大團(tuán)隊(duì)

前言

　　歷史是中國(guó)人的宗教。從《春秋》到《資治通鑒》，從《史記》到連綿不斷的《二十四史》，中國(guó)人把大量的精力和智慧投入到歷史研究中。西方對(duì)歷史也非常重視，馬克思說(shuō)：“我們僅僅知道一門惟一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”19世紀(jì)末20世紀(jì)初，管理學(xué)興起，注重理性、規(guī)范、系統(tǒng)，成為新的顯學(xué)。管理學(xué)的興起不能變成輕視歷史的理由，管理學(xué)也會(huì)表現(xiàn)出匠氣和小氣來(lái)，歷史倒有幾分靈氣和大氣?！秾O子兵法》里主張“以正合，以奇勝”，我們應(yīng)該把管理學(xué)理論和歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌理性和非理性、剛性和柔性、確定性和不確定性。注重歷史還在于歷史形成了我們的性格，性格影響著命運(yùn)，哈耶克說(shuō)：“我們無(wú)法按照自己的理性建構(gòu)未來(lái)，只有在以往的傳統(tǒng)中演化歷史?！薄　v史記錄人類的生存發(fā)展、治亂興衰，小到個(gè)人，大到國(guó)家。近代以來(lái)，大國(guó)的興衰、英雄的崛起波瀾壯闊，充滿戲劇性。中國(guó)身處其中，演繹出一段曲折鏗鏘的現(xiàn)代化歷史，值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、深深思考?！　∏宄侵袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的末世，清朝前期出現(xiàn)了著名的“康乾盛世”。雍正皇帝是盛世中承前啟后的關(guān)鍵人物，他富裕了國(guó)庫(kù)，廢除了賤籍，勤政愛(ài)民，貢獻(xiàn)很大。但是，從歷史的長(zhǎng)跨度來(lái)看，我以為雍正對(duì)中國(guó)的發(fā)展是小利而大害。雍正的問(wèn)題在于他興起了文字獄，令讀書人噤若寒蟬，轉(zhuǎn)而埋首考據(jù)，學(xué)風(fēng)大變。雍正以后，以思想見(jiàn)長(zhǎng)的理學(xué)僵化，以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng)的經(jīng)學(xué)興盛，形成了著名的乾嘉學(xué)派?？紦?jù)在清代的繁榮使得國(guó)家缺乏戰(zhàn)略研究和思想家，人民很呆板，從而難以防范、應(yīng)對(duì)危機(jī)，國(guó)家也變得虛弱，最終出現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之慘敗。　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)遭遇數(shù)千年未有之大變局，面對(duì)挑戰(zhàn)，以天下為己任的傳統(tǒng)士人開(kāi)始了思考和行動(dòng)。偏居一隅的岳麓書院一直保持著理學(xué)、實(shí)學(xué)傳統(tǒng)，與主流的考據(jù)經(jīng)學(xué)拉開(kāi)了距離，培養(yǎng)出很多優(yōu)秀人才。岳麓學(xué)子魏源、嚴(yán)如煜、陶澍、賀長(zhǎng)齡和曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩燾、劉坤一等先后形成湖南士大夫集團(tuán)、湘軍集團(tuán)，迅速崛起，位極人臣。他們一方面維護(hù)傳統(tǒng)綱常和秩序，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)；另一方面積極改革，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1861年總理各國(guó)事務(wù)衙門的設(shè)立標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)始，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代化在“器物”層面的發(fā)端。岳麓學(xué)子的崛起也帶來(lái)了晚清經(jīng)世致用思潮的興盛，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)追求的就是船堅(jiān)炮利、物質(zhì)進(jìn)步?！　