沛流離的莘莘學(xué)子的一個安慰。
•   近年來，關(guān)于20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師的書出了不少，如《陳寅恪與傅斯年》《聯(lián)大教授》《聯(lián)大八年》《聯(lián)大長征》，但是岳南的《南渡北歸》是其中規(guī)模最后打，筆力最宏富的，它一網(wǎng)打盡了20世紀(jì)幾乎全部的自由主義大師，為讀者再現(xiàn)當(dāng)年最有范兒的蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鐘書們的學(xué)術(shù)路數(shù)、愛恨情仇和人生際遇。
  《南渡北歸》筆端所至的那些學(xué)者，在隆隆炮火、朝不保夕的困境里仍然堅持不懈地進(jìn)行學(xué)術(shù)探索；在既無“評獎”也無“職稱申報”，甚至沒有一點稿酬回報的前提下，還能不慌不忙、不急不躁地一部一部地推出學(xué)術(shù)精品，培養(yǎng)出大批日后成就斐然的優(yōu)秀人才，讓人感慨萬分。
  當(dāng)讀到在抗戰(zhàn)期間，馮友蘭、梅貽琦、梁思成、金岳霖、林徽因等大批知識分子冒著日軍的炮火，跋涉西南艱難辦學(xué)，并且憑借著巨大的精神力量收獲學(xué)術(shù)上的累累碩果時候；當(dāng)讀到在文革期間，詩人穆旦在寒冷冬夜冒著生命危險從改造農(nóng)場中逃出，步行30里僅僅為了給妻子送去一塊糖的時候；當(dāng)讀到大師們在艱苦歲月互相幫襯，不顧自己的極度窮困，為了提振民族精神力量而呼號奔走的時候……我沒法不動容。我也相信，任何一位讀者讀到這些內(nèi)容都會為之深深感動。
  從此之后，也許任何一部想了解民國的文化人都繞不開此書了。
•   遠(yuǎn)去的背影和遠(yuǎn)去的時代
  
  文/陳曉萍
  在一次名為“這就是民國”的文化沙龍活動中，電影導(dǎo)演賈樟柯講述了想象中的民國，這個想象源自于他生活的汾陽縣城。
  在我們整個成長的年代，歷史的縱坐標(biāo)被分成了新和舊兩個標(biāo)尺，課本里的名詞和人物，也已被概念化。歷史于我們，被概括為大而化之的歷史意義，卻沒有了細(xì)節(jié)。在汾陽縣城，少年賈樟柯時期，縣城教堂的圍墻上書寫著毛澤東語錄。對一個敏感的少年，建造于民國初年的教堂神秘?zé)o比，遠(yuǎn)比圍墻上的標(biāo)語有吸引力。里面曾經(jīng)是什么樣子，發(fā)生過什么故事，人去樓空，給少年留下了想象。
  關(guān)于歷史，我們更需要知道的是細(xì)節(jié)，然后做出自己判斷和理解，而不是人云亦云。岳南的新書《南渡北歸：南渡》，正是提供了民國時期知識分子群體的大量細(xì)節(jié)。
  岳南講述的故事，從1937年抗日戰(zhàn)爭開始的知識分子南遷入筆。整部作品所涉有名有姓的知識分子近百人，作者為每一個出場的知識分子留下傳記，從穿衣打扮到思想言論，再到每個人的成就，一個憂國憂民的知識分子群雕被活靈活現(xiàn)地鐫刻出來。
  回憶民國，研究者告訴我們，那是一個既可以說是最壞也可以說最好的時代，《南渡北歸：南渡》正好為這個注解提供了豐富的佐證。
  1925年，在胡適的幫助下，清華國學(xué)院研究院成立，由留美歸來的一代名士吳宓主持，它把國學(xué)大師王維國、梁啟超、趙元任、陳寅恪網(wǎng)羅旗下，這就是后世廣為流傳并且影響深遠(yuǎn)的清華國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”，而后年輕的“海龜”李濟(jì)也以講師的身份加入了這個超級團(tuán)隊。而這一年，趙元任34歲、陳寅恪35歲、李濟(jì)29歲、吳宓31歲。一代學(xué)人，從此走上中國學(xué)術(shù)舞臺。
  李濟(jì)，后來被譽中國人類學(xué)和考古學(xué)之父。他1918年赴美留學(xué)，先后攻讀心理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)，歸國后在地質(zhì)學(xué)家丁文江的鼓勵下，轉(zhuǎn)向考古學(xué)。后來在傅斯年的邀請下，出任中央研究院歷史語言研究所考古組主任。李濟(jì)最大的貢獻(xiàn)就是1928年至1937年，當(dāng)時正是中國兵荒馬亂之時，而李濟(jì)主持的河南安陽殷墟發(fā)掘，震驚世界，這個工作使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊臍v史向前推移了數(shù)百年。直至今日，這一考古成就依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。
  抗戰(zhàn)中，史語究所遷往四川李莊，在戰(zhàn)時極其困苦的情況下，中國仍然保持著一支頂級的考古學(xué)術(shù)陣容。為首的是李濟(jì)和梁思永。梁思永是梁啟超的二公子，此前中國學(xué)術(shù)界唯一一位真正受過考古學(xué)訓(xùn)練的“海龜”。在傅斯年、李濟(jì)、梁思永等前輩的扶持下，這個學(xué)術(shù)隊伍中涌現(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)者還有吳金鼎、夏鼐、曾昭燏等。夏鼐1934年考取公費留美獎學(xué)金時，對考古學(xué)所知甚少，只因把歷史學(xué)的機會讓給同學(xué)才選擇了考古專業(yè)。當(dāng)時赴國外學(xué)習(xí)考古，必須有田野考古經(jīng)歷，于是清華大學(xué)指定傅斯年、李濟(jì)為其導(dǎo)師，在其出國前追隨傅斯年、李濟(jì)、梁思永的指導(dǎo)訓(xùn)練。1935年，在李濟(jì)、梁思永的建議下，夏鼐轉(zhuǎn)赴英學(xué)習(xí)考古學(xué)。1940年底，夏鼐響應(yīng)導(dǎo)師李濟(jì)的召喚，回到祖國，在李濟(jì)籌備的中央博物院工作。
  讓人唏噓的是，中華人民共和國成立之后，李濟(jì)和夏鼐，這一對師生，分別在臺灣和大陸執(zhí)掌考古學(xué)“帥印”。歷史也因此出現(xiàn)了斷層，李濟(jì)名字逐漸在大陸消逝，一個時代就這樣淡出了我們的視線。
•   首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著,作品對這些知識分子群體命運作了細(xì)致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕. 此作品為中國極具影響力的紀(jì)實作家岳南，三下江南、耗時八年，搜閱近千萬字珍貴數(shù)據(jù)所完成的史詩巨著。書中詳述了民國知識分子們冒著抗戰(zhàn)炮火由中原遷往西南之地，再回歸中原，之后因政治局勢對立而各自分別的故事。本系列完整再現(xiàn)了中國最后一批大師劇烈變遷的群體命運，可視為一部全面探討民國百年中國知識分子的流亡血淚史。
•   春節(jié)假期，伴隨窗外此起彼伏延綿不斷的爆竹聲，我讀完了岳南的鴻篇巨著《南渡北歸》的第一部《南渡》和第二部《北歸》（本書全部應(yīng)該有三部，第三部《離別》還未出版），這是我近年來看過的為數(shù)不多的恢宏史學(xué)巨著佳作，單正文就有120萬字，附注也達(dá)40萬字（三部合計），其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不偏不倚的公正史觀，讓人印象深刻；其條理分明的敘述、清晰嚴(yán)密的行文風(fēng)格更讓人佩服不已。
  
  第一、二部從“七七”盧溝橋事變開始講起，北大、清華、南開三校輾轉(zhuǎn)遷往內(nèi)地敵后，成立西南聯(lián)大，直到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，西南聯(lián)大解散，北大清華復(fù)原截止，加上交代前因后果的補充，對幾代人上百知識分子精英在幾十年動蕩歷史中的命運進(jìn)行全景式的描畫，本書對于歷史學(xué)最大的貢獻(xiàn)在于作者以開闊的思路、獨到的眼光對史料史實不厭其詳深挖比對，讓很多史學(xué)爭議話題得以理清，很多模糊不清的歷史人物恢復(fù)本來面目。
  
