道德箴言錄

前言

(一)拉羅什?？?LaRochefoucauld，1613-1680)，法國(guó)思想家，著名的格言體道德作家，1613年9月15日生于巴黎一個(gè)家世顯赫的大貴族家庭。早年熱衷于政治，先是反對(duì)紅衣主教黎塞留，入獄并流放外??；后又卷入反對(duì)首相馬扎蘭及王權(quán)的政治密謀和武裝斗爭(zhēng)，參加投石黨之亂并幾次負(fù)傷。晚年不問(wèn)政治而出入于各種文藝沙龍，寫(xiě)有《回憶錄》(1662)與《道德箴言錄》(1665-1678)兩部作品，后來(lái)人們還收集到他的一百五十封信和十九段感想。十七世紀(jì)的法國(guó)是一個(gè)封建制度逐漸解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步確立并鞏固的時(shí)代。拉羅什?？扑幍臅r(shí)期在政治上是一個(gè)重建法蘭西王朝，并向路易十四的絕對(duì)君主制過(guò)渡的時(shí)期。雖然總的說(shuō)來(lái)，在思想上這一時(shí)期還是一個(gè)沉思的時(shí)代，激烈的理論和革命的行動(dòng)還要等到下一個(gè)世紀(jì)方能興盛。然而，這一時(shí)期的精神生活領(lǐng)域絕非一片死寂，倒毋寧說(shuō)中世紀(jì)的冰封已開(kāi)始消溶，人們的思想日趨活躍，文化日趨繁榮。我們看到，在形而上學(xué)方面，有笛卡爾的沉思、伽桑狄的詰難以及馬勒伯朗士的雄辯；在人生哲學(xué)與宗教方面，有帕斯卡爾的沉思；而在道德、風(fēng)俗方面，則有拉羅什?？萍吧院蟮睦紖我疇柕氖〔臁＿@些思考都達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?、啟迪了幾代人的心靈，影響所及，直到現(xiàn)代。就是在這樣的背景下，拉羅什?？崎_(kāi)始了他的活動(dòng)。他的活動(dòng)明顯地呈現(xiàn)為兩個(gè)時(shí)期，早年，他可以說(shuō)是一個(gè)政治型，甚至是一個(gè)流血的政治型人物，他或策劃于密室，或廛戰(zhàn)于街壘；他入伍、從政、戀愛(ài)、樹(shù)敵，此時(shí)他的特點(diǎn)是好勇斗狠，他是在讀生活這本大書(shū)。而到晚年則來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)變成了一個(gè)文化型的人物，并且是一個(gè)沉思的文化型人物。他經(jīng)常出入的不再是硝煙彌漫的沙場(chǎng)，而是安靜的、充滿(mǎn)女性氣息的沙龍，他傾聽(tīng)、交談、思考，他在養(yǎng)傷，也在消化他早年的豐富閱歷，他并沒(méi)受過(guò)多少教育，但他有很好的感受力。他見(jiàn)識(shí)過(guò)各種各樣的德性與惡行，現(xiàn)在他已厭倦行動(dòng)而渴望思考，思考的結(jié)果就是這部《道德箴言錄》?？梢哉f(shuō)，拉羅什?？拼碇ㄌm西民族某種相當(dāng)?shù)湫偷男愿?，即·瘋狂和冷靜、虛榮和真誠(chéng)、放蕩不羈和深刻反省集于一身。他的晚年是相當(dāng)不幸的，愛(ài)子矢亡，妻子和情人均先他去世，他的健康也每況愈下，深受病痛的折磨。但他留下了了這部書(shū)，這本薄薄的書(shū)。按《不列顛百科全書(shū)》中的說(shuō)法，他是以一本書(shū)立身的人。沒(méi)有這本書(shū)，我們也許就會(huì)忘掉這個(gè)當(dāng)時(shí)聲名赫赫、勇敢傲慢的貴族。我們沒(méi)忘掉他，這也許就是文化的意義，即化為物質(zhì)的、文字的、可見(jiàn)的東西的那種文化的意義，或者說(shuō)“世界3”的意義。《道德箴言錄》在拉羅什?？粕肮渤鲇形灏?如果不包括最早的荷蘭版的話(huà))。最早的荷蘭版于1664年在海牙出版，名為《道德的警句箴言》，收有188條箴言，它是在作者不知道的情況下，根據(jù)一些書(shū)信和談話(huà)中流傳的他的箴言輯錄而成的，因而很不可靠，錯(cuò)誤百出。不過(guò)這事倒促成了作者自己把他的箴言公之于眾。在1665年，第一個(gè)可靠的版本以《關(guān)于道德的思考或警句箴言》的確定名稱(chēng)在巴黎出版，共收317條箴言，隨后四版出版的年份依次是1666、1671、1675、1678年，箴言的數(shù)目也依次增刪為：302、341、413和505條?，F(xiàn)在我們看到的這本《道德箴言錄j就是以作者生前最后一版(1678年)為主干的，另外還收入了作者生前沒(méi)有發(fā)表過(guò)的58條箴言，以及作者從前四版中刪去的79條箴言，總共是641條箴言。