⊙髣?wù)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)革新并不能挽救中國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)代化需要新的制度和文化，儒家傳統(tǒng)出現(xiàn)危機(jī)。處在中西碰撞前沿的廣東產(chǎn)生了康有為、梁?jiǎn)⒊?，他們?chuàng)辦萬(wàn)木草堂，研究新國(guó)之路?？盗和泄鸥闹?，將西洋制度嵌入儒家思想，實(shí)現(xiàn)了西洋制度與中華文化的結(jié)合，是為新儒家之始?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊T人發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的維新運(yùn)動(dòng)，主導(dǎo)了戊戌變法，影響深遠(yuǎn)?？盗河幸粋€(gè)廣東同鄉(xiāng)孫中山，他也要進(jìn)行制度變革。孫中山遭遇到黃興、章太炎、宋教仁、汪精衛(wèi)等留日學(xué)生，形成了中國(guó)同盟會(huì)集團(tuán)。留日學(xué)生受日本影響，非常激烈，他們發(fā)動(dòng)辛亥革命，將帝制變成共和，實(shí)現(xiàn)了制度的徹底更新。留日學(xué)生又開(kāi)展文化革命，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、錢玄同掀起五四新文化運(yùn)動(dòng)，打倒孔家店，改造國(guó)民性?！　〗袊?guó)內(nèi)憂外患，編練軍隊(duì)成為應(yīng)對(duì)時(shí)局的快捷辦法。由于德國(guó)依靠普魯士陸軍迅速完成了統(tǒng)一和崛起，李鴻章就學(xué)習(xí)普魯士柏林軍校建起了北洋武備學(xué)堂。北洋武備學(xué)堂采用德國(guó)職業(yè)軍人培養(yǎng)模式，造就了段祺瑞、馮國(guó)璋、王士珍、曹錕、吳佩孚等現(xiàn)代軍事人才。袁世凱將他們羅致門下，練出了北洋軍，建立了北洋政府。北洋政權(quán)帶有德國(guó)的鐵血烙印，崇尚威權(quán)，激起了孫中山的反對(duì)。孫中山效法蘇聯(lián)政治建軍經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦黃埔軍校，編練有主義之師。黃埔的有主義之師打敗了技術(shù)至上的北洋軍，建立了南京國(guó)民政府，蔣介石以黃埔校長(zhǎng)的身份取得了最高權(quán)力。黃埔的思想仍然是救國(guó)救民、喚醒民眾的精英思想，毛澤東則主張以人民為師，他創(chuàng)辦中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)，組織人民軍隊(duì)。抗大和人民軍隊(duì)發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了蔣介石集團(tuán)，建立了新中國(guó)?！　⌒轮袊?guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)的底子，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走工業(yè)化道路，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)成為時(shí)代的選擇。留蘇學(xué)子回國(guó)后，工科生迅速崛起，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)的工業(yè)建設(shè)。工業(yè)化遭遇世界新技術(shù)革命大潮的沖擊，信息時(shí)代到來(lái)，信息技術(shù)學(xué)子開(kāi)始引領(lǐng)風(fēng)騷，俗稱IT精英?，F(xiàn)代化不止是物質(zhì)文明，政治文明和精神文明也要建設(shè)。與新中國(guó)一起成長(zhǎng)的一代受理想主義影響很深，又在上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中廣泛接觸了社會(huì)，“文革”結(jié)束后他們一些人走進(jìn)大學(xué)課堂，組成77/78級(jí)。