什么是哲學(xué)

內(nèi)容概要

德勒茲一生中與迦塔利合寫過多部作品，《卡夫卡——為弱勢(shì)文學(xué)而作》和《什么是哲學(xué)》是其中的兩部。
在《卡夫卡》中，作者強(qiáng)調(diào)卡夫卡喜歡用一種稱為“弱勢(shì)”的文學(xué)術(shù)語(yǔ)，從語(yǔ)言、政治和群體上定義自己，同時(shí)又指出，弱勢(shì)文學(xué)是大文學(xué)中徹底革命的元素。
在《什么是哲學(xué)？》中，作者指出：哲學(xué)作為創(chuàng)造概念的活動(dòng)，應(yīng)該告訴我們什么是概念的創(chuàng)造性本質(zhì)，什么是隨之相生的純粹的內(nèi)在性、內(nèi)在平面和概念性的人物。正是通過這一點(diǎn)，哲學(xué)區(qū)別于科學(xué)和邏輯。
目 錄
卡夫卡——為弱勢(shì)文學(xué)而作
第一章 內(nèi)容和表達(dá)
低垂的頭和抬起的頭——照片和音響
第二章 夸大的俄狄浦斯情結(jié)
雙重超越：社會(huì)三角，動(dòng)物之變
第三章 什么是弱勢(shì)文學(xué)
語(yǔ)言行為——政治因素——群體因素
第四章 表達(dá)的構(gòu)成成分
情書和邪惡盟約——短篇小說和動(dòng)物之變——小說和機(jī)能性布局
第五章 內(nèi)在性和欲望
反法律、負(fù)罪感和其他——過程、比鄰，延續(xù)和無(wú)限度
第六章 層出不窮的系列
權(quán)力問題——欲望、片斷和路線
第七章 聯(lián)接手段
女人和藝術(shù)家——藝術(shù)的反美學(xué)傾向
第八章 單元，系列，強(qiáng)度
卡夫卡所說的兩種營(yíng)養(yǎng)造狀態(tài)——單元的各種形式與小說的構(gòu)造——矯揉造作
第九章 什么是配置？
話語(yǔ)和欲望，表達(dá)和內(nèi)容
法漢譯名對(duì)照表
什么是哲學(xué)
導(dǎo)論 問題因而就是
Ⅰ哲學(xué)
1.什么是概念？
2.內(nèi)在性平面
3.概念性人物
4.地理哲學(xué)
Ⅱ哲學(xué)、科學(xué)邏輯和藝術(shù)
5.函項(xiàng)與概念
6.前景與概念
7.感知物、情態(tài)和概念
結(jié)論 從混沌到大腦
法漢譯名對(duì)照表
譯者謹(jǐn)識(shí)

作者簡(jiǎn)介

林志明：德勒茲生平年表
I. 1925-1944  童年及青少年
．1925
一月十八日，二時(shí)四十五分，吉爾?德勒茲 (Gilles Louis Réné Deleuze) 出生于巴黎十七區(qū)。父親為工程師。母親 (Odette Camaüer) 為家庭主婦。父系來自法國(guó)南部的普羅旺斯省。德勒茲在家中排行第二。其兄長(zhǎng)原準(zhǔn)備入學(xué)法國(guó)圣席爾 (Saint-Cyr) 軍校，后因從事抗德運(yùn)動(dòng)被捕，在遺送奧許維茲 (Auschwitz) 集中營(yíng)的死亡列車中去世。
童年：德勒茲的童年在巴黎十七區(qū)渡過。(除了到外省任教外，他從此一直住在同一公寓)。
．1932
入小學(xué)，在卡諾中學(xué) (Lycée Carnot) 就讀至高中畢業(yè)會(huì)考。
．1941
他在這一年認(rèn)識(shí)杜尼葉 (Michel Tournier)。杜尼葉比德勒茲年長(zhǎng)一歲，當(dāng)時(shí)在巴斯德中學(xué)就學(xué)。后來杜尼葉成為文學(xué)家。杜尼葉回憶說德勒茲成為一群朋友中的靈魂人物，他們編了一本只出一期的刊物《空間》(Espace)，主題為反對(duì)前世生命說。68年后，兩人停止見面，但仍惺惺相惜 (Michel Tournier, Vent Paraclet)。德勒茲曾為杜尼葉小說 Vendredi ou les Limbes du Pacifique 作跋。
．1943
高三時(shí)，德勒茲的哲學(xué)老師為 Mr. Vial，曾影響他。但他不記得曾思考過特定的哲學(xué)問題。
作家 Jean-Pierre Faye 回憶說德勒茲曾在準(zhǔn)備高師入學(xué)班 (Khagne) 中報(bào)告"胡塞爾論我思"(Cogito chez Husserl)。
