彭燕郊評傳

前言

　　中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出：“地方社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)……有條件的可開展有地方特色和區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究?！焙鲜∩鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所在院黨組的直接領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹這一精神，為加強(qiáng)對湖南本土作家作品的研究，繁榮湖南文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)文學(xué)湘軍的發(fā)展壯大，進(jìn)而為湖南的“四個(gè)文明”與和諧社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)，特組織撰寫了“當(dāng)代湖南作家評傳叢書》。叢書傳主的確定，經(jīng)與湖南省委宣傳部、湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、湖南省作家協(xié)會等單位有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者多次商談、多方征求意見，擬定出“入選者主要是新時(shí)期以來在全國產(chǎn)生較大影響并在湘工作的作家，而且其作品在國內(nèi)甚至國際有一定的知名度，有值得研究的方面與價(jià)值”，然后擬出名單，逐一篩選多次反復(fù)而最終確定?！　”緟矔谝惠嬋脒x的彭燕郊、譚談、孫健忠、殘雪四位作家，在全國都是廣有影響，有的甚至在國際上頗有名氣。彭燕郊是“七月派”著名詩人，亦是中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的重要作者；譚談在全國獲得過重大獎(jiǎng)項(xiàng).他是“美在樸素”的堅(jiān)定踐行者：孫健忠的創(chuàng)作充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為“土家族文人文學(xué)的奠基者”；殘雪是我國“新實(shí)驗(yàn)”文學(xué)的執(zhí)著探索者，以其對人性揭示的深度而具有國際影響?！　”緟矔玫胶鲜∥Ｎ⑿麄鞑坎块L蔣建國的親切關(guān)懷與具體指導(dǎo)，從對傳主要求到經(jīng)費(fèi)撥付都有明確指示。

內(nèi)容概要

　　《彭燕郊評傳》是當(dāng)代湖南作家評傳叢書中的一冊，主要內(nèi)容包括出征之前、朝花初綻、“七月”放歌、艱難跋涉、浮沉歲月、放逐歸來、“無”境超越等等。