77/78級(jí)在人文社會(huì)科學(xué)方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在政治文明、精神文明建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。中國(guó)的現(xiàn)代化需要跟上時(shí)代、融入世界。世紀(jì)之交，海外留學(xué)歸來(lái)的學(xué)子把異域先進(jìn)事物引到中國(guó)，又帶領(lǐng)中國(guó)走向國(guó)際化。　　150年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化征程風(fēng)起云涌，英才輩出，岳麓士子、萬(wàn)木書生、留日學(xué)子、北洋將領(lǐng)、黃埔軍人、抗大學(xué)員、留蘇學(xué)生、77/78級(jí)、IT精英、海歸派主導(dǎo)時(shí)局、轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年。他們凝聚著群體的力量，我視之為“大團(tuán)隊(duì)”。這里講的“大團(tuán)隊(duì)”是宏觀、寬泛的界定，指在“大歷史”中有某些共同特征和相同追求的精英群體。就上述10個(gè)大團(tuán)隊(duì)而言，主要是基于相同的教育背景和文化內(nèi)核。　　放寬歷史和現(xiàn)實(shí)的視界，我們可以看到：大人物擁有大團(tuán)隊(duì)，大團(tuán)隊(duì)推動(dòng)大歷史。而大團(tuán)隊(duì)崛起的背后有文化在起作用。岳麓士子及湘淮軍事政治集團(tuán)在晚清的崛起離不開(kāi)理學(xué)和實(shí)學(xué)，曾國(guó)藩是從儒家晚期最重要的思想家走向中國(guó)19世紀(jì)晚期著名的政治家的，宗法制讓湘軍結(jié)成一體，衛(wèi)道使秀才變成悍將，經(jīng)世致用精神令洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成績(jī)不俗。萬(wàn)木書生康有為、梁?jiǎn)⒊捌渫实尼绕鹩小敖裎慕?jīng)學(xué)”的學(xué)術(shù)底子，他們主觀唯我、意志堅(jiān)強(qiáng)、目的至上，令維新思想廣為傳布。留日學(xué)子有激烈精神，能夠拋頭顱灑熱血。北洋學(xué)子繼承了普魯士的尚武、秩序傳統(tǒng)，以武力治國(guó)。黃埔學(xué)子受政治教育影響，為了主義血染抗日沙場(chǎng)?？勾髮W(xué)子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，靠吃苦耐勞精神瓦解了精良的物質(zhì)裝備。留蘇學(xué)子受科學(xué)教育，做事嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)。77/78級(jí)、IT精英、海歸，各自以專業(yè)知識(shí)和技能報(bào)效祖國(guó)?！　∥幕蛟炀土舜髨F(tuán)隊(duì)、大人物的成功，這種基因同時(shí)也是一種限定，對(duì)他們有束縛和傷害。理學(xué)的保守性讓岳麓士子求海防、棄海權(quán)，實(shí)學(xué)的近視性讓岳麓士子止步于物質(zhì)、技術(shù)革新，軍制、政制沒(méi)有改變，從而在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗。今文經(jīng)學(xué)令康有為、梁?jiǎn)⒊瑒傘棺杂茫絼谟谧鹂?。留日學(xué)子因激烈精神走向極端，不停地革命，要砸爛一切舊制度、舊文化。北洋學(xué)子因尚武思想淪為軍閥，不停地混戰(zhàn)，要武力統(tǒng)一全國(guó)、建立治安。黃埔軍校既培養(yǎng)了服膺政治教育的信仰戰(zhàn)士，也造就了崇拜政治訓(xùn)練的精神打手?？勾蠹葞?lái)了聯(lián)系工農(nóng)、注重實(shí)踐的作風(fēng)，也產(chǎn)生了輕視知識(shí)的負(fù)面影響?！　∶珴蓶|認(rèn)為學(xué)風(fēng)、文風(fēng)關(guān)系到國(guó)風(fēng)、國(guó)運(yùn)，150年的中國(guó)現(xiàn)代化之路始終與學(xué)風(fēng)緊密相聯(lián)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著盛行清代的考據(jù)學(xué)風(fēng)徹底轉(zhuǎn)為經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，“經(jīng)(邦)濟(jì)(世)”于是有了一個(gè)大發(fā)展。