這個(gè)時(shí)代，對(duì)德勒茲最重要的事件為戰(zhàn)爭(zhēng)及 Oradour 村民被納粹集體屠殺事件。
II. 1944-1948 索爾邦大學(xué)求學(xué)時(shí)期
．1944
德勒茲入巴黎索爾邦 (Sorbonne) 大學(xué)哲學(xué)系。和他同年的人一樣，德勒茲因經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)而被免除兵役。
大學(xué)時(shí)期對(duì)德勒茲最具影響的教授有 Ferdinand Alquié、Jean Hippolyte、Georges Canquilhem、Maurice de Gandillac。
德勒茲回憶曾參加高師院 (Ecole normale supérieure) 入學(xué)考，哲學(xué)口試主試即為鞏居廉 (Canquilhem)。他在他手上得到了很好的分?jǐn)?shù)，但仍不足以錄取。鞏居廉并為傅柯 (Foucault) 的老師，他是當(dāng)時(shí)法國(guó)知識(shí)論 (épistémologie) 的主要領(lǐng)導(dǎo)者。他主張以概念的哲學(xué)取代意識(shí)的哲學(xué)，并繼承尼釆的永恒回歸，影響一代人甚巨 (Fran?ois Dosse, Histoire du structuralisme, t. I, pp.114-116)。Hippolyte則為黑格爾專家，繼承Kojève及Jean Wahl的傳統(tǒng)(ibid., p.186)，他也是阿杜塞 (Althusser) 的論文指導(dǎo)。德勒茲與這些大學(xué)老師后來仍維持友誼。
德勒茲在大學(xué)也認(rèn)識(shí)了一群新朋友，如夏特雷 (Fran?ois Chatelet)，未來成為作家的布陀 (Michel Butor)，Olivier Revault d'Allonnes等人。
．1947
完成高等研究論文 (Dipl?me d'Etudes Supérieures)，主題為休謨 (Hume)，指導(dǎo)者為鞏居廉及 Hippolyte。這本論文于1953年出版，題名為《經(jīng)驗(yàn)主義與主體性》(Epirisme et subjectivité)。
．1948
通過哲學(xué)高等教師資格考 (agrégation)，同年通過名單尚有阿杜塞(第二名)，夏特雷。德勒茲說他在大學(xué)時(shí)主要閱讀的作者，便是考試所需準(zhǔn)備的哲學(xué)家：柏拉圖、馬勒布藍(lán)許 (Malebranche)、萊布尼茲等。德勒茲回憶說他這時(shí)發(fā)現(xiàn)了沙特，仿佛一道清新空氣?！洞嬗信c虛無(wú)》出版時(shí)，德勒茲和杜尼葉一起去買此書，并且狂熱地讀完 (Entretiens avec D. Eribon, Nouvel Obervateur, 16 nov. '95, Dialogues, pp.18-19)。這一段時(shí)間，德勒茲經(jīng)常出入 Marie-Madelaine Davy在 La Fortelle 城堡主持的知識(shí)圈及文藝聚會(huì)。與會(huì)者尚有 le père Fessard、克羅索斯基 (Pierre Klossowski)、拉岡、Lanza del Vasto (Arche 公社創(chuàng)立人)、包蘭 (Jean Paulhan，Gallimard 出版社主編)。(Magazine Littéraire, No.257, p.19)
III. 1948-1968 由高中至大學(xué)教學(xué)
．1948-1952
找到第一份職業(yè)，在巴黎北方城市阿米楊(Amiens)中學(xué)任職。
．1952年傅柯在法比邊境城市里爾 (Lille) 大學(xué)任心理學(xué)講師。德勒茲有一次到里爾找朋友 Jean-Pierre Bamberger，對(duì)方邀他前去旁聽傅柯講課。課后并在 Bamberger 家中進(jìn)晚餐。這是德勒茲第一次和傅柯見面，可是兩人并未立即成為朋友。(Eribon, Foucault, p.83)