書籍目錄

第一章　出征之前第二章　朝花初綻第三章　“七月”放歌一二三四五六第四章　艱難跋涉一二三四第五章　浮沉歲月第六章　放逐歸來第七章　“無”境超越一二三四五結(jié)語注釋附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 出征之前　　1920年9月2日，序?qū)俪跚铩ＧЮ镟l(xiāng)野逐漸流金，終日勞苦的人們開始領(lǐng)受大地的恩賜。帶著啼哭，彭燕郊誕生了。盡管現(xiàn)在彭燕郊已被定位為中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌長卷中的鴻篇巨制，然而他赤腳來到塵世的那一刻，除了哭聲，他并沒有帶來傳說中文曲星下凡時(shí)的諸種兆象?！　∫?yàn)楫a(chǎn)育了彭燕郊這位大詩人，福建莆田縣黃石鎮(zhèn)將成為中國新詩史冊里不可遺漏的名詞。莆田，古稱“興化”，位處福建省東部，與寶島臺灣隔海相望。境內(nèi)的木蘭溪潺潺流過，浸潤著這里的花草樹木、人情風(fēng)俗。當(dāng)?shù)仡H有盛名的壺山，巍峨挺拔，氣度非凡，終年郁郁蔥蔥，秀氣逼人。莆田鐘靈毓秀，曾有“文獻(xiàn)名邦”之美譽(yù)。自唐代以來，在歷史舞臺上舉足輕重的人物就層出不窮。林默、林兆恩、蔡襄、鄭樵、劉克莊等是其中的佼佼者。有關(guān)于此地科舉的風(fēng)流佳話甚多，“一家九刺史”“一門五學(xué)士”，“兄弟兩宰相”“魁亞占雙標(biāo)”“一方文武魁天下”“六部尚書占五部”之說，流傳至今。有明一代，莆田任職過尚書的就多達(dá)十三人。清新的自然環(huán)境和豐腴的文化積淀共同鑄就了不俗的人文景觀。廣化寺、三清殿、木蘭陂、寧海橋、古譙樓等等，皆為名勝?！　↑S石鎮(zhèn)是通衢要道，扼守著莆田以及周遭地區(qū)。吉日良辰，香燭繚繞，老百姓們經(jīng)由此地，去叩拜湄州島上的媽祖神廟，祈求幸福與安寧。彭燕郊晚年依稀記得，兒時(shí)的他常被大人帶著前來祭拜媽祖。媽祖就像一炷心香永遠(yuǎn)燃在百姓的心中。媽祖的神圣可親、信男善女朝圣路上的虔誠與尋求內(nèi)心慰藉的執(zhí)著，濃濃地融進(jìn)了彭燕郊的血液，并深深地轉(zhuǎn)化成了他對詩歌的絕對癡迷與對精神家園的頑強(qiáng)追問。彭燕郊13后說過：“詩人是應(yīng)該有自己的宗教的，應(yīng)該有他自己跪著說出來的信念的?！保ā墩摳袆印罚┡c整個(gè)莆田一樣，黃石鎮(zhèn)也很器重舉業(yè)。明代莆田涌現(xiàn)了十三位尚書，黃石鎮(zhèn)就占了四人。到了20世紀(jì)20年代時(shí)，小鎮(zhèn)卻搖身變成了商品大柜臺。主街兩廂商鋪林立，貨攤毗連。婦孺吵罵聲、商販的叫賣聲、行人的腳步聲等演繹成了一支典型的古鎮(zhèn)“生活民謠”，蕩開了無聲的歲月。乞丐穿梭街中，不時(shí)地表演一些雜耍，賺取過客們的歡心與同情，也給古鎮(zhèn)平添了幾分諧趣。春節(jié)、中秋，甚至生小孩、做壽、菩薩生日，小鎮(zhèn)的人們更是揮霍起日久壓抑的激情，延請梨園熱鬧一番。應(yīng)著鑼鼓罄鈸、管弦絲竹，戲子們咿咿呀呀，臺下有人也情不自禁，跟著念念有詞。追根溯源，這戲種的前身就是元代的“南戲”?！　澳蠎颉痹谶@里沒有被歷史的風(fēng)塵所掩蓋，而是經(jīng)過時(shí)問長河的洗濯，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)光芒。小鎮(zhèn)樂此不疲，陶然忘物?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，彭燕郊的審美基因、創(chuàng)作細(xì)胞由是得到了熏陶。彭燕郊后來對繪畫、對音樂、對古玩，甚至對影視藝術(shù)光碟的迷戀，當(dāng)然最重要的還是對詩歌的癡迷，都與看戲的經(jīng)歷密切相關(guān)。因?yàn)檎嬲膼勖佬撵`可以叩開藝術(shù)殿堂的任何大門。若干年后，彭燕郊打開記憶，覺得生于斯、長于斯的古鎮(zhèn)似乎還是過于“熱鬧”了點(diǎn)?！　『筒簧佻F(xiàn)當(dāng)代作家一樣，彭燕郊的傳世之名也是筆名。他本陳姓，在家里排行第二，按照族譜房系，屬“德”字輩，長輩給他起了名字陳德矩。這似寓意著他應(yīng)成為“正人君子”或“道德先生”，感化鄉(xiāng)間，移風(fēng)易俗。然而彭燕郊將其轉(zhuǎn)換成了藝術(shù)上的堅(jiān)忍探索。盡管有著與人為善、大度寬容、方剛正直、提掖后輩等精神風(fēng)骨，特別是晚年既不汲汲于名利，也不戚戚于過往所遭受的痛苦，更贏得了人們的景仰，但是，這些都已與其名字原初的涵義大為異趣。甚至，　“德矩”之名都鮮為人知?！　焓吧剑厥淄?，魯迅曾經(jīng)如此慨嘆：“有誰從小康人家而墜人困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！