甲午戰(zhàn)敗后，統(tǒng)治集團(tuán)中興起尚武學(xué)風(fēng)，大辦軍校，大派軍事留學(xué)生，袁世凱、段祺瑞、吳佩孚、蔣介石這樣的職業(yè)軍人才得以走上歷史前臺(tái)，到蔣介石搞新生活運(yùn)動(dòng)，仍然以國(guó)民生活軍事化為目標(biāo)。與尚武學(xué)風(fēng)興起同時(shí)，民間士人中興起了政治教育、國(guó)民教育、公民教育，康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山是其實(shí)踐者。民國(guó)建立后出現(xiàn)文藝救國(guó)和勤工儉學(xué)思潮，造就了毛澤東的理想主義和實(shí)踐論?！　?50年來(lái)，與大團(tuán)隊(duì)的興起相伴，曾國(guó)藩的實(shí)學(xué)、康有為的新儒家思想、袁世凱的金鐵主義、孫中山的民族民權(quán)民生主義、蔣介石的力行哲學(xué)、毛澤東的實(shí)踐論矛盾論、鄧小平的改革開(kāi)放思想相繼綻放中國(guó)，成為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！　∷枷爰覑?ài)默生說(shuō)：“一個(gè)機(jī)構(gòu)就是一個(gè)人影響力的延伸。”毛澤東認(rèn)為歷史上有辦事之人，有傳教之人，有辦事而兼?zhèn)鹘讨恕?50年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化征程中的大團(tuán)隊(duì)通常都有一個(gè)傳教之人，曾國(guó)藩之于湘淮士子，康有為之于維新派，孫中山之于中國(guó)同盟會(huì)，袁世凱之于北洋將領(lǐng)，蔣介石之于黃埔軍人，毛澤東之于抗大學(xué)員、留蘇學(xué)生，鄧小平之于77/78級(jí)、留洋學(xué)子，都是悉心培養(yǎng)、諄諄教誨?！　〈髨F(tuán)隊(duì)和大人物的出現(xiàn)不是偶然現(xiàn)象，總有歷史的大勢(shì)參與其中。古人說(shuō)“圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)”，又說(shuō)“得時(shí)者昌”，“形勢(shì)比人強(qiáng)”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為英雄能夠造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)也能夠造英雄，“英雄與時(shí)勢(shì)互相為因，互相為果”。梁?jiǎn)⒊瑢⒂⑿鄯譃椤皯?yīng)時(shí)之人物”與“先時(shí)之人物”，但都必須“服公理”、“達(dá)時(shí)勢(shì)”。150年來(lái)的大人物既有應(yīng)時(shí)之人物，也有先時(shí)之人物?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊O中山、陳獨(dú)秀、毛澤東當(dāng)是先時(shí)之人物，曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱、段祺瑞、蔣介石當(dāng)是應(yīng)時(shí)之人物?！　≤娙撕椭R(shí)分子是中國(guó)現(xiàn)代化的兩支領(lǐng)導(dǎo)力量，軍人果敢、組織性強(qiáng)，但崇拜效率、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、做事霸道；知識(shí)分子深邃、有責(zé)任感，但患得患失、膽小軟弱、一盤散沙。毛澤東認(rèn)為知識(shí)分子容易犯取巧的毛病，他說(shuō)“高貴者最愚蠢，卑賤者最高明”。近代以來(lái)的大人物身上常常兼有軍人和知識(shí)分子的性質(zhì)，曾國(guó)藩、李鴻章、毛澤東、鄧小平皆是如此。曾國(guó)藩身上知識(shí)分子的成分多一些，他注重終極價(jià)值。李鴻章身上軍人的成分多一些，他通權(quán)達(dá)變，重視事功?！　〈髧?guó)擁有大學(xué)，大學(xué)成就大國(guó)。近代以來(lái)，柏林高級(jí)軍官學(xué)校之于普魯士統(tǒng)一德國(guó)，松下村塾之于日本明治維新，都有巨大貢獻(xiàn)。