．1953-1955
德勒茲任教于巴黎南方奧爾良中學(xué) (Lycée d'Orléans)。
．1955-1957
德勒茲任教于巴黎市拉丁區(qū)的大路易中學(xué) (Lycée Louis-le-grand)。
德勒茲說他在中學(xué)任教的經(jīng)驗(yàn)十分愉快。他那時(shí)只作宣講，但并不強(qiáng)調(diào)任何一位作者，也許稍微著重康德。
．1953
在法國(guó)大學(xué)出版社 (Puf) 出版第一本專著《經(jīng)驗(yàn)主義與主體性》(Epirisme et subjectivité)。
．1955
8月27日~9月4日，諾曼底 Cerisy-la-Salle 舉行著名的海德格十日會(huì)。海德格親自與會(huì)并發(fā)表開幕文"這是什么--哲學(xué)？"("Was ist das -- die Philosophie ?")。年輕的德勒茲名列與會(huì)的四十五人名單中。主辦者為 Jean Beaufret 及Kostas Axelos (生于1924年)。與會(huì)者尚有 Jean Starobinski、Gabriel Marcel、Paul Ricoeur、Maurice de Gandillac、René Char。拉岡則在會(huì)后邀請(qǐng)海德格夫妻及兩位主辦人至其巴黎郊區(qū)別墅 (La Prév?té à Guitrancourt) 小住。沙特、梅露龐蒂、Alexandre Koyré 皆拒絕與會(huì)，布朗蕭 (Blanchot) 亦未參加。高德曼 (Lucien Goldmann) 則在會(huì)場(chǎng)上搗蛋，高聲宣讀海德格納粹時(shí)期的文字。(E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.299. Ch. Delacampagne, Histoire de la philosophie au XXe siècle, p.205)
．1956
8月，德勒茲在巴黎十七區(qū)舉行婚禮。新娘 Fanny Grandjouan 為名服裝設(shè)師 Balmain 的員工。他們將有兩個(gè)小孩：Julien (1960) 及 Emilie (1964)。
．1957-1960
至索爾邦 (Sorbonne) 大學(xué)任哲學(xué)史助教 (assistant)。
．1960-1964
進(jìn)入國(guó)家科學(xué)院 (CNRS) 研究。
．1962
出版《尼采與哲學(xué)》(Nietzsche et la philosophie)。這本書使得德勒茲開始在學(xué)院內(nèi)享有名氣，因?yàn)樗谝淮问沟媚岵傻乃枷朐诜▏?guó)得以成為學(xué)院可以接受的合法哲學(xué)，又發(fā)明了一個(gè)前所未有的前衛(wèi)學(xué)院立場(chǎng)。(Louis Pinto, Les Neveux de Zarathoustra, p.158.)
同年傅柯至法國(guó)中部克里蒙菲宏 (Clermont-Ferrant) 大學(xué)任教。系主任 Jules Vuillemin 即將升任法國(guó)學(xué)院 (Collège de France)，以接替瘁逝的梅露龐蒂。傅柯建議由德勒茲來替這個(gè)缺。此時(shí)德勒茲正好在附近地區(qū)養(yǎng)病，便受邀前來會(huì)面，由此展開他和傅柯的長(zhǎng)期友誼。由于教育部空降共產(chǎn)黨理論家 Roger Garaudy，德勒茲沒有得到這個(gè)職位。傅柯則接掌系主任。(Eribon, id., p.162)
《尼采與哲學(xué)》的出版也打破了德勒茲長(zhǎng)期的沉默：自從1953年起，德勒茲除了幾篇文章，并無(wú)出版。德勒茲曾以"一個(gè)長(zhǎng)達(dá)八年的洞"來形容這一段時(shí)期。(Pourparlers, p.189) 由此也展開了德勒茲的哲學(xué)史研究 (康德 1963、伯格森 1966、史賓諾沙 1968) 及文學(xué)解讀 (普魯斯特 1964、Sacher-Masoch 1967)。德勒茲后來表示，哲學(xué)史研究壓得他們這一代人喘不過氣來 (Dialogues, p.19)，仿佛哲學(xué)的依底帕斯。(Pourparlers, p.14)