內(nèi)容概要

本書(shū)并不是一堆規(guī)范和訓(xùn)條的集合，告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么，不能做什么，而是一系列對(duì)人們行為品質(zhì)的分析和描述，揭露了人們實(shí)際上在做什么，想什么，它類(lèi)似于一部道德心理學(xué)著作。 該書(shū)問(wèn)世以后，許多人感到它痛快淋漓地說(shuō)出了人們想說(shuō)的話(huà)，揭露了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)、宮廷貴族中的道德腐敗和偽善。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法國(guó))拉羅什富科 譯者：何懷宏

書(shū)籍目錄

譯者前言1678年版《道德箴言錄》遺下的箴言刪去的箴言索引表拉羅什富生平年表

章節(jié)摘錄

插圖：350.有些人幫我們譏刺對(duì)我們玩弄詭計(jì)的人，是因?yàn)樗麄兿嘈抛约罕任覀兏鼨C(jī)敏。351.當(dāng)人們不再相愛(ài)時(shí)，要斷交又有許多的痛苦。352.人們和那些不許人厭煩的人在一起時(shí)幾乎總是感到厭煩。353.一個(gè)正派人可能像一個(gè)瘋子那樣去愛(ài)，但不會(huì)像一個(gè)傻瓜那樣去愛(ài)。354.有某些缺點(diǎn)，如果好好地利用，會(huì)比德性本身更有光彩。355.我們有時(shí)對(duì)自己失去的一些人的遺憾超過(guò)我們對(duì)他們的悲傷；而對(duì)另一些已逝者，我們悲傷卻很少遺憾。356.對(duì)于善人們，我們通常只是贊揚(yáng)其中的一部分——那些贊賞我們的人。357.渺小的精神太易受到瑣事的牽制，偉大的精神看到這一切瑣事卻不為其所累。358.謙卑是基督教德性的真正標(biāo)志，沒(méi)有它，我們將保存我們所有的缺陷。這些缺陷只是被驕傲所遮蔽，驕傲向他人，并常常向我們自己掩蓋它們。359.不忠實(shí)會(huì)毀掉愛(ài)情，并且，當(dāng)人們有猜忌的理由時(shí)，就決不會(huì)缺少猜忌。那些避免猜忌的人正是備受人們猜忌的。360.在我們看來(lái)，人們受到詆毀更多地是由于他們對(duì)我們做出的那些小的不忠，而非他們對(duì)別人做出的那些大的不忠。361.猜忌總是與愛(ài)一起產(chǎn)生，但并非總是與愛(ài)一起消失。362.大多數(shù)女人為她們的情人的死哭泣不是因?yàn)閻?ài)過(guò)他們，而是要顯示她們配得上他們的愛(ài)。363.人們施之于我們的強(qiáng)暴，常常使我們感到比我們自施的強(qiáng)暴要少一些痛苦。364.人們相當(dāng)清楚應(yīng)該盡量少談?wù)撍麄兊钠拮樱瑓s不夠清楚還應(yīng)當(dāng)更少地談?wù)撍麄冏约骸?65.有一些天生的優(yōu)良品性退化為缺陷，另一些后天獲得的優(yōu)良品性又決非完善。應(yīng)當(dāng)這樣，例如，由理性來(lái)安排我們的利益和信心，反過(guò)來(lái)，由本性賦予我們善良和勇敢。366.不管我們對(duì)那些談?wù)撐覀兊娜说恼嬲\(chéng)抱有怎樣的懷疑，我們總是相信他們對(duì)我們說(shuō)的話(huà)比對(duì)別人說(shuō)的話(huà)更真實(shí)。367.很少有不對(duì)她們的正派生活感到厭煩的正派女子。368.大多數(shù)正派女子是一些隱蔽的財(cái)寶，她們沒(méi)出事只是因?yàn)閯e人沒(méi)去尋找她們。369.我們?yōu)樽越麗?ài)情而施之于自身的強(qiáng)暴，往往比我們所愛(ài)的人的嚴(yán)厲更為殘忍。370.很少有膽怯者總是能弄清楚他所有的害怕。371.那熱戀著的人幾乎總是犯這樣的過(guò)錯(cuò)：不知道什么時(shí)候別人停止了愛(ài)他。372.大多數(shù)年輕人當(dāng)他們粗魯和沒(méi)禮貌的時(shí)候，還以為這是很自然的。373.有某些眼淚在欺騙了別人之后，常常接著欺騙我們自己。374.如果有人以為他愛(ài)自己的情人是因?yàn)榍槿藢?duì)他的愛(ài)，那他可就完全弄錯(cuò)了。375.平庸的精神常常譴責(zé)所有超越它們智力范圍的東西。