孫健忠評傳

前言

　　中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出：“地方社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)……有條件的可開展有地方特色和區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究?！焙鲜∩鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所在院黨組的直接領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹這一精神，為加強(qiáng)對湖南本土作家作品的研究，繁榮湖南文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)文學(xué)湘軍的發(fā)展壯大，進(jìn)而為湖南的“四個文明”與和諧社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)，特組織撰寫了“當(dāng)代湖南作家評傳叢書》。叢書傳主的確定，經(jīng)與湖南省委宣傳部、湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、湖南省作家協(xié)會等單位有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者多次商談、多方征求意見，擬定出“入選者主要是新時期以來在全國產(chǎn)生較大影響并在湘工作的作家，而且其作品在國內(nèi)甚至國際有一定的知名度，有值得研究的方面與價值”，然后擬出名單，逐一篩選多次反復(fù)而最終確定。　　本叢書第一輯入選的彭燕郊、譚談、孫健忠、殘雪四位作家，在全國都是廣有影響，有的甚至在國際上頗有名氣。彭燕郊是“七月派”著名詩人，亦是中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的重要作者；譚談在全國獲得過重大獎項(xiàng).他是“美在樸素”的堅(jiān)定踐行者：孫健忠的創(chuàng)作充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為“土家族文人文學(xué)的奠基者”；殘雪是我國“新實(shí)驗(yàn)”文學(xué)的執(zhí)著探索者，以其對人性揭示的深度而具有國際影響。　　本叢書得到湖南省委常委、宣傳部部長蔣建國的親切關(guān)懷與具體指導(dǎo)，從對傳主要求到經(jīng)費(fèi)撥付都有明確指示。

內(nèi)容概要

　　《孫健忠評傳》是當(dāng)代湖南作家評傳叢書中的一冊，主要內(nèi)容包括愿做一盞小燈、第一節(jié) 湘西和土家族的歷史、孫健忠的先祖、童年記憶、小學(xué)生活、簡易師范生、思蒙完小、在激流漩渦中、處女作《小皮球》及生命轉(zhuǎn)機(jī)、激情燃燒的歲月、生命之舟的顛簸、人性人情美《五臺山傳奇》等等。

書籍目錄

第一章 愿做一盞小燈第一節(jié) 湘西和土家族的歷史第二節(jié) 孫健忠的先祖第三節(jié) 童年記憶第四節(jié) 小學(xué)生活第五節(jié) 簡易師范生第六節(jié) 思蒙完小第二章 在激流漩渦中第一節(jié) 處女作《小皮球》及生命轉(zhuǎn)機(jī)第二節(jié) 激情燃燒的歲月第三節(jié) 生命之舟的顛簸第四節(jié) 人性人情美《五臺山傳奇》第五節(jié) 極“左”思潮主導(dǎo)下的創(chuàng)作第三章 記憶里的故事第一節(jié) “反思”小說產(chǎn)生的時代背景第二節(jié) “文革”到新時期“過渡性”小說第三節(jié) 傷痕與反思：《鄉(xiāng)愁》第四節(jié) 極“左”路線的災(zāi)難和痛苦：《留在記憶里的故事》第五節(jié) 童年眼里的成人世界：《！和？》《我的老師和她的愛人》第六節(jié) 村干系列小說《啊，月亮》《彭老三趣事》及《水碾》第四章 “文革”后期土家生活寫真第一節(jié) 災(zāi)難歲月里人性的呼喊：《甜甜的刺莓》第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要突破：《甜甜的刺莓》第五章 變革中的的土家風(fēng)情第一節(jié) 土家山寨新風(fēng)情：《醉鄉(xiāng)》第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深化與高峰：《醉鄉(xiāng)》第三節(jié) 市場文明的困惑與選擇：《云里，霧里》第六章 尋求湘西上家族文化之根第一節(jié) 一個民族所走的道路：《舍巴日》第二節(jié) 歷史的重思：《哦，罌粟花》第三節(jié) 城的故事與人的故事：《城角》第四節(jié) 猖鬼之歌：《猖鬼》第五節(jié) 阿鄉(xiāng)人家族的興衰史：《燒龍》第七章 民族性和國民性的審判第一節(jié) 湘西民族百年史詩：《死街》第二節(jié) 對湘西民族劣根性的批判：《死街》第三節(jié) 荒謬怪誕、色彩魔幻：《死街》第四節(jié) 國民性批判：《官兒坪遺風(fēng)》《心結(jié)》及《回光》第八章 生命沉潛后的新綠第一節(jié) 在繁忙的公務(wù)活動中趨于沉寂的創(chuàng)作第二節(jié) 《五個孩子的夢幻之旅》及其他第九章 重塑湘西民族之魂第一節(jié) 著眼于湘西民族精神文化的變遷與思考第二節(jié) 從性情天地的描繪到魔幻圖式的勾勒第三節(jié) 土家族文人文學(xué)的奠基者注釋附錄一：孫健忠生平刨作年表附錄二：孫健忠及作品研究參考目錄后記