  書一開篇從盧溝橋事變之前的北平說起，頭幾個章節(jié)為我們理清了幾個問題：平津陷落誰之過？是宋哲元還是張自忠？張自忠到底是漢奸還是抗日烈士？
  
  宋哲元是我們老家人，是西北軍馮玉祥手下的五虎將之一，被譽為軍中趙子龍，當(dāng)年我爺爺還在他手下當(dāng)過警衛(wèi)副官，后來因為要回家成婚離開部隊，宋哲元還送了他一套茶具。我爺爺回來后在1925年參加過青島紗廠大罷工，所以他在宋哲元那里應(yīng)該是1925年前的事，小時聽他講過，年代久遠(yuǎn)我已記不清了。宋哲元是被譽為打響抗戰(zhàn)第一槍的，1933年宋哲元的二十九軍在喜峰口抗日大捷，抗戰(zhàn)歌曲《大刀進(jìn)行曲》就是以此為背景的。1937年盧溝橋事變后，宋夢想做華北王，并未領(lǐng)蔣介石之命全力抵抗，有意保存實力，而張自忠卻私下與日本人簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，又逼走宋哲元，最終導(dǎo)致平津淪陷，華北失守，宋、張兩人皆有過失，但是張有秘密簽約的行為又有不抵抗之舉措實際已是漢奸行徑，1940年他在棗宜會戰(zhàn)中以死殉國算是洗清了漢奸之名，成為抗日英雄。
  
  東北淪亡，平津失陷，華北失守，上海被占，南京被屠城，半壁江山淪入倭寇之手，幾萬萬老百姓成了亡國奴。不愿做亡國奴的人跟著政府、大部隊南渡，中國歷史上的幾次南渡都未能再返回北方家園，西晉滅亡，司馬睿定都建康（今南京）在江南重建政權(quán)，史稱東晉；北宋滅亡，趙構(gòu)偏安江南臨安（今杭州），復(fù)國號宋，史稱南宋；明崇禎皇帝死后，南明小朝廷臨時政權(quán)只有短短18年壽命?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，中國又面臨一次最大規(guī)模的南渡。
  
  候鳥在冬季來臨時要飛到溫暖的南方去，如果不能隨鳥群南飛，留在寒冷的北方會凍餓、孤獨而亡，雖然到了南方的鳥也不一定都能吃得飽，但是至少生命安全會有保障一些。就像遷移到南方的知識分子們，雖然和留在淪陷區(qū)的人差不多一樣經(jīng)濟(jì)上困窘，但生命受到的威脅（包括學(xué)術(shù)、政治生命）要小很多。在淪陷區(qū)的知識分子必然會受到脅迫和誘惑，受不了脅迫或能拒絕誘惑的只有逃亡，或者隱姓埋名遠(yuǎn)離政治，寫寫風(fēng)花雪月、小情小愛，反則就成為漢奸文人，像周作人那樣起初還想當(dāng)“苦雨庵中吃茶的老僧”，遇刺遭到恐嚇后被嚇破膽，成了漢奸文人，擔(dān)任眾多偽職，甚至頭戴日本軍帽，身著日本軍裝，參拜日本靖國鬼社，慰問日軍侵華傷兵，成了徹底的漢奸；還有一個上海文人張資平，早年寫過很多反日反侵略揭露日本屠殺國人的作品，一度被日本人仇視，但后來張卻被日偽收買成了臭名昭著的漢奸文人，從背叛的那一刻起他們的政治生命和人格生命已經(jīng)終結(jié)，學(xué)術(shù)、藝術(shù)生命也蕩然無存，被永久的釘在了歷史的恥辱柱上。雖然今天我們又開始重新翻出他們的作品，他們的早期作品確實值得夸贊，但是一旦聯(lián)系他們后來的漢奸行徑，總是不能排解不潔的惡心感。
•   金岳霖給趙無任的妻子、婦產(chǎn)科專家楊步偉打電話請求援助，原因是他養(yǎng)的母雞“難產(chǎn)”。
  北大文科研究所的所長是傅斯年，鄭天挺任副所長，于是就有：“鄭所長是副所長，傅所長是正所長，鄭傅所長掌研所；甄寶玉是假寶玉，賈寶玉是真寶玉，甄賈寶玉共紅樓?！?br /> 梁思成、林徽因夫婦在李莊，貧病交加，但仍工作研究不輟。梁思永也是一身重病，傅斯年為救其性命，傾盡自己的能力和研究所的所有積蓄為其治病。
  陳寅恪夫婦被困孤島香港，衣食無著，日偽為了拉攏這位“三百年來第一人”幾次送米到其宅中，卻被陳氏夫婦又把米拖出大門，演繹了一場現(xiàn)代版的“不食敵粟”。
  ……
  上面這些故事，或可喜，或可笑，或可悲，或可嘆，但無不耐人尋味，無不體現(xiàn)出一代大師們的智慧、氣度和風(fēng)骨。
  這些故事，都出現(xiàn)在同一本書——岳南寫的《南渡北歸》的第一部，《南渡》。
  《南渡北歸》一書，主要寫的是上個世紀(jì)三四十年代，隨著中國政治的風(fēng)云變幻，給知識界和文化界帶來的沖擊，給那些先賢大才們的人生命運帶來的沖擊。而第一部《南渡》則著重寫的是抗戰(zhàn)時期，盧溝橋事變爆發(fā)后，大批知識界文化界的人南遷的故事。這個故事因為其時代大背景的悲壯，所以在大體上看來就比較悲壯，那些中國知識界的大師們要不停的“跑警報”躲突襲，要克服貧困和疾病、要在極為惡劣的環(huán)境里堅持教書授課、要在生命都沒有保障的前提下做學(xué)問搞研究并且成果豐碩。可以說，這些大師們無論其學(xué)品還是人品還是做人的態(tài)度，都可以帶給我們很多啟示。
  當(dāng)然，這本書并沒有有意拔高，作者也寫了很多并不悲壯的趣事，比如本文開頭引述的那個“母雞難產(chǎn)”的故事；作者也寫了一些并不拔高但卻比較真實的東西，比如“吳宓苦愛毛彥文”以及林徽因的剪不斷理還亂的愛情故事。說到這里我倒是想插一句題外話，關(guān)于愛情，我個人比較喜歡陳寅恪先生說給吳宓的一番話：“學(xué)德不如人，此實吾之大恥。娶妻不如人，又何恥之有？娶妻僅生涯中之一事，小之又小耳。輕描淡寫，得便了之可也。不志于學(xué)志之大，而競競惟求得美妻，是謂愚謬?！标愐∵@段話其實有很多人參不透甚至不以為然，因為很多的現(xiàn)代人都會把愛情放在至高無上的地位，每天思的想的做的玩的讀的看的全是愛情，這至少說明兩件事，一是現(xiàn)代人無事可做，二是現(xiàn)代人愛情匱乏，所以愛情一直占據(jù)現(xiàn)代人最高的精神領(lǐng)域——另一個至高點就是物質(zhì)欲，所以當(dāng)下的中國文化界遠(yuǎn)不如七八十年前也就不奇怪了。試問，當(dāng)下的中國有幾人能夠拋下愛欲和物欲，專心致志地在破瓦寒窯里搞學(xué)問的，即使有一二人，一看到別人用一鍋水煮三國就博得名利雙收，恐怕也會心里不甘吧。
  有點扯遠(yuǎn)了。還是《南渡》回來吧，這本書里還有一個特色，就是有些注釋和正文一樣有看頭，剛才那段引陳寅恪的話就是出現(xiàn)在本書注釋里面的。而且，在注釋里作者更喜歡直抒自己的觀點，他不止一次的罵“小瘋狗”李敖，看著倒是很過癮。
  不過在正文里，作者倒是基本上都是在敘述，沒有太多的抒情和評論，這也就讓本書有了更多的容量。作者的用詞也很有意思，你很難從他的用詞里看出他真正的褒貶，對于同一件事同一個人，他甚至可以褒貶兩種形容詞同時使用。不過，這也就有了一個問題，那就是本書有些地方顯得啰嗦了一些，對于故事的交代有這個毛病，語言上就更有這個毛病。不過，這并不影響這本書的質(zhì)量，我喜歡文人的故事，尤其喜歡上個世紀(jì)三十年代的大師們的故事。所以我也很期待下一部《北歸》。
  那真是一個大師輩出的年代。然而，日本侵華，，卻讓中國變成了“大師之后再無大師”，這真是民族的大悲劇?，F(xiàn)在，我們還能期待大師嗎？
•   《南渡北歸》是一部描寫20世紀(jì)大師們整體命運變遷的群像傳記。作者岳南先生耗費8年心血，三下江南與西南邊陲實地采訪與考察，搜閱近千萬字珍貴資料，最終集大成洋洋灑灑160余萬字，全面描述了大批知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原，最后又不得不分隔海峽兩岸的故事。
•   讀過這本書之后，覺的這是非常好的一本書，大師之后再無大師，亂世才能出英雄，在那個國民時期的亂世，出現(xiàn)了一大批大師級別的人物，整部作品的時間跨度近一個世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。作品對這些知識分子群體命運作了細(xì)致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。非常值得讀 強烈推薦
•   諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言領(lǐng)銜推薦，首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著。臺灣時報十大年度好書《風(fēng)雪定陵》《陳寅恪與傅斯年》作者岳南巔峰力作
•   南渡北歸是一首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著。披閱史料還被蓄意扭曲的歷史真相，巨筆如椽再現(xiàn)被匆忙遺忘的滄桑輝煌。好看極了！
•   中國的文化薪火相傳《南渡北歸》之南渡
  
