孫健忠評傳

前言

　　中共中央《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》指出：“地方社會科學研究機構(gòu)……有條件的可開展有地方特色和區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究?！焙鲜∩鐣茖W院文學研究所在院黨組的直接領(lǐng)導下，深入貫徹這一精神，為加強對湖南本土作家作品的研究，繁榮湖南文學創(chuàng)作，促進文學湘軍的發(fā)展壯大，進而為湖南的“四個文明”與和諧社會建設作出貢獻，特組織撰寫了“當代湖南作家評傳叢書》。叢書傳主的確定，經(jīng)與湖南省委宣傳部、湖南省文學藝術(shù)界聯(lián)合會、湖南省作家協(xié)會等單位有關(guān)部門的領(lǐng)導、專家、學者多次商談、多方征求意見，擬定出“入選者主要是新時期以來在全國產(chǎn)生較大影響并在湘工作的作家，而且其作品在國內(nèi)甚至國際有一定的知名度，有值得研究的方面與價值”，然后擬出名單，逐一篩選多次反復而最終確定。　　本叢書第一輯入選的彭燕郊、譚談、孫健忠、殘雪四位作家，在全國都是廣有影響，有的甚至在國際上頗有名氣。彭燕郊是“七月派”著名詩人，亦是中國現(xiàn)當代詩歌的重要作者；譚談在全國獲得過重大獎項.他是“美在樸素”的堅定踐行者：孫健忠的創(chuàng)作充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為“土家族文人文學的奠基者”；殘雪是我國“新實驗”文學的執(zhí)著探索者，以其對人性揭示的深度而具有國際影響?！　”緟矔玫胶鲜∥Ｎ?、宣傳部部長蔣建國的親切關(guān)懷與具體指導，從對傳主要求到經(jīng)費撥付都有明確指示。

內(nèi)容概要

　　《孫健忠評傳》是當代湖南作家評傳叢書中的一冊，主要內(nèi)容包括愿做一盞小燈、第一節(jié) 湘西和土家族的歷史、孫健忠的先祖、童年記憶、小學生活、簡易師范生、思蒙完小、在激流漩渦中、處女作《小皮球》及生命轉(zhuǎn)機、激情燃燒的歲月、生命之舟的顛簸、人性人情美《五臺山傳奇》等等。

書籍目錄

第一章 愿做一盞小燈第一節(jié) 湘西和土家族的歷史第二節(jié) 孫健忠的先祖第三節(jié) 童年記憶第四節(jié) 小學生活第五節(jié) 簡易師范生第六節(jié) 思蒙完小第二章 在激流漩渦中第一節(jié) 處女作《小皮球》及生命轉(zhuǎn)機第二節(jié) 激情燃燒的歲月第三節(jié) 生命之舟的顛簸第四節(jié) 人性人情美《五臺山傳奇》第五節(jié) 極“左”思潮主導下的創(chuàng)作第三章 記憶里的故事第一節(jié) “反思”小說產(chǎn)生的時代背景第二節(jié) “文革”到新時期“過渡性”小說第三節(jié) 傷痕與反思：《鄉(xiāng)愁》第四節(jié) 極“左”路線的災難和痛苦：《留在記憶里的故事》第五節(jié) 童年眼里的成人世界：《！和？》《我的老師和她的愛人》第六節(jié) 村干系列小說《啊，月亮》《彭老三趣事》及《水碾》第四章 “文革”后期土家生活寫真第一節(jié) 災難歲月里人性的呼喊：《甜甜的刺莓》第二節(jié) 現(xiàn)實主義創(chuàng)作的重要突破：《甜甜的刺莓》第五章 變革中的的土家風情第一節(jié) 土家山寨新風情：《醉鄉(xiāng)》第二節(jié) 現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深化與高峰：《醉鄉(xiāng)》第三節(jié) 市場文明的困惑與選擇：《云里，霧里》第六章 尋求湘西上家族文化之根第一節(jié) 一個民族所走的道路：《舍巴日》第二節(jié) 歷史的重思：《哦，罌粟花》第三節(jié) 城的故事與人的故事：《城角》第四節(jié) 猖鬼之歌：《猖鬼》第五節(jié) 阿鄉(xiāng)人家族的興衰史：《燒龍》第七章 民族性和國民性的審判第一節(jié) 湘西民族百年史詩：《死街》第二節(jié) 對湘西民族劣根性的批判：《死街》第三節(jié) 荒謬怪誕、色彩魔幻：《死街》第四節(jié) 國民性批判：《官兒坪遺風》《心結(jié)》及《回光》第八章 生命沉潛后的新綠第一節(jié) 在繁忙的公務活動中趨于沉寂的創(chuàng)作第二節(jié) 《五個孩子的夢幻之旅》及其他第九章 重塑湘西民族之魂第一節(jié) 著眼于湘西民族精神文化的變遷與思考第二節(jié) 從性情天地的描繪到魔幻圖式的勾勒第三節(jié) 土家族文人文學的奠基者注釋附錄一：孫健忠生平刨作年表附錄二：孫健忠及作品研究參考目錄后記