雹倜\(yùn)之手將彭燕郊推人了與魯迅同樣的成長苦旅上。在彭燕郊出生前后，他家依然是望門大戶，殷實(shí)而有顏面，是一個(gè)地主兼商人之家。在鎮(zhèn)郊，家里有百十畝良田，雇人勞作打理。父親陳祖賓在涵江鎮(zhèn)經(jīng)商。衣食無虞之余，家里還十分重視對后代的文化教育。陳祖賓就曾遠(yuǎn)赴北京、上海等地，購回不少在莆田少有的圖書。但是，世道無常，商海浮沉，因?yàn)橐粯缎←溕?，陳祖賓經(jīng)商慘敗，家境元?dú)獯髠源送接小按蠓看笞?，有錢有勢”②之虛名，再沒有重振旗鼓了，幾代人銖積錙累的良田也被一塊接一塊地被割賣，最后只剩下能夠維持生計(jì)的田產(chǎn)?！叭绻噘u點(diǎn)田，土改時(shí)就不會劃作地主”，生活就是這般從不拒絕戲劇性與玩笑。由于家道中落，陳祖賓的兒女們再也不能高枕無憂地去求學(xué)。他們再也不能過著尊貴優(yōu)裕的生活了。　　與少時(shí)魯迅絕妙地相似，造物卻奇跡般的讓他們都擁有一個(gè)謙卑而又令他們一生敬畏的母親。④兩人筆名都取自母親的姓。彭燕郊的母親名叫彭愛珠，她家上代人仕做過官，有過小康生活，她還未出閨閣時(shí)，家道卻衰敗了。所以，她既不失書禮人家的賢淑，又能遠(yuǎn)離雍容與矯情。嫁進(jìn)陳家后，她就一直純樸和熱愛勞動，很通人情世故，對家里的長工、短工多有體諒。她先后撫育過十二個(gè)子女，二十歲時(shí)生下了彭燕郊?！巴粮摹焙?，陳家劃為地主成分，她隨時(shí)可被戴高帽，抓去游街。彭燕郊和母親共同生活不過十來年，這些時(shí)光卻給他攝下了最為動人、難以褪色的情感底片，有關(guān)于母親的印象被他日后所寫的《媽媽，我，和我唱的歌》《金山農(nóng)民畫》等沖洗了出來?！澳菚r(shí)候／她常常半夜里起來／看我——是不是睡得很安穩(wěn)”，“有時(shí)候／媽媽會低聲唱著她少女時(shí)代唱的山歌給我聽／有時(shí)候會把不知從哪里聽來的故事講給我聽／直到我高興得笑起來／或是害怕得往她懷里躲”，“我玩得忘記回家了／有時(shí)候又偷偷地爬到大榕樹上了／有時(shí)候偷偷跑到十里外的村莊看野臺子戲／有時(shí)候趁黑夜里下池塘摸魚去了／——為了這些／媽媽是不罵人的/媽媽只是說：‘往后再不要這樣了?！钡鹊龋@些描述或回憶不一定完全是對彭愛珠百分之百的真?zhèn)鲗?shí)記，但流淌在字里行間的感情卻是最真切、最誠摯的。彭愛珠給彭燕郊的關(guān)愛是感人至深的。母愛也許就是最普通、最自然的人性流露。與眾不同的是，它在彭燕郊的世界里業(yè)已升華成一種情結(jié)，一種無物可替、永遠(yuǎn)向往、意味深遠(yuǎn)的情結(jié)。這種情結(jié)就滲入詩歌《母性的……》《媽媽，我，和我唱的歌》《秋天是我的季節(jié)》《春天——大地的誘惑》《秋天》《歸隊(duì)》《一隊(duì)小雞》《傾斜的原野》《風(fēng)前大樹》《抓壯丁》《懷念》《耕過胸膛的犁》《退出中國》《最初新中國的旗》《高興大媽》《飛》《磨》《鷲巢》《家》《漓江舟中作》《金山農(nóng)民畫》《躁動》《節(jié)奏感》《生生：多位一體》和散文詩《月夜》《“這是娘的奶”》《歸宿》《鐵　　腕》　《混沌初開》中。母愛、大地、家園、孩子、赤子等意象就或顯或隱、或晦或明地將這種情結(jié)表現(xiàn)出來。彭燕郊對現(xiàn)實(shí)或精神上的母親保持著敬畏性的永久性的記憶和珍視，這在現(xiàn)當(dāng)代詩歌星空中屬于“異類”，但就是這個(gè)“異類”閃爍著個(gè)性十足的思想光芒和藝術(shù)價(jià)值?！　澳赣H”就成了“心靈腹巢”的符碼，她就是彭燕郊心中的“媽祖”。彭燕郊就是“心靈腹巢”或精神家園的追索者、闡釋者、歌唱者。　　不知何時(shí)開始，　“我是個(gè)闖入者嗎?為什么要來到這個(gè)世界?我是誰?”諸如此類的困惑和疑問亂象環(huán)生，紛至沓來，朝著小彭燕郊劈頭蓋腦襲來。成長原本是劑“糊涂藥”，相比起許多人來，他覺得更苦澀，更濃烈。世間不少人們的不少活動令他感到親切，他又被疑惑所糾纏。按照彭燕郊后來的回憶，他想“給自己找了個(gè)時(shí)間，找個(gè)地方，讓自己能夠安安靜靜地獨(dú)自一個(gè)人想，或者什么也不想，只是享受疏離”?！　∮谑浅３＊?dú)自跪到鎮(zhèn)外的山坂上去看藍(lán)天白云，漸漸地，在藍(lán)天白云之間，他構(gòu)建一個(gè)屬于自己的世界，它的特點(diǎn)就是簡單，純粹的簡單，因此也是純粹幻想的。如此“夫子自道”是客觀的，詩歌世界里的彭燕郊的確純粹一生?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(59)
勉強(qiáng)可看(431)
一般般(736)
內(nèi)容豐富(3054)
強(qiáng)力推薦(250)


 


    彭燕郊評傳 PDF格式下載