老子不生氣

內(nèi)容概要

　　《老子不生氣》是眾多有關(guān)老子圖書中極有特色的一種。非常可讀。書名尤其把住了當(dāng)下社會(huì)人群在各種壓力之下自我調(diào)整的脈搏。從經(jīng)典中來的智慧越來越彰顯出強(qiáng)大的力量。跟隨老子一起來修煉我們的心態(tài)，是一條充滿迷人魅力的路徑，也為眾多讀者所熟悉和樂于接受。

作者簡介

劉緒義，教授，博士，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所博士后。近年來出版有《劉緒義詩經(jīng)心得》《劉緒義讀春秋》《歷史給誰來釀酒——湖湘才子品讀曾國藩》《晚清危局中的曾國藩》《湖湘…文化講演錄》《天人視界：先秦諸子發(fā)生學(xué)研究》（“十一五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目）等專著十部。曾做客鳳凰衛(wèi)視，近年來主要從事應(yīng)邀為各黨政機(jī)關(guān)進(jìn)行講學(xué)活動(dòng)。

書籍目錄

引言 老子不生氣的智慧壹 老子不老貳 無為心態(tài)無為心態(tài)有無辯證法（1）——眾妙之門有無辯證法（2）——大無大有有無辯證法（3）——無為有為大道至簡——無就是安寧大道至虛——無就是虛心大道至公——無就是守中叁 四不原則無就是不大無就是不爭無就是不怨無就是不華無就是無欲老子不生氣肆 守柔心法玄德歸道生則柔弱柔則周全守弱心法修養(yǎng)如水伍 守卑心法習(xí)慣守卑謙退則進(jìn)承歡下流處下歸誠陸 守靜心法守靜心法寵辱不驚甘于寂寞守辱如水知古懷舊玄通知變玄同平等柒 微明四法微明四法無執(zhí)乃握握少知多多藏必亡知足常足知止無窮損益有道不折騰捌 加減人生吉兇以禮自知者勝加減人生見道在心生死有道真人懷玉圣人不病玖 五大規(guī)律物壯則老禍福相倚長生久視慎終如始哀兵必勝拾 自愛有道自愛之道天網(wǎng)無形代天主張貴生則生貴言歸信拾壹 天人合道天守大自抱常大人道善化樸德道合不至歸歸歸無道亂尊真本樸私拾貳 詩意安居拾叁 衣養(yǎng)玄德外篇 不生氣的政治

章節(jié)摘錄

萬物草木活著的時(shí)候是柔和脆弱的，死亡以后則變得枯槁?？梢姡瑘?jiān)強(qiáng)的屬于僵死之狀，柔弱的是生長之態(tài)。老子從萬物與人的生死狀態(tài)的觀察中總結(jié)出一條規(guī)律，柔弱是生命力的表征，而堅(jiān)強(qiáng)則是生命力衰竭的表現(xiàn)。孫以楷說，弱是現(xiàn)象，柔是本質(zhì)，分析得很透辟。人的身體上舌頭最軟，牙齒最硬，可人一到老年，牙齒早脫落了，可舌頭還能曲能伸：這意味著我們不能把柔弱看作為是軟弱無力。真正的生命活力就體現(xiàn)在柔上，能曲能伸，能折能彎；所以人能守柔，正是生機(jī)活力的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭也一樣，用兵喜歡逞強(qiáng)的，往往最先失敗，被消滅。這規(guī)律應(yīng)該是普遍的，看上去很美的東西不一定是最有用的，看上去很強(qiáng)大的東西不一定真的強(qiáng)大。楚令尹孫叔敖臨終前對兒子說：我死后，大王要賞我一塊地，你就要楚國最差的地。按規(guī)定，功臣封地兩代后收回，但孫叔的地，誰也不要，反而世代相襲。倒是“木強(qiáng)則折”一句，有些不好理解。木本也屬于萬物草木一類，老子何以要在“兵強(qiáng)則滅”之后，突出“木強(qiáng)則折”呢？再說“兵”和“木”也不可類比。不過，有的版本中卻作“木強(qiáng)則兵”，還有的版本則作“木強(qiáng)則共”，帛書本則作“木強(qiáng)則恒”。百余年來，學(xué)者多采“木強(qiáng)則折”。但不管哪一種，如果按照傳統(tǒng)的理解，從整章來看都于義不通。“木強(qiáng)則折”的“木強(qiáng)”，絕不是樹木或木材之義，當(dāng)理解為質(zhì)直剛強(qiáng)。自然界中就存在著這樣的現(xiàn)象：一粒種子發(fā)出的幼芽能夠穿透厚厚的土層，相反，一顆剛強(qiáng)的鐵釘鉆進(jìn)地里，反而可能折斷，這不是質(zhì)直剛強(qiáng)的易折嗎？這也就是“強(qiáng)大處下，柔弱處上”。柔弱的幼芽可以向上生長，強(qiáng)大的鐵釘反而下挫。

媒體關(guān)注與評論

人分四等：有本領(lǐng)，沒脾氣，一等；有本領(lǐng)，有脾氣，二等；沒本領(lǐng)，沒脾氣，三等；沒本領(lǐng)，有脾氣，四等。　　——著名作家：王鼎鈞生氣就是泄氣，不生氣的人最有生氣?！　　麜u人：劉茁松自助是最大的幫助，不生氣是最好的自助?！　　W(wǎng)蟲：六6六

編輯推薦

《老子不生氣》：老子不生氣，自然可成事。

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無

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