．1964
至里昂大學(xué)任教。
．1966
6月，發(fā)表"L'Homme, une existence douteuse"一文，評(píng)論傅柯《言與物》(Les mots et les choses) 書中有關(guān)"人之死"片段。
．1967
在午夜 (Minuit) 出版社出版 Présentation de Sacher-Masoch 一書。這是德勒茲第一次離開以學(xué)院出版為標(biāo)榜的法國(guó)大學(xué)出版社，成為以出版"新小說"聞名的午夜出版社作者。這本書也成為德勒茲第一本英譯作品。
與傅柯、de Gandillac 共同編輯尼采哲學(xué)全集，并與傅柯合寫導(dǎo)論。該全集的第一部書為《歡愉的智能》，譯者為兩人共同的朋友克羅索斯基。
．1968
出版國(guó)家博士論文：主論文為《差異與重復(fù)》(Différence et Répétition)，指導(dǎo)者為 M. de Gandillac。副論文為《史賓諾沙與表達(dá)問題》(Spinoza et le   problème de l'expression)，指導(dǎo)者為 F. Alquié。在論文中，德勒茲不僅完成其過去哲學(xué)史研究的個(gè)人綜合，并且提出具有原創(chuàng)性的差異與復(fù)多哲學(xué)。從此哲學(xué)史不再出現(xiàn)于其著作中(后來有關(guān)傅柯與萊布尼茲兩書所談已超出這門學(xué)科)。
5月學(xué)運(yùn)來臨，也是德勒茲發(fā)現(xiàn)行動(dòng)及政治思想的年代 (Pourparlers, p.230)。
這一年，德勒茲因?yàn)楹蛯W(xué)生在里昂從事政治運(yùn)動(dòng)過勞，開始有嚴(yán)重肺疾，翌年并進(jìn)行肺部手術(shù)，這或許是他"巫婆"般的聲音的來源。
IV. 1969-1987 講學(xué)于梵森大學(xué)
．1969
68年底，實(shí)驗(yàn)性的梵森大學(xué) (Paris VIII-Vincennes) 成立。哲學(xué)系由傅柯執(zhí)掌。德勒茲受邀前往教學(xué)，但因病無(wú)法就任。69年傅柯入法國(guó)學(xué)院，德勒茲前來繼其遺缺。同事友人尚有夏特雷 (系主任)、李歐塔 (Jean-Fran?ois Lyotard)、René 、Schérer等。
德勒茲一直在梵森大學(xué)工作至87年退休，并伴隨78年的強(qiáng)迫遷校 (原位于森林中的大學(xué)被政府鏟平，遷移至巴黎北郊 Saint-Denis，成為今日面貌)。德勒茲回憶說他十分喜歡在此教學(xué)：「教學(xué)是我生命中的一大部份，而且我?guī)е鵁崆槿プ?。這不像演講，因?yàn)闀r(shí)段長(zhǎng)，聽眾也比較有持續(xù)性，有時(shí)會(huì)連綿好幾年。教室就像實(shí)驗(yàn)室：我們講的是我們正在尋找的，而不是我們已經(jīng)知道的?！?Pourparlers, p.190)
對(duì)德勒茲而言，梵森大學(xué)哲學(xué)系的特色在于課程設(shè)計(jì)不分年級(jí)，對(duì)象包括一年級(jí)到n年級(jí)、哲學(xué)系非哲學(xué)系、學(xué)生非學(xué)生。(ibid.) 許多人后來回憶，德勒茲成為梵森大學(xué)最具風(fēng)采的教授之一。他的課堂有如天堂 (E. Roudinesco)。同時(shí)有許多國(guó)族，各路激進(jìn)團(tuán)體、真假狂人川流不息；天花板上寫著涂鴉："德勒茲，你的工廠在那里？"但德勒茲在上課時(shí)，仍能巧妙地避免和聽眾進(jìn)行針鋒相對(duì)的對(duì)辯 (disputatio)。他后來強(qiáng)調(diào)好的講課比較像演奏會(huì)而不像布道，講者"獨(dú)奏"，其它人則進(jìn)行"伴奏"(id. p.118)。