  從很多過渠道中看到這本書的介紹，知道這肯定是一部好書，書買來以后卻一直沒有開始看，因為書太厚，而且還是三部曲。要是小說，或者是《一寸河山一寸血》那樣的可讀性很強的作品還好，這里面很多故事很多人物很多內(nèi)容都需要耐心品味，需要認(rèn)真的讀好好的讀。
  
  關(guān)于那段歷史，其實早有耳聞，在很多很多書中都看過其中的片段和情節(jié)，但是從來沒有那本書會這么集中，這么詳細(xì)的把那段歲月呈現(xiàn)出來。
  
  從盧溝橋開始，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，中國的文化精英們輾轉(zhuǎn)從北平南下，然后淞滬抗戰(zhàn)，上海南京失守，整個中國的文化界思想界文學(xué)界科學(xué)界教育界……這些大師們都開始撤向西南，到桂林到昆明到蒙自到重慶到李莊到成都，各個大學(xué)也都來到了西南。他們沒帶來自己的家產(chǎn)，帶在身邊的都是那些重要的手稿，圖書，資料，文物。他們想要為中國保存一份文化的血脈。還好雖然坎坷雖然艱辛但是這些大師們都平安的來到了后方，也躲過了飛機的轟炸，并且在簡陋的條件下，還去西南進(jìn)行各種考察，繼續(xù)辦學(xué)校培養(yǎng)一批人才，繼續(xù)做研究寫出一批大師級的作品，甚至為西南的學(xué)生進(jìn)行掃盲。
  
  岳南的書寫得很認(rèn)真，每一章的后面都有詳細(xì)的注釋，有的多達(dá)十幾頁，足見作者用心之細(xì)，做學(xué)問之認(rèn)真。這樣的書，在現(xiàn)在真的不多見?？戳四切┪幕髱焸兊墓适?，真的想要重溫一下他們的作品，看看他們寫出的經(jīng)典。也算是補一補課吧。
  
  
•   這本書其實不需要介紹，上面的圖片，一個作者就是號召力。先說作者吧。岳南，當(dāng)年一本《陳寅恪與傅斯年》震動一天下士林。這本書同那本書一樣都是描寫清末民初的學(xué)者命運的，這本書更是上本書的升級本，它系統(tǒng)的介紹了當(dāng)初的學(xué)者們?nèi)绾卧谝粋€戰(zhàn)亂的環(huán)境中作學(xué)問，更是對于是那些學(xué)者命運的描述。超贊！
  
  事實上中國這幾年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也越來越關(guān)心自己的文化發(fā)展與科學(xué)研究，所以也就更關(guān)心我們的學(xué)者。可是很遺憾，一幕幕的學(xué)術(shù)丑聞，學(xué)歷丑聞卻歷歷在目。讓國人寒心不已。于是對于是民國那個時代的研究也就不出奇了。事實上中國處在亂世中的時候卻是學(xué)術(shù)最為蒼明的時代，這真是歷史對于是我們的一個大大的玩笑?；仡^看歷史我們就知道，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，三國時代學(xué)術(shù)也得到很大發(fā)展，民國也是?？墒堑搅爽F(xiàn)在我們卻遇到這個歷史上的尷尬時代，真想問問，現(xiàn)代大師今天何在？
  
  這本書有一個廣告語“首部全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”。真是的這樣，里面出現(xiàn)的大師人物數(shù)不勝數(shù)，“國學(xué)四大導(dǎo)師”胡適、傅斯年、錢穆等等，看到這些人物為了學(xué)術(shù)自由與思想獨立，為了求真求知那種奮斗精神，熱血沸騰，真是恨不得早生百年做一門徒走狗也是幸福的！
  
  這本書是作者創(chuàng)作這套書的第一部，另外兩部還未出，但是在我看來都是作為關(guān)心中國文化與學(xué)術(shù)研究所必須和必備的。想來中國站起來這么多年了，可是還沒有幾個像樣的人能稱雄于是士林，真是對于是新時代來講是一個可笑的事。對于現(xiàn)在的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，有人提出我們現(xiàn)在的“大師饑渴癥”，是的，但是這未嘗不是件好事。只希望作學(xué)術(shù)的學(xué)者們一步一個腳印。說到這里就想到最近的深圳的想要建立國際科研型學(xué)校的愿望，一直沒得到教育部批準(zhǔn)，朱清時不得不提出自己頒發(fā)學(xué)歷這招。就是這樣報名的人還是很多，可見現(xiàn)在的人們對于是真知的追求是多么的饑渴！
•   岳南　　山東諸城賈悅鎮(zhèn)人，1962年生，先后畢業(yè)于諸城五中、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系、北京師范大學(xué)?魯迅文學(xué)院文藝學(xué)研究生班。中國作家協(xié)會會員，中華考古文學(xué)協(xié)會副會長，現(xiàn)居北京。　　著有《復(fù)活的軍團(tuán)》《日暮東陵》《天賜王國》《風(fēng)雪定陵》(合著)等考古紀(jì)實文
  
  岳南老師的大作，好書必須支持
•   上世紀(jì)初，是中國歷史發(fā)生劇烈變遷的年代：清朝沒落，終至傾覆，民國初創(chuàng)，卻混亂不堪；袁氏獨裁，軍閥混戰(zhàn)，革命蜂起，國共爭雄，直到之后的八年抗戰(zhàn)，三年內(nèi)戰(zhàn)……神州大地經(jīng)歷了百年未遇的新舊交替和血火洗禮，并因為自己的積貧積弱而使整個民族面臨空前危機。然而，這也是一個人杰輩出的時代：已經(jīng)在統(tǒng)治階級的鎮(zhèn)壓和對外封鎖之下衰朽不堪的中華文化，在歐風(fēng)美雨滌蕩下，迸發(fā)出全新的生命力，并孕育出了一大批即使今天仍然令人感到高山仰止的“大師”。他們的出現(xiàn)與國家的遭遇有何關(guān)聯(lián)？他們的命運又與國家多舛的命運如何聯(lián)系在一起？岳南的這部《南渡北歸》便是為我們描繪了一幅民國初年知識分子命運變遷的全景畫像。
•   南渡北歸1：南渡--諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言領(lǐng)銜推薦，首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著。披閱史料還被蓄...
•   　　個人評價：五星★★★★★ + 愛★ 很寬；很厚；很強大！
  　　
  　　曾經(jīng)看過一個關(guān)于仰韶文化的記錄片，深深記得了那個叫做安特生的瑞典人。仰韶文化的考古發(fā)掘不僅成就了安特生在世界考古界的地位，也給瑞典帶來巨大的財富，瑞典用安特生從中國所帶回的文物成立一個博物館——遠(yuǎn)東博物館（甚至后來有傳，瑞典的國王來過中國）。不僅如此，安特生依據(jù)仰韶文化的出土文物所作出“中國文化由西方傳入”的論斷，更深深地震撼和刺激了中國學(xué)者。其時，我還產(chǎn)生了“為什么我們中國人自己沒能發(fā)現(xiàn)”的疑問，并對于那個時代的歷史文化研究和考古發(fā)掘充滿了求知的興趣和渴望。
  　　
  　　這本《南渡北歸（南渡）》翔實地呈現(xiàn)了20世紀(jì)初的歷史研究和文化狀況，并生動地描述了大師們在那個風(fēng)云際會的時代里的真實經(jīng)歷。我不僅從這本書中找到了問題的答案，也學(xué)習(xí)了更多的知識。李濟(jì)和梁思成夫婦都是我很喜歡和崇敬的大師，他們在考古發(fā)掘和建筑構(gòu)造領(lǐng)域的成就讓我很崇拜。通過本書，我對李濟(jì)和與20世紀(jì)初的中國考古發(fā)掘有了更多更清晰的了解。本書中，關(guān)于歐美派和法日派的分歧，在現(xiàn)在看來已經(jīng)成為不是問題的問題。還有，彼時的“海龜”與此時的“海龜”差別怎么這么大呢？！看了彼時的“海龜”，也就明白此時的“海龜”為何多變成“海帶”了。
  　　
  　　我很喜歡這本書，對于喜歡歷史文化的我來說，這真的是一本開卷有益、受益匪淺的好書。寫文化和歷史的書，很容易大而虛化。這本書則完全不同，既有大背景的描述，又有人物命運經(jīng)歷的刻畫，因為有了真實人物對于歷史事件的承載和演繹，歷史和文化便變得細(xì)微、生動起來。從這本書中，我看到了對于中國文化血脈的傳承和傳播，大師所做出的努力、創(chuàng)造、犧牲和奉獻(xiàn)，也看到了中國歷史文化研究的脈絡(luò)和歷程。我們今天的文化認(rèn)同和歸屬感，就近而言，想必與這些大師們的付出和創(chuàng)造有著不可分割的關(guān)聯(lián)?？傊?，這是一本很很寬；很厚；很強大的書，就連注釋的部分也可以獨立成書了。
  　　
  　　P.S.對于接下來的兩部《南渡北歸（北歸）》和《南渡北歸（離別）》，更是充滿了期待?！赌隙伞泛汀侗睔w》，單從字面意思來看，也是很容易理解的，所以，讀罷《南渡》，《北歸》更是不可不讀的。至于那本《離別》會是什么內(nèi)容，我還真沒猜透呢。
•   南渡是《南渡北歸》系列的第一本，主要講的是八年抗戰(zhàn)北方以及沿海城市淪陷，為保存中國教育不受侵害大批知識分子向西南后方集體遷徙的過程，在中國最艱苦的八年中，那些杰出的知識分子創(chuàng)造了一個又一個奇跡，那個時候的教育是中國的鼎盛時期，再看看今天，所謂的磚家叫獸和大學(xué)，足以汗顏，可惜學(xué)術(shù)的輝煌是那么短暫，一切竟在不言中，民國時期的學(xué)術(shù)輝煌也不是用三兩語可以嘮叨的，只有自己深入去了解才明白那是一個怎樣的時期，推薦本書的原因是作者沒有為追捧某黨又大力去諷刺另一黨，完全是憑借史實加上自己的考究而客觀而作的，我曾看過關(guān)于作者寫此書過程的一個報道，說自己花費了10年的時間去尋找大量史料，盡量客觀來寫這本書，足以見得作者的嚴(yán)謹(jǐn)，不像市面上有些書，總是把那個時期寫污穢不堪，貌似那個時代完全就是一片黑暗沒有可取之處
•   本書從1937年的日本侵華戰(zhàn)爭開始，講述了各方面的政治背景以及在這樣的大環(huán)境之下，一群知識分子精英如何在躲避戰(zhàn)亂中被迫南遷流亡，在艱苦的環(huán)境中治學(xué)，在民族存亡的危難時刻延續(xù)文化之脈，是一部可歌可泣的史詩巨篇。
  