審視中國(guó)現(xiàn)代化的歷史，我們也可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)的力量。通過(guò)對(duì)史料的分析，我認(rèn)為影響現(xiàn)代中國(guó)的十所大學(xué)是岳麓書院、萬(wàn)木草堂、日本陸軍士官學(xué)校、北洋武備學(xué)堂、北京大學(xué)、保定陸軍軍官學(xué)校、黃埔陸軍軍官學(xué)校、莫斯科中山大學(xué)、中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)、清華大學(xué)。北洋武備學(xué)堂與保定陸軍軍官學(xué)校本是不同階段的一個(gè)學(xué)校，但二者影響了兩個(gè)時(shí)代，我就把它們分開(kāi)了。一些人會(huì)認(rèn)為上述學(xué)校有的算不得大學(xué)，但是，這些學(xué)校在當(dāng)時(shí)是高層次的學(xué)校，從事的是高等教育。比如北洋武備學(xué)堂，它是當(dāng)時(shí)中國(guó)陸軍的最高學(xué)府。比如萬(wàn)木草堂，開(kāi)一代風(fēng)氣，在教學(xué)中真正引進(jìn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的西學(xué)。至于日本陸軍士官學(xué)校和莫斯科中山大學(xué)，雖然是外國(guó)學(xué)校，但培養(yǎng)了大批中國(guó)現(xiàn)代軍事政治人才?！　徱暯詠?lái)大國(guó)崛起的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大國(guó)背后每每有一種民族文化。德國(guó)有尚力、理性、純粹、勤奮、嚴(yán)格的普魯士精神，日本有熱愛(ài)自然、尊重知識(shí)、崇尚勇敢、愛(ài)惜名譽(yù)的大和魂。中國(guó)開(kāi)化較早，文明成熟，形成了仁、和、柔、靈的中華氣質(zhì)。任何一種文化都有利有弊，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的受挫而否定本民族的文化。中國(guó)的崛起一定是我們發(fā)揚(yáng)光大了中華文化?！　?860年至今，150年過(guò)去了，中國(guó)的現(xiàn)代化在器物、制度、文化等層面上不斷前行。150年來(lái)，中國(guó)涌現(xiàn)了一撥撥時(shí)代英雄，一個(gè)個(gè)精英群體，一代代人民大眾。是他們，在中華文化的凝聚力作用下，譜寫著中華民族偉大復(fù)興的篇章。

內(nèi)容概要

《大團(tuán)隊(duì)》是一本用全新的概念、全新的視角解讀歷史與現(xiàn)實(shí)的大眾讀物。在“大團(tuán)隊(duì)”這一概念的統(tǒng)領(lǐng)之下，《大團(tuán)隊(duì)》運(yùn)用豐富、可靠的材料，揭示了一個(gè)個(gè)有 著相同教育背景的精英群體在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的引領(lǐng)作用和文化在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的凝聚作用。洋務(wù)，維新，革命，北洋，黃埔，紅埔，留蘇學(xué)生，77/78 級(jí)，IT精英，海歸等都被歸類于大團(tuán)隊(duì)。    《大團(tuán)隊(duì)》評(píng)述了眾多大人物“從奴隸到將軍”的過(guò)程，解析了大人物領(lǐng)導(dǎo)的大團(tuán)隊(duì)影響時(shí)代、推動(dòng)歷史的方式，人格的養(yǎng)成、群體的聚合、歷史的拐點(diǎn)，在《大團(tuán)隊(duì)》中都有案例式的呈現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

朱傳志，自由撰稿人，民間思想者。 
    生于淮河沃土，學(xué)于黃河故都。年少時(shí)信仰萬(wàn)物有靈，在哲學(xué)世界掙扎。年長(zhǎng)后向往漂泊人生，在亞洲大陸漫游。曾任職學(xué)校、企業(yè)，負(fù)責(zé)過(guò)多個(gè)大型地產(chǎn)項(xiàng)目。一直有意于組織戰(zhàn)略和文明興衰，長(zhǎng)期研究黃河文明，著有《大學(xué)戰(zhàn)略：基于河南大學(xué)興衰的研究》、《百年豫土》、《管錐河南》等。