這一年，亦是德勒茲與瓜塔里相逢的一年，由此展開了哲學(xué)史上罕見的"雙手連彈"(兩人的工作方式請(qǐng)參閱附錄)。瓜塔里的一生由一連串橫切各平面的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)組成，由共產(chǎn)主義、68學(xué)運(yùn)到環(huán)保生態(tài)。在和德勒茲相逢前，他曾受拉岡分析7年，并進(jìn)而成為分析師。1953年，他參與 Jean Oury在 La Borde 療養(yǎng)院進(jìn)行的另類精神治療 (psychiatrie alternative)，繼而參與反精神治療 (antipsychiatrie) 運(yùn)動(dòng)。瓜塔里曾回憶說，當(dāng)時(shí)他因?qū)懽饕黄嘘P(guān)潛意識(shí)的文章，去見德勒茲。但后來是德勒茲主動(dòng)邀請(qǐng)他合作。
德勒茲并開始積極參與由傅柯主導(dǎo)的監(jiān)獄運(yùn)動(dòng)團(tuán)體 GIP。在這里，他和毛主義者相逢，并結(jié)識(shí)巴勒斯坦研究主腦 Elie Sambar。他也和同性戀運(yùn)動(dòng)團(tuán)體 (FHAR) 及意大利激進(jìn)團(tuán)體相結(jié)識(shí)。
這一年他由午夜出版社出版其另一名著《意義之邏輯》(Logique du sens)。
．1970
德勒茲在傅柯任編委的 Critique 書評(píng)雜志上發(fā)表"Un nouvel archiviste"一文，評(píng)傅柯新書《知識(shí)的考掘》(L'Archéologie du savoir)。
傅柯亦在 Critique 上發(fā)表"Theatrum philosophicum"。他在此說出名言：「或許有一天德勒茲的世紀(jì)將會(huì)來臨」。
．1972
與瓜塔里合著《反伊底帕斯》(L'Anti-Oedipe) 出版。這本書被視為后68左派思潮的代表作。這本書經(jīng)常被視為一對(duì)拉岡主義的批評(píng)，雖然兩位作者宣稱他們是在幫拉岡的忙 (Pourparlers, p.25)。德勒茲回憶說，書出數(shù)月后，拉岡有一天"召見"他，先是讓他在候診室等了大半天，接見他時(shí)把他的弟子的名單說了一遍，并說他們?nèi)疾恍?(唯獨(dú)不提他的女婿 Jacques-Alain Miller)。德勒茲想起 Binswanger 曾述及一樣的場(chǎng)景：弗洛依德也跟他說 Jones、Abraham 等人的壞話。而 Binswanger 想道，當(dāng)他不在場(chǎng)的時(shí)候，弗洛依德一定也和其它人說他的壞話。拉岡一直說下去，但就是不提 Miller。最后他對(duì)德勒茲說：我們要的就是一個(gè)像你這樣的人 (Entretiens avec Eribon, loc. cit., p.114)。拉岡傳作者Roudinesco 說德勒茲沒看錯(cuò)，因?yàn)槔瓕髞砗腿苏f《反伊底帕斯》是從他的講課內(nèi)容里抄去湊成的 (E. Roudinesco, Jacques Lacan, p.452)。根據(jù)同一位作者，由于《反伊底帕斯》來自德勒茲69-71年講課和后來的雙元寫作，這反而給了 Miller 靈感去抄寫拉岡的口頭講課 (séminaires)，促成了這一套著名的書。這一年 l'Arc 期刊出了德勒茲專號(hào)，其中并有一篇德勒茲與傅柯的對(duì)話，檢討當(dāng)時(shí)理論與實(shí)踐之狀況。
德勒茲和李歐塔參加了這一年在 Cerisy-la-Salle 舉行的尼采十日論文會(huì)。與會(huì)者尚有有當(dāng)時(shí)在高師院授課的德里達(dá) (Derrida)。后來的分析者認(rèn)為這是法國(guó)前衛(wèi)哲學(xué)的一次內(nèi)部對(duì)壘 (梵森v.s.高師，普普哲學(xué)與生機(jī)主義v.s.激進(jìn)詮釋學(xué)，cf. Louis Pinto, op. cit. pp.188-195)。
由這時(shí)起，德勒茲將時(shí)間用于寫作其重要作品(見書目)。他極少出門旅行(「唯一值得一提的一次，也許是去弗羅倫斯」)。但70年代起，他經(jīng)常去電影院，成為少見的影迷哲學(xué)家。
．1973