  清華、北大、南開、同濟(jì)、中央研究院、史語所等一些高端的文化及教育機構(gòu)，隨著戰(zhàn)事的爆發(fā)，開始向后方步步撤退，先到長沙，又通過不同的途徑轉(zhuǎn)折至昆明、蒙自，再又轉(zhuǎn)至長江邊上的四川小鎮(zhèn)李莊。其中的分分合合，曲折艱辛能夠通過那些大師們的身影和當(dāng)時的重大事件有一個全面的了解，同時也真實披露了正面抗日戰(zhàn)場上敵我力量的對比和當(dāng)時中國軍隊及人民的英勇抵抗和不屈的頑強，尤其是在遭受敵機頻繁轟炸的時候，依然能保持激昂的斗志，保存崛起的精神，保護(hù)文化的香脈。盡管當(dāng)時的生活條件極其艱苦，學(xué)習(xí)和研究條件更是有限，也有人際和學(xué)術(shù)間的紛爭，然而依然培養(yǎng)出一大批杰出的人才，獲得了一大批矚目的學(xué)術(shù)成果，也在艱難的條件下因地制宜，創(chuàng)新發(fā)明了許多好的方法，直到今天也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考其中的道理。
  
  本書談及的大師們數(shù)量龐大，是那個時代的一個群體，也是社會的精英，對我們后世有茫茫夜海中燈塔般的指引與光芒，尤其是在“獨立之精神，自由之思想”的指導(dǎo)與鼓舞下所結(jié)出的累累碩果，體現(xiàn)了一個民族魂魄的精華。在我們眼前也是一座巨大和耀眼的豐碑。
  
  今天，當(dāng)我們重新回首這段歷史的時候，那些鮮為人知的往事，那些刻意掩蓋了的真相，那些被漸漸忘卻了的人物都在書中復(fù)活了。其實他們離我們生活的年代并不遙遠(yuǎn)，甚至很近，許多生動的故事并不需要更多的解釋，本身就能啟發(fā)讀者去思索，去辨別、去比較、去發(fā)現(xiàn)、去判斷……大師們已經(jīng)遠(yuǎn)去了，我們現(xiàn)在也很難再找到昔日的那種輝煌，然而大家心中是否有著一種愿望和期待呢？我們這個時代相比過去，也許從物質(zhì)上來說有了很大的改善，然而在精神與文化的方面呢？我們渴望營造一種怎樣文化的土壤，才可以再度呼喚出一批新的大師云集與輝煌？
•   偶然間，我不再追隨著別人去讀書，偶然間，就會遇到一本讓自己心動的書，這是我的讀書心得。
  
  《南渡北歸》，買這書的時候，在當(dāng)當(dāng)和豆瓣看書評，其中有用一個書評印象比較深刻，大意是說，如此恢弘的著作，卻用了一個講評書的手法。
  
  我想，寫那個書評的人是期望于嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度吧。
  
  做學(xué)問，就是該嚴(yán)肅。然而，過于嚴(yán)肅的著作，會有多少人來讀？在現(xiàn)在這種讀書只是娛樂的風(fēng)氣下，都在學(xué)西方的嘻哈，多少人還會認(rèn)為“肅”是一種該推崇的文化。
  
  然而，依然會讓人怦然心動，依然會喚醒沉睡懶惰的一些國人--比如我自己。
  
  這套書，應(yīng)該有三本，分別是南渡，北歸和離別。
  
  書的封面寫著這樣的一句話：大師遠(yuǎn)去再無大師。
  
  很多評論的人都覺得這話言過其實。
  
  我不知道別人讀這書時候是一種什么樣子的心境。而我，只是一個平和的普通百姓，沒有任何政治的，社會的，哲理的情緒，只是在用心去感受作者筆下的人物和事件，只是在隨著作者的筆觸去審視那段過去的，卻印記鮮明的歷史，那段生死存亡于一念間的歷史，那段讓中華民族不被湮滅的歷史。
  
  書中開篇是“七七事變”，然而卻是從九一八日本侵略中國講訴，并且一直可以追溯到“庚子事變”甚至“戊戌變法”。
  
  總之，這是從推翻封建制度大變革中衍生的重重風(fēng)云，是一個時代巨變產(chǎn)生的精神，一種不屈不饒，不卑不亢的中國人的精神。
  
  文中第32頁有這樣一段話：“那時的留學(xué)生，沒有一個人想在美國長久的呆下去，也根本沒有人想做這樣的夢。那時的留學(xué)生都是在畢業(yè)之后就回國，他們回國后選擇職業(yè)的時候，也沒有考慮過要賺多少錢和養(yǎng)家糊口的問題......”---李濟(jì)
  
  在這段話的后面我只寫了一個字：贊！
  
  不該贊嗎？在如今如此崇洋媚外的社會風(fēng)氣中，還有這樣“傻”的人嗎？
  
  那么是不是那時代的人都是傻子呢？就權(quán)且認(rèn)為他們是傻吧。
  
  然而，如果沒有這些“傻”人，中國，會不會淪為殖民地，是否要商榷一下了。（寫這話的時候忽然想起愚兒的夫君，也是該用一個贊字的)。
  
  我們最愛把祖國比作母親。母親太窮了，是不是就認(rèn)別人的媽當(dāng)媽！
  
  咳......
  