376.嫉妒被真正的友誼驅(qū)除，調(diào)情被真正的愛(ài)情消滅。377.洞察力的最大缺點(diǎn)不是達(dá)不到目標(biāo)，而是越過(guò)了它。378.我們給予某些勸告，卻不激發(fā)任何行動(dòng)。379.當(dāng)我們的人格降低時(shí)，我們的趣味也跟著下降。380.命運(yùn)顯示出我們的德性和惡性，就像光線(xiàn)顯示出各種物體。381.我們?yōu)榱死^續(xù)對(duì)我們的愛(ài)人保持忠誠(chéng)而施于自身的強(qiáng)迫，很難說(shuō)比不忠要好。382.我們的行為就像某些押韻詩(shī)詞，每個(gè)人都能把它們放進(jìn)他欣悅的形式里。383.對(duì)談?wù)撟约汉驼故疚覀冊(cè)附o別人看的那些缺點(diǎn)的欲望，構(gòu)成我們的真誠(chéng)的一大部分。384.我們只應(yīng)對(duì)我們還能夠感到驚訝這一點(diǎn)感到驚訝。385.要想在我們有許多愛(ài)的時(shí)候和幾乎不再有愛(ài)的時(shí)候感到滿(mǎn)足，差不多是同樣困難的。386.沒(méi)有什么人比那些不能容忍別人錯(cuò)誤的人更經(jīng)常犯錯(cuò)誤的。387.一個(gè)蠢人缺乏足夠的資質(zhì)使自己變得聰明。388.如果虛榮沒(méi)有完全顛倒那些德性，至少它完全動(dòng)搖了它們的基礎(chǔ)。389.我們難以忍受別人的虛榮，因?yàn)樗鼈α宋覀兊奶摌s。390.人們放棄他的利益比放棄他的趣味更容易。391.命運(yùn)并不像沒(méi)從它得到好處的人們那樣覺(jué)得是盲目的。392.應(yīng)當(dāng)像把握健康那樣把握命運(yùn)：當(dāng)它是好運(yùn)時(shí)就享用；當(dāng)它是厄運(yùn)時(shí)就忍耐，若非極其必需，決不要做重大改變。393.庸俗的神態(tài)有時(shí)在軍營(yíng)中消失，但決不會(huì)在宮廷中消失。394.一個(gè)人可能比另一個(gè)人狡猾，但他決不會(huì)比所有人狡猾。395.有時(shí)我們被我們的愛(ài)人欺騙的不幸還不及我們從中醒悟的不幸。396.一個(gè)人會(huì)長(zhǎng)久地留住他的第一個(gè)情人，當(dāng)他還沒(méi)找到第二個(gè)的時(shí)候。397.我們不敢概括地說(shuō)我們完美無(wú)暇，而我們的敵手一無(wú)是處，但在具體情況中，我們卻接近于這種看法。398.在我們所有的缺點(diǎn)中，我們依舊最?lèi)芤獾嘏c之和平相處的是懶惰，我們自以為它連接著所有的寧?kù)o的德性，相信它只是暫時(shí)擱置一些職責(zé)，并且沒(méi)有完全取消其他職責(zé)。399.有一種完全不依靠運(yùn)氣的高尚：它是一種確定的神態(tài)舉止，它標(biāo)志出我們，似乎我們注定要從事偉大的事業(yè)，這是一種我們不知不覺(jué)自我賦予的價(jià)值，正是靠這種品質(zhì)，我們贏得了其他人的尊敬，也正是它，常常使我們高出那些門(mén)第出身，高官顯爵和功績(jī)本身。400.有并不高尚的價(jià)值，但決無(wú)不帶有某些價(jià)值的高尚。401.高尚之于價(jià)值，猶如首飾之于美人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

經(jīng)典，改變氣質(zhì)?！　　郀柣鶡o(wú)論單就人生哲理，還是單就處世指導(dǎo)，拉羅什福科的影響都要超過(guò)培根，這誠(chéng)足為信?！　　斞改阕x過(guò)拉羅什?？频捏鹧凿泦?？乍看上去它們顯得尖刻低沉，但它們對(duì)人類(lèi)極其充滿(mǎn)人情味的本質(zhì)進(jìn)行了客觀的分析。因此他們給人帶來(lái)一種奇怪的解脫感。在拉羅什?？粕砩?，我們看到一位掙脫了自己身上枷鎖的自由人?！　　獝?ài)因斯坦日月流逝，箴言錄問(wèn)世已有三百多年，……它不斷被再版，并被譯成各種各樣的文字，其中的箴言也經(jīng)常被人們?cè)诳陬^和書(shū)面上引用，許多成了在民間廣泛流行的真正的格言警句?！　　螒押?/pre>


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