書籍目錄

導(dǎo)言：大人物擁有大團(tuán)隊(duì)，大團(tuán)隊(duì)推動(dòng)大歷史第一部分  大學(xué)問(wèn)孕育大團(tuán)隊(duì)第一章  曾國(guó)藩們：從經(jīng)世派到洋務(wù)派第二章  康梁集團(tuán)：學(xué)問(wèn)與時(shí)政的糾纏第二部分  文化與武化第三章  留日學(xué)生：孫中山的同志們第四章  北洋軍：袁世凱們的大團(tuán)隊(duì)第三部分  主義之爭(zhēng)第五章  黃埔：校長(zhǎng)蔣中正和他的學(xué)生們第六章  毛澤東說(shuō)：我們要辦一個(gè)“紅埔”第四部分  專業(yè)就是力量第七章  留蘇學(xué)生：“世界是你們的”第八章  77/78級(jí)、IT精英、海歸：現(xiàn)代化、世界、未來(lái)……后記：這是一本案例集

章節(jié)摘錄

　　湖湘實(shí)學(xué)：從王夫之到魏源　　曾做過(guò)岳麓書院主持人的朱熹在辦學(xué)時(shí)提出過(guò)一個(gè)學(xué)規(guī)，傳播很廣，影響巨大。該學(xué)規(guī)的內(nèi)容包括：一、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信——基本準(zhǔn)則；二、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之——為學(xué)之序；三、言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)——修身之要；四、正其義，不謀其利；明其道，不計(jì)其功——處事之要；五、己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己——接物之要。這五條原則，概括了儒學(xué)思想的基本要義。岳麓書院作為儒學(xué)重鎮(zhèn)，既傳承了理學(xué)注重道德的精神，又形成了湖湘講求實(shí)際的特色，追求內(nèi)圣外王，明清之際的王夫之是其集大成者?！　⊥醴蛑?，世稱船山先生，湖南衡陽(yáng)人，明末求學(xué)于岳麓書院。受書院山長(zhǎng)吳道行影響，王夫之興趣廣泛，山川、食貨、典制，都喜歡研究，他還與同學(xué)創(chuàng)辦“行社”，強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐。王夫之是一個(gè)衛(wèi)道士，他說(shuō)：歷代亡國(guó)，無(wú)足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了。清兵南下，王夫之以書生之軀舉兵抗清。兵敗后，為躲避“剃發(fā)”，王夫之改名換姓，四處流亡。后來(lái)隱居于山鄉(xiāng)草堂，拒絕清廷的利誘，鉆研學(xué)問(wèn)30年。王夫之著書上百種，共400余卷，內(nèi)容廣博，見(jiàn)識(shí)高深，被認(rèn)為是傳統(tǒng)中國(guó)的最后一位大師。譚嗣同說(shuō)：五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。王船山認(rèn)為天下惟器而已，無(wú)其器則無(wú)其道；主張行是知的基礎(chǔ)，知行統(tǒng)一。王船山還強(qiáng)調(diào)綱常倫理，推崇豪杰人格，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”自許，體現(xiàn)出了巨大的使命感和犧牲精神。　　在清代，學(xué)界盛行考據(jù)之風(fēng)，形成了著名的乾嘉學(xué)派?？紦?jù)在清代的興盛使得國(guó)家缺乏戰(zhàn)略研究和思想家，從而難以防范、應(yīng)對(duì)危機(jī)。岳麓書院則偏居一隅，與學(xué)術(shù)潮流拉開(kāi)了距離，保持了自己的傳統(tǒng)。朱熹、的理學(xué)與王夫之的實(shí)學(xué)一直在湖南學(xué)人中流傳。岳麓書院的主持者明確要求學(xué)生修煉道德、研習(xí)經(jīng)典、關(guān)心實(shí)際、經(jīng)邦濟(jì)世。湖南籍學(xué)人王文清前后主持岳麓書院十余年，在教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)史和時(shí)務(wù)。