  第33頁，李濟(jì)會同美國華盛頓史密森學(xué)會弗利爾藝術(shù)館一起發(fā)掘和研究山西夏縣西陰村新石器時代遺址。李濟(jì)談了兩個至關(guān)重要的條件：
  
  一：在中國做田野考古工作，必須與中國的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作。
  
  二：在中國掘出的古物，必須留在中國。
  
  兩個條件，用了三個必須。這是那個沒落時代頹廢的中國人的一點風(fēng)骨，而也就是這些風(fēng)骨，讓一個沉睡的古老的睡獅傲然的站立不被擊垮，人民不被充作亡國奴。
  
  這些，是否值得現(xiàn)代有著安穩(wěn)生活的人去思考？去自責(zé)。
  
  普通百姓的責(zé)任往往就是這些簡單的責(zé)任，那些責(zé)任就是不去拾人牙慧，舔人涎漬，那種責(zé)任就叫做：尊嚴(yán)！
  
  在那個風(fēng)雨飄搖的時代，生命都是朝不保夕的年月，尚且有人為了責(zé)任義務(wù)和國格在艱難的奮斗，茍延殘喘。
  
  實在讓現(xiàn)代的人該好好的汗顏一番。
  
  前日在一個理發(fā)館做頭發(fā)，理發(fā)館播放一個電視劇《雪豹》，這電視劇，我沒看過，只大概記得其中演員的一段臺詞.
  
  日本人說：我們是在拯救你們，我們要做到一個繁榮的大東亞，難道你要為你們那么腐敗黑暗的國家獻(xiàn)出生命嗎？
  
  中國人說：我是在保衛(wèi)我的國家，拯救我們無辜的百姓。
  
  繼續(xù)：贊！
•   真是一部好書！作者以精湛的文筆，根據(jù)大量史料，配以真實的照片和詳細(xì)的注解，真實的再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期中國知識分子在戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)南下進(jìn)行教學(xué)、研究的歷史。了解了當(dāng)時的知識分子對國家、對學(xué)術(shù)是何等的執(zhí)著與熱愛。真的值得當(dāng)代人反思！也對當(dāng)時的國民政府對學(xué)界、對教育、對民族文化的重視而深表致敬！對當(dāng)時的大師們深表崇敬！感慨萬千?。?br /> 有幾個內(nèi)容我印象非常深刻，受益匪淺。
  1.了解了盧溝橋事變期間的國民政府抗戰(zhàn)情形。
  2.了解了國民政府對國家的教育、學(xué)術(shù)、文化的重視以及抗戰(zhàn)剛開始所采取的行動。不自覺的與建國初期國家對知識分子的政策與態(tài)度相比較。不禁嘆息。
  3.了解了北大、清華早期的情形，并感慨于當(dāng)年出國的學(xué)生，每個人都急于學(xué)成歸來報效國家，于現(xiàn)在形成強烈對比。
  4.對林徽因以及梁思成、徐志摩和金岳霖之間的故事表示興趣，并深深敬佩梁思成與金岳霖，特別是金岳霖對愛的認(rèn)識與行為。
  5.對大師們在西南邊陲如此艱苦的環(huán)境下，仍然進(jìn)行學(xué)術(shù)研究并著書，為后人奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而對他們非常的敬佩與感動！對李莊古鎮(zhèn)這個地方開始有了興趣，并計劃將來一定到實地旅游與緬懷當(dāng)時的人們。
  6.對這些大師后來的命運表示關(guān)注，也就引起了讀后面兩本書的興趣與欲望。
•   第一部《南渡》第五章“弦誦在山城”摘要（167-168頁）；
  1940年5月始，日機經(jīng)常以一百架次以上轟炸重慶，許多無辜的民房與市民被炸毀炸死，其悲慘之狀，令人痛扼。這年5月29日，蔣公中正（介石）在目睹了重慶大轟炸后，與當(dāng)天的日記作了如下記載：“其扶老攜幼，負(fù)重行遠(yuǎn)之情狀，見之心酸，下代國民應(yīng)知今日其父母挈其避難之苦痛，為空前史所未有，為國為家，更應(yīng)特盡忠孝之道，庶不愧為中華民國之子孫也。”
  8月19日，日機出動一百九十余架，對重慶展開輪番轟炸，整個市區(qū)籠罩在濃煙與烈火中，許多建筑被炸后燃燒，持續(xù)數(shù)十小時。面對慘劇，蔣介石于8月21在日記中作了如下記載：“徒憑滿腔熱忱與血肉，而與倭寇高度之爆炸彈與炮火相周旋于今三年，若非中華民族，其誰能之？”
  1941年8月30日，蔣介石的重慶黃山官邸再次遭日機轟炸，6名衛(wèi)士死2傷4。面對血肉橫飛的慘象，蔣介石心懷憂憤但不為所懼，繼續(xù)在殘破的官邸辦公和召開會議，周身透出一股視死如歸的英雄豪氣。
  ........
  中國最后一批大師群體命運的劇烈變遷，其艱難困苦生離死別，更是時時催人淚下。
  重溫這段歷史，更知我中華民族之多艱，前輩之不易，我輩更應(yīng)奮發(fā)努力！
  此書不可不讀！
•   在本書中，一個個陳列于史籍的名字：陳寅恪、傅斯年、胡適、李濟(jì)、蔣夢麟、梅貽琦、丁文江、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾昭掄、董作賓、夏鼐、陶孟和、鄭天挺、李方桂、吳金鼎……都像風(fēng)情畫一樣清晰地展示在我們面前。我要說的是，這些一時之人杰，個個都非常獨特，個性鮮明，觀其言、聽其形，如同欣賞很多獨特的藝術(shù)品那樣，充滿了人性的盎然意味，富有濃重的人格魅力。岳南是位積淀豐厚寫史的高手，一直追蹤于歷史發(fā)現(xiàn)的敘述，文筆嚴(yán)謹(jǐn)，講究文必有據(jù)，并不善于用小說家、散文家筆法刻意去塑造人物、營造氛圍什么。但大師總是大師，在極不其意的一筆中，都能展示出獨特的人格魅力：
  梁啟超的至理自我介紹“兄弟我沒什么學(xué)問”，“還是有一點的”，牛得不一般，堪稱牛氣沖天；金岳霖的赤子般的癡傻風(fēng)格我是早有耳聞的，一生癡迷林徽因也算用情之極，但呆呆乎乎到接了電話連自己都記不得自己是誰了，更堪稱經(jīng)典；化學(xué)專家曾昭掄，中興名臣曾國藩的后人，特立獨行，并且骨子里透著可愛，不修邊幅在其次，只因為某校領(lǐng)導(dǎo)上一個輕慢，就從中央大學(xué)跳槽到了北大，堪稱人瑞……還有一大幫子學(xué)者之間的齷齪、互相的攻訐、鬧小矛盾、搞小別扭等等，我等在的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地方看來，一點不覺得這幫子大師有小人心腸或者小肚雞腸，倒是都十分性情中人，堅持自我，不怕成為一個有個性的人，不怕挺直腰桿說真話?？偠灾?，可愛得很。
•   縱觀人類歷史，世上恐怕少有一段歷史進(jìn)程像中國抗戰(zhàn)八年這樣，國家多舛而學(xué)術(shù)益盛的?！赌隙杀睔w》里書寫的那些學(xué)者，在隆隆炮火、朝不保夕的困境里仍然堅持不懈地進(jìn)行學(xué)術(shù)探索；在既無“評獎”也無“職稱申報”乃至沒有一點稿酬回報的前提下，還能不慌不忙、不急不躁地一部一部地推出學(xué)術(shù)精品，培養(yǎng)出大批日后成就斐然的優(yōu)秀人才。如此大行，每一個人、每一件事都令人感動萬分。心中立志，品行立德，秉持著獨立與自由的生命姿態(tài)，泰山崩于前而面不改色，完全是一副《山海經(jīng)》神話英雄的群像。要說真正不為任何功利意圖、只為民族文明薪火相傳的“可歌可泣”，《南渡北歸》的記錄作為一段歷史影像，誠實、全面而又富有人情味地保留了見證既往的巨大價值。歷史經(jīng)由《南渡北歸》，不再是一塊黯淡無光的黑洞，而是溫暖、冷峻、殘酷、熱烈、層次分明又百感交集的一段旅程。在戰(zhàn)亂和殺戮、野蠻與侵略面前，人的毅力、信念、勇氣、智慧、操守……一一慢慢凸顯，并且像群星閃耀那樣集中呈現(xiàn)出光芒來，遂成就了大師群體登場的美談。
•   陳寅恪言：“我昔來時春水荒，我昔去時秋草長?！?br /> 文人之風(fēng)格，文人之心骨
  慟天慟地
  烽火煙燃，吾國大地風(fēng)雨飄搖，此千古之所未見之大災(zāi)。
  然吾國之文人未喪文人之奇崛，之清峻，之傲然
  南渡長江，學(xué)子萬里遷征，越渝入滇，三校于艱難處成學(xué)問，于烽火時道為人。此天下唯文人有此信仰也。
  蓋梅氏之涵養(yǎng)，張氏之厚重，蔣氏之精干，于可動人處更為動人，學(xué)潮難平，又是狼煙四起，三校長不離不棄，感人至深。
  傅斯年者，起令人生厭，后方知其之用心良苦也
  陳寅恪乃吾國三百年唯一人，泥于香港，困于無奈，卻以拳拳之心，千里西行。
  然全書之最感人者，余以為清華南遷時之化學(xué)教授萬里攜鐳，以眍?乞丐之形狀，手執(zhí)酸菜壇，并一竹杖，至聯(lián)大悲喝一聲“梅校長”，聲淚俱下，余亦哭之。
  