章節(jié)摘錄

　　與向巴五對立的人物是養(yǎng)子，他是極“左”路線的代表人物，但是作者并沒有將他臉譜化。他是一個孤兒，父母兄弟都在舊社會被鄉(xiāng)隊(duì)長殺死了，他逃難到水牛寨，被好心的向巴五的阿爸收為養(yǎng)子，跟向巴五結(jié)為同年老庚。解放后，他分到了田土，搬到寨上去生活，做了大隊(duì)支書，他照顧向巴五，讓他的兒子山龍去當(dāng)國營工。他思想要比向巴五開通得多，他做向巴五的工作，讓山龍安心工作，讓山泉進(jìn)學(xué)堂讀書，關(guān)心他們的前途，他的眼光遠(yuǎn)比向巴五長遠(yuǎn)。養(yǎng)子也不迷信，他給向巴五解釋山泉阿媽不是遭雷擊，而是電打死的。但是養(yǎng)子支書身上有較明顯的封建意識和家長制作風(fēng)。當(dāng)向巴五要田景去當(dāng)上門郎，田景去探阿爸的口風(fēng)，得到的答復(fù)，是幾甸牛都踩不爛的話：“??！你想去當(dāng)上門？……哼！你好有志氣，要婆娘，不要社會主義了……虧他想得好，只莫想偏了腦殼！”作為大隊(duì)支書，蕎子積極推行極“左”路線，他不準(zhǔn)生產(chǎn)隊(duì)的匠人，副業(yè)人出門做手藝，他要取回社員們的自留地，認(rèn)為“自留地不收，學(xué)大寨學(xué)不好”。學(xué)大寨砌梯田沒有錢買炸藥、鋼釬，養(yǎng)子支書去跟向巴五老庚借錢借豬，不想遭到向巴五的拒絕，蕎子支書就無限上綱上線，產(chǎn)生報復(fù)心理：　“錢米是你的命！你搞你的資本主義！農(nóng)業(yè)學(xué)大寨你不攬，到明年，你莫吃隊(duì)里的谷！”他不準(zhǔn)社員去向家碾子那里碾米，并準(zhǔn)備讓人去拆除碾子的水壩，拿壩上的巖頭去砌“大寨田”的老坳，這給了向巴五徹底的打擊，向巴五父女倆因此而流落異鄉(xiāng)。但是養(yǎng)子支書這些行為，似乎也并不是有意為之，　“因隊(duì)上錢緊手，雷管、炸藥又供不上了。雷管、炸藥供不上，炸巖頭只有停工。想來想去沒得法，黨支部就作決定，把碾子屋的水壩拆了，拿壩上的巖頭，砌‘大寨田’的老坳……”而且因?yàn)樾≌f前面交代了養(yǎng)子支書跟向巴五借錢借豬買炸藥之事，又賣了自己家里那頭還不發(fā)膘的豬，而且打田景阿媽的首飾的主意，這些事情的層層交代。就讓養(yǎng)子老庚的行為情有可原。而且當(dāng)蕎子大叔知道那首飾準(zhǔn)備送給山泉之后，就再也沒有動它了，他讓田景退給山泉，并向山泉賠理道歉。在準(zhǔn)備拆碾子水壩的時候，養(yǎng)子大叔已將山泉和向巴五老庚作出了妥善的安

編輯推薦

　　《孫健忠評傳》是對孫健忠的評論。孫健忠，是土家族文人文學(xué)的奠基者，他第一次把不大為人所知的土家族生活和文化整體比較全面地帶進(jìn)中國文壇，填補(bǔ)了土家族書面文學(xué)的空白。如果說沈從文是20世紀(jì)上半期最有成就地描繪湘西文化的作家，那么孫健忠則是20世紀(jì)下半期最有成就地展示湘西文化的作家?！秾O健忠評傳》就從孫健忠生長的土地開始。

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