上任伊始，王文清就制訂了《岳麓書院學(xué)規(guī)》，其中有：日講經(jīng)書三起，日看綱目數(shù)頁(yè)；通曉時(shí)務(wù)物理，參讀古文詩(shī)賦。王文清把經(jīng)書作為經(jīng)綸之源，以讀史來(lái)解除困惑，他還把禮、樂(lè)、兵、農(nóng)等科列為必修。因此，岳麓培養(yǎng)的人才既通曉經(jīng)史，又明達(dá)時(shí)務(wù)，有境界，有本事?！　±^王文清之后不久任山長(zhǎng)的羅典也是一位大家，他主持岳麓書院長(zhǎng)達(dá)27年。羅典將修身與濟(jì)世結(jié)合起來(lái)，提出：務(wù)令學(xué)者陶泳其天趣，堅(jiān)定其德性，而明習(xí)于時(shí)務(wù)。羅典做過(guò)御史，對(duì)政務(wù)非常了解。他的學(xué)生嚴(yán)如熤只取得“優(yōu)貢生”的功名，但卻成了有影響力的學(xué)者和官員，官至按察使。嚴(yán)如熤不僅懂兵法，而且精通地理和民俗，他寫的《苗防備覽》對(duì)苗族地域有深刻的分析。嚴(yán)如熤后來(lái)做了平定南海海盜的顧問(wèn)，對(duì)沿海的防御產(chǎn)生了興趣，編纂了《洋防輯要》。嚴(yán)如熤這兩方面的研究顯示了岳麓書生注重實(shí)際、經(jīng)邦濟(jì)世的傳統(tǒng)。　　在事功方面，嚴(yán)如熤的兩位岳麓師弟、同是羅典學(xué)生的陶澍和賀長(zhǎng)齡比嚴(yán)如熤幸運(yùn)得多，一個(gè)官至兩江總督，一個(gè)官至云貴總督。羅典之后，袁名曜做了岳麓書院的主持人。袁名曜曾在皇帝身邊工作過(guò)，對(duì)時(shí)務(wù)很了解。他的學(xué)生羅繞典在岳麓書院讀書12年，考取了道光進(jìn)士，最后官至云貴總督，著有《黔南世略》等。袁名曜的另一個(gè)學(xué)生魏源則做了幕僚，追隨岳麓師兄賀長(zhǎng)齡、陶澍，既是海運(yùn)、河工、鹽政、幣制等方面的改革專家，也是摒棄九洲八荒、天圓地方觀念的影響深遠(yuǎn)的思想家?！　∥涸词呛仙坳?yáng)人，他22歲時(shí)走出湖南去了京師。在京師，魏源師從劉逢祿，與龔自珍同學(xué)，他們“托經(jīng)議政”，以經(jīng)書解釋當(dāng)世政治及學(xué)術(shù)，通過(guò)學(xué)術(shù)研究表達(dá)變革社會(huì)的思想。魏源與龔自珍被時(shí)人并稱為“龔魏”。由于龔自珍死于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，他的視野限于國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題，成為古代中國(guó)的最后一位思想家；而魏源則睜眼看世界，成為近代中國(guó)的第一位思想家。魏源主張“通經(jīng)致用”，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)。他認(rèn)為經(jīng)書仍是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)政治行動(dòng)的準(zhǔn)則，如果沒(méi)有經(jīng)典做依據(jù)，就無(wú)法確立新的政治秩序中的方向。他同時(shí)認(rèn)為歷史情況常變，必須調(diào)整舊制度以適應(yīng)每個(gè)時(shí)代新的需要，這就是著名的“與時(shí)俱變”思想。　　1824年，魏源32歲的時(shí)候，國(guó)家發(fā)生了漕運(yùn)危機(jī)，應(yīng)江蘇布政使賀長(zhǎng)齡之請(qǐng)，魏源上書提出了海運(yùn)的方案。同年，賀長(zhǎng)齡又委托他編輯一部關(guān)于經(jīng)世致用的文集。這個(gè)計(jì)劃于次年完成，書名為《皇朝經(jīng)世文編》，該書在清代文章中進(jìn)行廣泛的挑選，前面是理論文章，后面是行政專題，按吏、戶、禮、兵、刑、工六部的權(quán)限來(lái)分類。這本“經(jīng)世”之書影響很大?！　▲f片戰(zhàn)爭(zhēng)后的1842年，魏源完成了軍事著作《圣武記》。這部書敘述了清代從開(kāi)國(guó)到道光朝的主要戰(zhàn)役。魏源寫《圣武記》的目的不僅在于紀(jì)錄戰(zhàn)事，他還分析了清代政治體制中的問(wèn)題，這些問(wèn)題預(yù)示了中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)敗。