  此書極佳，文筆有瀑布丈落之感，文字削刻，多筆一用，極好
•   此書描述了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵戰(zhàn)去留往西南的故事。時間從1937七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國知識分子抗戰(zhàn)時期的群雕。
•   "1942年6月，陳寅恪從香港來到到桂林，傅斯年去信邀陳寅恪出任搬到四川李莊的中央研究院歷史語言研究所專任研究員，陳寅恪以身體狀況不允許繼續(xù)前行為由謝絕了。此時陳寅恪的老友、時任中央研究院總干事的葉企孫出于關(guān)心，聘請在桂林的陳寅恪為專任研究員，允許其不到所工作。不料這個提議卻遭到了傅斯年的堅決抵制，傅斯年的意思是：陳寅恪來史語所任專職，是傅氏本人及全所同人渴望日久的，，故陳寅恪不能長住在桂林而遙領(lǐng)本所專任研究員之薪水，但由于中央研究院和本所有嚴(yán)格的制度和服務(wù)規(guī)程必須來李莊住在史語所租賃的房中辦公，才可以拿專任之薪。葉企孫執(zhí)意辦理此事，傅斯年立即發(fā)表聲明拒絕承認(rèn)；同時去信向陳寅恪解釋他這樣做的原因，得到了陳寅恪的理解。在引述了陳寅恪致傅斯年的善解人意的回信后，岳南這樣感嘆：“……有人云‘陳寅恪只是一位兩耳不窗外事的書呆子式大師爾！’但通過此次對自己潔身自律，對世事的洞達(dá)明晰，以及為傅斯年巧妙解脫同人可能產(chǎn)生誤會所獻(xiàn)的移花接木之術(shù)，可見此言大謬矣！”該書第五章“弦誦在山城”寫蔡元培逝世如此結(jié)尾：“蔡元培在民族危機的‘大風(fēng)雪’中走來，又在山河破碎的暴風(fēng)驟雨中離去，在他到來和離去之后，中國已經(jīng)不再是原來的中國，他所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)大業(yè)，自由之思想，民主、科學(xué)之理念，囊括、兼容之精神，將成為一座不滅的燈塔，于嵐山霧海、天地蒼茫中，昭示著天下儒林士子遠(yuǎn)航的路?！弊掷镄虚g，流露出一種對先賢的深深景仰和追慕。
  