章節(jié)摘錄

　　與向巴五對立的人物是養(yǎng)子，他是極“左”路線的代表人物，但是作者并沒有將他臉譜化。他是一個孤兒，父母兄弟都在舊社會被鄉(xiāng)隊長殺死了，他逃難到水牛寨，被好心的向巴五的阿爸收為養(yǎng)子，跟向巴五結(jié)為同年老庚。解放后，他分到了田土，搬到寨上去生活，做了大隊支書，他照顧向巴五，讓他的兒子山龍去當國營工。他思想要比向巴五開通得多，他做向巴五的工作，讓山龍安心工作，讓山泉進學堂讀書，關(guān)心他們的前途，他的眼光遠比向巴五長遠。養(yǎng)子也不迷信，他給向巴五解釋山泉阿媽不是遭雷擊，而是電打死的。但是養(yǎng)子支書身上有較明顯的封建意識和家長制作風。當向巴五要田景去當上門郎，田景去探阿爸的口風，得到的答復，是幾甸牛都踩不爛的話：“??！你想去當上門？……哼！你好有志氣，要婆娘，不要社會主義了……虧他想得好，只莫想偏了腦殼！”作為大隊支書，蕎子積極推行極“左”路線，他不準生產(chǎn)隊的匠人，副業(yè)人出門做手藝，他要取回社員們的自留地，認為“自留地不收，學大寨學不好”。學大寨砌梯田沒有錢買炸藥、鋼釬，養(yǎng)子支書去跟向巴五老庚借錢借豬，不想遭到向巴五的拒絕，蕎子支書就無限上綱上線，產(chǎn)生報復心理：　“錢米是你的命！你搞你的資本主義！農(nóng)業(yè)學大寨你不攬，到明年，你莫吃隊里的谷！”他不準社員去向家碾子那里碾米，并準備讓人去拆除碾子的水壩，拿壩上的巖頭去砌“大寨田”的老坳，這給了向巴五徹底的打擊，向巴五父女倆因此而流落異鄉(xiāng)。但是養(yǎng)子支書這些行為，似乎也并不是有意為之，　“因隊上錢緊手，雷管、炸藥又供不上了。雷管、炸藥供不上，炸巖頭只有停工。想來想去沒得法，黨支部就作決定，把碾子屋的水壩拆了，拿壩上的巖頭，砌‘大寨田’的老坳……”而且因為小說前面交代了養(yǎng)子支書跟向巴五借錢借豬買炸藥之事，又賣了自己家里那頭還不發(fā)膘的豬，而且打田景阿媽的首飾的主意，這些事情的層層交代。就讓養(yǎng)子老庚的行為情有可原。而且當蕎子大叔知道那首飾準備送給山泉之后，就再也沒有動它了，他讓田景退給山泉，并向山泉賠理道歉。在準備拆碾子水壩的時候，養(yǎng)子大叔已將山泉和向巴五老庚作出了妥善的安

編輯推薦

　　《孫健忠評傳》是對孫健忠的評論。孫健忠，是土家族文人文學的奠基者，他第一次把不大為人所知的土家族生活和文化整體比較全面地帶進中國文壇，填補了土家族書面文學的空白。如果說沈從文是20世紀上半期最有成就地描繪湘西文化的作家，那么孫健忠則是20世紀下半期最有成就地展示湘西文化的作家?！秾O健忠評傳》就從孫健忠生長的土地開始。

圖書封面

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