魏源特別關(guān)心充實(shí)軍事人才的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)漢人只偏重文職，民族界限又把清代軍事組織分成了兩半。魏源主張采取新政策以提高士兵特別是軍官的素質(zhì)，給予優(yōu)厚薪餉和特殊待遇以消除軍事腐敗，像西方那樣建立常備海軍等等。魏源引用古書中“物恥足以振之，國(guó)恥足以興之”的話，希望戰(zhàn)敗后能夠知恥后勇，重振國(guó)威。《圣武記》具有強(qiáng)烈的經(jīng)世色彩，在社會(huì)上引起了很大反響，并流傳到了日本?！　?843年，50卷本《海國(guó)圖志》出版，這是魏源增補(bǔ)老友林則徐未完成的《四洲志》，編撰而成的中國(guó)第一部世界史地著作。《海國(guó)圖志》介紹了南洋、印度、非洲、歐洲、美洲的史地情況，兼及西方的地圓學(xué)說(shuō)、議會(huì)制度、鐵路、銀行等新知識(shí)，使中國(guó)人對(duì)陌生的海外世界有了宏觀的了解?！逗?guó)圖志》中還有《籌海篇》等論述性的內(nèi)容，闡明了對(duì)敵策略。在《籌海篇》中，魏源提出了“調(diào)夷之仇國(guó)以攻夷，師夷之長(zhǎng)技以制夷”的著名口號(hào)，這是近代以來(lái)最早提出的向西方學(xué)習(xí)的主張，殊為難得，因?yàn)樵谥形鹘涣魇飞?，中?guó)和西方都存在著自我中心的觀念，中國(guó)稱歐美是“泰西”，歐美則稱中國(guó)是“遠(yuǎn)東”。魏源的《海國(guó)圖志》產(chǎn)生了很大影響，他的“師夷長(zhǎng)技”觀點(diǎn)被很多人所接受?！逗?guó)圖志》傳到日本，對(duì)日本明治維新思潮的形成也起了積極作用?！　∥涸?、嚴(yán)如熤、陶澍、賀長(zhǎng)齡這些岳麓弟子講求兵農(nóng)河漕、邊防海防等實(shí)用之學(xué)，推動(dòng)了晚清經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的興起。他們是近代的第一批士人，在他們之后崛起了一支更大的岳麓隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的教師爺是歐陽(yáng)厚均，曾在戶部任職15年，有豐富的政務(wù)知識(shí)。歐陽(yáng)厚均在岳麓書院掌教27年，門下弟子超過(guò)3000人。同時(shí)，另一個(gè)湖南籍士大夫官員唐鑒積極鼓吹恢復(fù)宋代倫理哲學(xué)，呼吁士人堅(jiān)持心性修煉并為國(guó)效勞。唐鑒還認(rèn)為：禮樂(lè)兵農(nóng)、典章名物、政事文章、法制度數(shù)，均屬儒者之事。唐鑒與賀長(zhǎng)齡是同鄉(xiāng)好友，湖南士大夫集團(tuán)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑW陽(yáng)厚均和唐鑒的學(xué)生曾國(guó)藩繼承了老師的思想，開(kāi)始崛起。

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　　大學(xué)同孕育大團(tuán)隊(duì)　　曾國(guó)藩們：從經(jīng)世派到洋務(wù)派，康粱集團(tuán)：學(xué)問(wèn)與時(shí)政的糾纏　　文化與武化　　留日學(xué)生：孫巾山的同志們，北洋軍：袁世覬們的大團(tuán)隊(duì)　　主義之爭(zhēng)　　黃埔：校長(zhǎng)蔣中正和他的學(xué)生們，毛澤東說(shuō)：我們要辦一個(gè)“紅埔”　　專業(yè)就是力量　　留蘇學(xué)生：“世界是你們的”，77／73級(jí)，IT精英、海歸：現(xiàn)代化、世界、未來(lái)……　　抱團(tuán)就抱大團(tuán)隊(duì)　　岳麓書院如何掀起近現(xiàn)代中國(guó)的湖南風(fēng)？　　萬(wàn)木草堂怎樣成為“康梁集團(tuán)”的搖籃？　　留日學(xué)生與北洋學(xué)生如何主導(dǎo)清末民初的政局？　　保定軍校、黃埔軍校、抗日軍政大學(xué)有著怎樣的傳承和創(chuàng)新？　　留日、留蘇、留美的新舊“海歸”如何影響中國(guó)？　　“團(tuán)隊(duì)”之“大”，“大”在規(guī)模，更“大”在文化?！　　　⊙髣?wù)。維新。革命。北洋。黃埔。紅埔。流蘇學(xué)生，77/78級(jí)，IT精英，海歸……

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