  
  "
•   理想，希望，追求。這些華麗的詞語在歷史的長河中造就了許多閃亮之處，也曾經(jīng)主導(dǎo)了許多歷史的拐點。那些偉大的先驅(qū)們，憑借自己的一腔熱血與執(zhí)著創(chuàng)造著歷史也改寫著歷史。然而在節(jié)奏日益變快的當(dāng)今，快餐文化正在逐步的蠶食著這些理應(yīng)被推崇的理念。
  沒有人會認(rèn)真，沒有人會專注。
  這種改變也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這種改變的開始卻并不遙遠(yuǎn)。
  就在幾十年以前，我們就會在國內(nèi)找到這樣的一種精神，外國勢力的侵略以及內(nèi)戰(zhàn)的隨即爆發(fā)，傷害到了生活和社會的同時也傷害了歷史。
  最受傷害的便是那些創(chuàng)造歷史的先驅(qū)們，我能找到最具有代表性的一個名詞就是西南聯(lián)大，它代表的不僅僅是戰(zhàn)火紛飛年月里的一次文化逃亡，更代表了一次希望火種的延續(xù)，更代表了歷史的火炬在艱辛的傳遞。先驅(qū)們在那苛刻的環(huán)境里奔走他鄉(xiāng)，在生存的底限下仍然難以熄滅心中的熱火，挽著希望的他們除了對生活的無奈更有對歷史的無奈，對世界的惋惜。
  他們有各自的理想，希望和追求，他們?yōu)榱诉@些甚至選擇了不同的政治信仰。
  螻蟻尚且偷生，而他們害怕失去的卻不僅僅是生命。
  或者說不是他們選擇了南渡或者北歸，而是歷史的選擇。
  穩(wěn)定的環(huán)境才是科學(xué)文化良好發(fā)展的基礎(chǔ)。然而在混亂的環(huán)境下，這些東西也不會就此消失，而是會用他們自己的方式躲避災(zāi)難。
  先驅(qū)們的行為我們可以看成是一種社會行為，而并不是個人行為。
  那是社會在蛻變升華中的一種自我調(diào)整。
  那么歷史為什么會選擇他們作為這種調(diào)整，我們有必要跟隨胡適，聞一多的腳步重新感受一次南渡北歸。
  未飽暖而先憂國事，之后的他們并未向新中國的為人們一樣棄筆從戎，也并沒有向另一些人一樣實業(yè)報國，他們就是這樣一種群體，在亂世下找到了自己的特殊的位置，他們同樣擁有滿腔的熱血，同樣擁有執(zhí)著的信念，或許會被亂世之風(fēng)吹的支離破碎，左右搖擺，但是他們并沒有停下自己邁向目標(biāo)的腳步。
  我們看到的是，再艱苦的環(huán)境下，先驅(qū)們總是會堅持完成歷史賦予他們的使命，支撐他們走下去的就是理想，希望和追求。
  反思當(dāng)今，我們的理想，希望和追求呢，是盲目的拜金，還是娛樂至死的消極悲觀，社會在前進(jìn)，卻少有了那樣的一種震撼和感染，是短暫的昏睡，還是長久的麻木。
  其實我們還是懷念那段激情，還是渴望那種沖動的。
  那么出于另一次變革的歷史當(dāng)中，我們何去何從呢？不如踩著他們足跡再尋訪一次南渡北歸。
•   南渡北歸，披閱史料還被蓄意扭曲的歷史真相，巨筆如椽再現(xiàn)被匆忙遺忘的滄桑輝煌
•   南渡北歸1是關(guān)于南渡的，再現(xiàn)了中國最后一批大師的命運變遷
•   看完《南渡北歸》三部曲，洋洋170萬字，呈現(xiàn)了數(shù)以百位學(xué)術(shù)大師百年歷程的跌宕起伏，慨嘆歷史的崢嶸，驚嘆大師的命運，惜嘆人生的沉?。≡谛屡f交替的特殊歷史時期，有這樣一批大師刻下永載歷史的印記。時代的更替，更將還原歷史的本來面目。懷念大師云集、星光璀璨的歲月，何時再有大師的重現(xiàn)??？
•   民國二十年，聯(lián)大八年，從時間范疇來說，是指當(dāng)年國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)由“長沙臨時大學(xué)”西遷昆明，正式以“國立西南聯(lián)合大學(xué)”的名義確定下來開始，即以1938年5月在滇開課，至1946年5月復(fù)員為止，是對上個世紀(jì)那場關(guān)乎民族生存之抗戰(zhàn)的另一種書寫。從歷史發(fā)展比較來看，民國聯(lián)大學(xué)生那一代人思想之早熟，正如同他們過早背負(fù)起國家和民族奮斗的重?fù)?dān)是同時發(fā)生的。聯(lián)大學(xué)生的早期學(xué)術(shù)訓(xùn)練，從一開始就影響了他們的思維方式。
  一說到西南聯(lián)大，大家就想起梅貽琦先生的“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”。從這句話里我們知道了，為什么在那樣艱難的歲月里，培養(yǎng)出那么多的大家大師來。前不久的錢學(xué)森大師走了，帶著巨大的遺憾，留下一個振聾發(fā)聵的驚天巨問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這位畢業(yè)于加州理工學(xué)院的巨人，將他一生的聰明才智都奉獻(xiàn)給了祖國，可是，直到他閉上雙眼，都沒能看到自己的祖國有一所像加州理工學(xué)院那樣的大學(xué)。早在2005年7月30日，錢學(xué)森就曾向溫家寶總理進(jìn)言：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題?！卞X老走了，但這個“很大的問題”卻在社會上掀起了波瀾，成為一個偉大民族必須直面的問題。社會發(fā)展了，馬路寬了，大樓高了，人心散了，“隊伍”不好帶了，大家都商業(yè)化了，大師怎能誕生？
•   之前就在學(xué)校圖書館看完這一套書，看過之后由衷向往那個年代，更由衷欽佩那些大師?，F(xiàn)在的中國已無大師，?；厥啄莻€大師林立的時代，認(rèn)識大師們，了解大師們，我更從他們身上看到了大師之所以為大師的原因。學(xué)貫中西，博古通今，是那個時代大師們的共同之處——沒有哪位大師脫離于中國幾千年傳統(tǒng)文化之外，也沒有哪位大師把自己封閉于西方文化之外。我想這一點對現(xiàn)在中國的文化現(xiàn)狀是一個很大的啟示。而在那個時代，尊重文化，尊師重道，尊重知識的社會之風(fēng)更是令當(dāng)今社會汗顏。從這一點上看，南渡北歸 不僅僅是對大師們的紀(jì)念與致敬，更是對一個時代的紀(jì)念，致敬與緬懷。大師們對文化，高等教育，人才，乃至中西體系的沖突等的理解都令人敬佩，當(dāng)我漫步在大學(xué)校園時，會想起梅貽琦老先生的“所謂大學(xué)者也，非謂有大樓也，乃有大師也”，一時間感慨萬千?？傊?，讀這一套書，我的的確確是感受到來自一個時代的濃厚的文化情懷，感受到大師之大，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他們是幾千年來中國文人的典范，當(dāng)之無愧！
•   此書是第一部《南渡》，語言幽默，內(nèi)容詳實，有理有據(jù)，集中地反映了民國中后期知識分子的心態(tài)和作為，使讀者能夠全面了解當(dāng)時的文化狀態(tài)，特別是對于現(xiàn)代人來說，那是一個久遠(yuǎn)的時代。
  期待第二部《北歸》。
•   《南渡北歸》每一章背后都有密密麻麻的注釋，用以說明自己所引材料的來歷。序章“烽火照京都”文后的注釋就有17個，這些注釋短的只有三五十個字，長的以千字計。該章的長注釋有兩個，其中蔣介石擔(dān)心宋哲元與日本私訂抗戰(zhàn)協(xié)議的注釋有一千多字，宋哲元與二十九軍將領(lǐng)撤退一事的注釋有4千多字。寫一本文學(xué)著作肯花這么多時間和精力在注釋上，足見作家面對歷史的那一份敬畏。
•   本書具有厚重的歷史感，不僅在于本書的寫作對象已成為歷史，作者不僅運用了大量的歷史文獻(xiàn)資料，可謂資料翔實，所寫內(nèi)容真實可信，書中的敘述評論均有理有據(jù)，而且為了寫作此書，作者三下江南與西南邊陲，抗戰(zhàn)八年中國知識分子們云集之地如——長沙、蒙自、昆明、李莊、成都、重慶等等，皆實際考察采訪，拍攝了不少照片并運用于書中，還在當(dāng)?shù)夭稍L了大量鮮為人知的史料，這些史料為本書也增色不少，也使本書與同類題材的其他作品有了本質(zhì)的不同，甚至更勝一籌。
•   以前對民國的大家只是耳聞，不知其詳。讀完《南渡北歸》三冊，對那些大師在民國時期在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)，以及1949年之后在大陸，在臺灣，在香港的不同命運，感慨頗多。值得一讀的好書！
•   作者以知識分子先南渡后北歸為主線，刻畫了一大批時代知識分子的眾生相。使他們性格鮮明地從書中向我們一一走來。使讀者認(rèn)識他們、了解他們、喜愛他們。
•   因喜歡風(fēng)雪定陵——明定陵地下玄宮洞開記》（修訂版）《復(fù)活的軍團(tuán)——秦始皇陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)記》（修訂版）《絕代兵圣：銀雀山《孫子兵法》破譯記》（修訂版）《曠世絕響——擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)掘記》（修訂版）《千古學(xué)案——夏商周斷代工程解密記》（修訂版）《日暮皇陵 : 清東陵地宮珍寶被盜記》（修訂版）《天賜王國——三星堆與金沙遺址驚世記》（修訂版）《萬世法門——法門寺地宮佛骨現(xiàn)世記》（修訂版）《西漢孤魂——長沙馬王堆漢墓發(fā)掘記》（修訂版）《尋找祖先——“北京人”頭蓋骨化石失蹤記》（修訂版）《越國之殤——廣州南越王墓發(fā)掘記》（修訂版）購買此書，的確巨筆如椽，大師風(fēng)采宛然
•   稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也?！帮L(fēng)景不殊”，晉人之深悲；“還我河山”，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。 ——國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文。
•   岳南先生這一套南渡北歸是了解民國一批大師們很好的書籍，看了第一冊，厚重了點，行文稍顯油滑，總體還不錯。我們了解歷史，從這個維度去看也不錯哦。
•   歷史紀(jì)實文學(xué)作品應(yīng)該有鮮明的歷史態(tài)度、充沛的生命激情和優(yōu)美的文學(xué)語言。以此觀之，岳南先生的《南渡北歸》實在稱得上是一本好書。
•   對于中國最后一批大師中肯客觀的描述和評價。尤其是在大陸受教育成長的讀者，知道了陳寅恪、傅斯年、李濟(jì)等一批真正的知識分子，他們的學(xué)識、人品、膽量絕非當(dāng)下一些所謂的“專家”所能望其項背的。試問，在抗日戰(zhàn)爭和國共內(nèi)戰(zhàn)那樣烽火連天、兵荒馬亂的年代，國家的文物幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)卻安然無恙，而最近故宮博物院卻一再傳出噩耗，現(xiàn)如今這些鼠輩豈不愧對先人？
•   蒙自西南聯(lián)大分校參觀回來，買了“南渡”，知識分子的史詩！
•   岳南先生的書是我們重新認(rèn)識歷史和現(xiàn)實的好書。為什么現(xiàn)在我們沒有真正的大師？看了岳南先生的書就知道了。我是看了《陳寅恪與傅斯年》一書才發(fā)現(xiàn)中國的真正的知識分子承受力之強大，之堅忍不拔，令人難以置信?？吹酱髱焸兊慕Y(jié)局，心中不盡惆悵。另外，多說一句，本書在莫言得獎之前即很受歡迎了，而且，它的好與否并不以某人推薦與否為轉(zhuǎn)移的，當(dāng)當(dāng)拿大旗作虎皮實屬多此一舉。
•   《南渡北歸》是岳南的扛鼎之作，費力甚勤，這本書也是民國大師學(xué)案的扛鼎之作，對我們了解民國大師風(fēng)范意義甚重，雖然書里的描寫具有水滸式是立山頭之語，也有大鱷、海龜?shù)壬术r明之詞，置之于民國大師身上似有不妥，但又不失書中特色，只能是仁者見知了。另外，不管作為書蟲還是文史愛好者，此書的質(zhì)量非常不錯，值得購買
•   雖然**上有人批評這套書寫得不好，但我個人認(rèn)為，南渡北歸三卷本不是歷史著作，它就是一歷史傳記式小說，但對于今天不愛讀史的眾多年青人而言，這套小說對于我們在某種程度上了解民國時期的這一代大師們是有極大好處的，當(dāng)然閱讀本身就應(yīng)該帶有批判性而不能被作者完全左右。不論如何，這套書非常值得閱讀，作者的立場和價值觀并不影響本書的可讀性。好書應(yīng)該分享。
•   在本書中，一個個陳列于史籍的名字：陳寅恪、傅斯年、胡適、李濟(jì)、蔣夢麟、梅貽琦、丁文江、梁思成、林徽因、梁思永、金岳霖、曾昭掄、董作賓、夏鼐、陶孟和、鄭天挺、李方桂、吳金鼎……都像風(fēng)情畫一樣清晰地展示在我們面前。我要說的是，這些一時之人杰，個個都非常獨特，個性鮮明，觀其言、聽其形，如同欣賞很多獨特的藝術(shù)品那樣，充滿了人性的盎然意味，富有濃重的人格魅力。
•   《南渡北歸》才出版不到三個月，岳南就說讓楊冪演林徽因。
  民國時期遠(yuǎn)去的人和事，本書都還原了起來。對于民國控，本書是不錯的選擇。
•   通過第一部《南渡》了解了一批以前印象很淡漠的知識分子，甚至以前不為人所知的學(xué)者。而且對于抗日戰(zhàn)爭的開始和細(xì)節(jié)也有詳細(xì)的敘述。
•   讀完南渡北歸1，心情久久不能平靜。
  大師們在戰(zhàn)火紛飛中仍能堅持自己心中的信念，位卑未敢忘憂國，對國家滿懷一腔熱血，在那樣的艱苦的流亡中堅持自己的學(xué)術(shù)夢想，國家不倒，正是有這種民族之脊梁。
  對比民國時的大師們，再看看現(xiàn)在的學(xué)術(shù)氣氛，即使有更好的設(shè)備，更多的資金，卻少了那顆堅守夢想的心，那種對知識的渴望已經(jīng)看不到了，而眼中更多的確是那隱藏在學(xué)術(shù)后的名與利。
  的確，大師之后再無大師。
•   作者并非孤立地寫人物，而是把這些堪稱民族精英的大師級別的人物群體的命運與整個民族與國家的命運結(jié)合在一起，把人物的活動始終放在抗戰(zhàn)以來的救亡圖存運動這部波瀾壯闊的歷史畫卷上，因此本書既集中展現(xiàn)了抗戰(zhàn)以來中國知識分子南遷北歸這一壯舉，也從一個側(cè)面反映出抗日戰(zhàn)爭下知識精英的愛國之舉，從這個角度來解讀抗戰(zhàn)史，令人震撼不已。
•   南渡北歸這3本書很好，算是比較全面的展示了當(dāng)時知識分子的全貌，值得購買
•   半年多前買了《南渡北歸》第三部《離別》，因不全就沒開始看，直到又買回了第一部《南渡》和第二部《北歸》，昨晚才開始閱讀。初讀的感覺是有厚重的歷史感，書本中緊密排列的文字，給我一種撲面而來的強烈的信息感，我貪婪的攫取著每一個字，還能在嚴(yán)肅之余感覺到作者滲透在字里行間的黑色幽默。
•   大師之后無大師真是這個時代的悲哀?。】戳丝础赌隙杀睔w》，真的很令人覺得悲哀啊！民國大師在年輕的時候達(dá)到學(xué)術(shù)高峰，在49年之后卻由于政治的原因，一大部分都被打倒了。本書寫得還是很深刻的！知道了很多以前不知道的事實真相，強力推薦
•   南渡北歸！岳南的史詩巨作呀！
•   南渡北歸之1,大師命運多舛
•   南渡北歸這套書真是沒話說啊。自從看了第一本后，就欲罷不能了啊。書的內(nèi)容很豐富，中國近代大家學(xué)者的主要生平事跡都有涉及交代，關(guān)鍵是寫的有血有肉，不枯燥。同時人與事緊緊聯(lián)系在一起，讀起來很有感覺。但是要批評下出版社，你們的印刷真的有點愧對作者啊，紙張有一股酸酸的墨臭味，我真的是忍者這個味把書看完的。
•   東城老父機先燭，南渡殘生夢獨多。衰淚已因家國盡，人亡學(xué)廢更如何。 ——陳寅恪《余季豫先生挽詞二首》。這句詩是啥意思，看不太懂，有誰能告訴我，謝謝。
•   南渡北歸里描寫了多少著名人物，你們數(shù)過嗎？這是一部集合當(dāng)時重要人物的合集，很全面
•   我很少買中國作家寫的書，但是南渡北歸這三冊書我破例了，因為它確實是一套好書，雖然還沒有全部看完，但是已經(jīng)非常享受。希望有更多的讀者喜歡它！
•   閱讀完了南渡、北歸。好的方面的感受和其它讀者的無異，就不多說了。想說的是：這兩本書
  
  的錯詞、錯字、筆誤還比較多。比如：“腳踏實地”書上是“腳踏實的”；“頭銜”書上是“頭
  
  街“；宋教仁被刺殺在1913年3月，書上是1931年3月。等等。一部寫大師的書，應(yīng)該有大師的嚴(yán)謹(jǐn)
  
  與精準(zhǔn)。讀到這些錯的地方感覺很不舒服，也是對這部書的遺憾吧。
•   首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著。大師遠(yuǎn)去再無大師！
•   這是一部非常好的現(xiàn)代學(xué)術(shù)史。資料翔實，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。很值一讀。本人只買了《南渡》，爭取把后兩部《北歸》、《離別》悉數(shù)購下。
•   首部全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國最后一批大師命運變遷的史詩巨著。非常喜歡這套書~~
•   岳南的書，南渡北歸應(yīng)該是最好的了。喜歡啊。
•   南渡北歸第三部啥時到貨？看了第一部，感覺寫得太好了
•   大師們都在《南渡北歸》中慷慨激昂，滿腹學(xué)問與見識地比類著歷史上歷次南渡的前世今生。我想，彼時，他們根本不會相信歷史給予他們還遠(yuǎn)不止這一次顛沛流離的苦難
•   一部南渡北歸，一部近代歷史
•   這本《南渡北歸》在追求史料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，也敢于對歷史事件、歷史人物作出個人的評判
•   讀《南渡北歸》，心情會隨著年代的流逝和記錄的變化而逐漸沉重，這是一本書，更是一部敲擊人性，叩問靈魂的反思錄。
•   我一直在收藏夾里收藏《南渡北歸》，當(dāng)當(dāng)搞活動真是實現(xiàn)了我的愿望。讀大師，與他們同呼吸，共命運
•   讀南渡北歸，體味那個戰(zhàn)火紛飛的年代，大師如何成為大師
•   南渡，北歸，第三部叫什么
•   南渡北歸在現(xiàn)民國時期的學(xué)術(shù)鼎盛
•   不同的文學(xué)語言各有妙用，但形象生動應(yīng)該是其最本質(zhì)的要求。讀《南渡北歸》，我經(jīng)常被其精彩的文字所吸引
•   南渡北歸一共幾部？
•   我沒水平評價這本書，但強烈推薦你購買并細(xì)細(xì)閱讀，并提供兩件小事例以為佐證：
  
  1、開心、傷感、感動、沉重、過癮、受益匪淺，這些“心情指數(shù)”我都選了，因為這是實實在在的在閱讀《南渡北歸》過程中的感受！
  
  2、在出差的路上，我從候機時開始讀，差點誤了登機，然后在排隊登機和坐擺渡車的時候，仍然不舍得中斷閱讀，邊走邊看。
•   岳南的作品第一次閱讀，感覺到作者在史料收集方面是下了一番功夫的。觀點客觀對中國近現(xiàn)代一批大師級知識分子的個人命運做了一個全面梳理。似乎作者對現(xiàn)在的知識分子非常不滿。
•   南渡北歸是別人推薦的，內(nèi)容豐滿，很喜歡！
•   二十世紀(jì)中國自由知識分子的命運，如同水泊梁山不同人物的命運，作者通過對自由知識分子性格以及人生命運的描述，在讓后來者探明歷史真相并扼腕浩嘆的同時，對過往的歷史與現(xiàn)實生活進(jìn)行反思與拷問。
•   一部非?；趾甑木迺?真實,客觀的再現(xiàn)了當(dāng)時那段時期被掩蔽的歷史,喜歡蔡元培,傅斯年等等這些特定歷史時期的偉大愛國知識分子,強烈推薦年輕人要讀讀這本書
•   南渡北歸的故事，我看了一下，有感人的，有有趣的，但是無論怎樣，這樣偉人們的智慧都閃閃發(fā)光，很喜歡里面的內(nèi)容，值得珍藏。
•   南渡北歸，了解真實的歷史
•   《南渡北歸》充溢著生命的激情，這種激情無時無刻不感染你、打動你，讓你不自覺地隨著作者一起歌哭。
•   南渡北歸1，很好的版本，內(nèi)容詳實全面，物有所值，值得收藏，，，
•   非常好，南渡北歸，經(jīng)典之作
•   南渡北歸，都是思想者，現(xiàn)在太缺了。
•   南渡北歸1—這本書非常好看，非常滿意
•   剛從南國書香節(jié)淘書回來，因為南渡北歸沒買全，所以坐到電腦前找，結(jié)果感覺綜合從方方面面比較，從網(wǎng)上購書還是稱心的。
•   南渡北歸,很值得一看
•   喜歡南渡北歸，寫的真是，易懂。想看。
•   嗚呼哀哉，數(shù)十個近代中國知識分子的命運。還要說什么？還有什么好說的？“自由之精神，獨立之思想”......前兩天清華的老學(xué)堂也燒了，這樣到好，連可憐的符號也沒了，什么都沒剩下了，什么也不會剩下了。當(dāng)書記可以得魯迅文學(xué)獎，當(dāng)書記可以當(dāng)陶藝大師時，我們就除了盛世中華，世界第二GDP后，什么都沒了!上個世紀(jì)初的中國，狼煙遍地，外侮不斷，但卻誕生了數(shù)不清的大師：藝術(shù)、文化、科學(xué)，到了今天也有好多“大師”，此大師不是彼大師。你可以指望森林里產(chǎn)出大樹，指望農(nóng)田里長出莊稼，但你不能指望沙漠里冒出青草。
  
  大師遠(yuǎn)去再無大師！沒有能比這更精辟的了。

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