巴特出版《正文的樂趣》(Le plaisir du texte)，欲望哲學(xué)方興未艾。(巴特在70年的訪談中即巳表示德勒茲亦名列其"債主"名單中，Barthes, Le Grain de la voix, p.78)
．1975
出版與瓜塔里合著 Kafka, Pour une littérature mineure。(1987年美國(guó)Cultural Critique 出了兩期"Nature and Context of Minority Discourse"運(yùn)用了這個(gè)"少數(shù)文學(xué)"的概念)。
發(fā)表"Ecrivain non : un nouveau cartographe"評(píng)傅柯《監(jiān)視與懲罰》(Surveiller et punir. Naissance de la prison)。
．1977
傅柯為 L'Anti-Oedipe 美國(guó)版寫序。由此并展開了德勒茲在美的系列翻譯。
這一年起德勒茲漸漸與傅柯分離，兩人不再見面。據(jù)《傅柯傳》作者 Eribon 分析，轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于 Klaus Croissant (bande à Baader 的辯護(hù)律師)的引渡事件。德勒茲和傅柯在兩份不同主張的抗議書上簽名。傅柯希望將事件限于法律層面，而不愿涉及支持他心目中的"恐怖份子"。德勒茲與瓜塔里簽名的文字上則將西德稱為邁向警察專政。
其實(shí)這一年6月，德勒茲以一小冊(cè)子強(qiáng)烈攻擊以批評(píng)馬克斯主義及專制政體起家的"新哲學(xué)家"時(shí)，即和傅柯立場(chǎng)相對(duì)，因?yàn)樯栽绺悼略鵀槲馁澰S新哲學(xué)家 Glucksmann 的作品。(Eribon, Foucault, pp.275-277)
就理念方面，傅柯前一年出版的《性意識(shí)史》第一卷即巳隱含對(duì)德勒茲欲望理論的批評(píng)。
．1980
出版與瓜塔里合著《千層臺(tái)》(Mille plateaux)，為德勒茲理論思想總結(jié)。
．1981
12月，傅柯與布迪鄂 (Bourdieu) 共同發(fā)動(dòng)對(duì)華沙團(tuán)結(jié)工聯(lián)鎮(zhèn)壓事件法國(guó)政府態(tài)度之抗議活動(dòng)。德勒茲亦經(jīng)連系，但未簽名，理由是不愿與剛上臺(tái)的左派政府為難 (Eribon, Foucault, p.317)。
．1983
出版電影論，85年出完。
．1984
發(fā)表"阿拉法特之偉大" (Grandeur de Yasser Arafat) 一文。
6月29曰，傅柯去世。德勒茲在告別式中宣讀其《快感的使用》(L'Usage des plaisirs) 的部份前言：「...那么什么才是哲學(xué)呢 (Qu'est-ce donc que la philosophie)－我指的是哲學(xué)活動(dòng)－如果不是思想對(duì)自身的批評(píng)工作的話。如果那不是去知道不同的思考 (penser autrement) 要如何進(jìn)行而且可以走得多遠(yuǎn)，而不是把我們已有的知識(shí)合法化?！?(Eribon, ibid., p.353)
．1985-86
德勒茲在八大講課以傅柯為題。
．1986
出版《傅柯》(Foucault)。
．1987
退休?！搁_始遠(yuǎn)離激進(jìn)團(tuán)體，這不來自失望或決定，而在于這些團(tuán)體本身的逐漸離散?！?br />．1988
《文學(xué)雜志》(Magazine Littéraire)"德勒茲專號(hào)"。其中一條"特征" (signes particuliers) 說他：「很少旅行，從未加入共產(chǎn)黨，從未成為現(xiàn)象學(xué)家及海德格主義者，從未放棄馬克斯，從未離棄68年5月學(xué)運(yùn)」。(p.19)
與瓜塔里在相聲演員 Coluche 的總統(tǒng)競(jìng)選宣言上簽名。
．1991
出版《什么是哲學(xué)？》(Qu'est-ce que la philosophie ？)這是德勒茲與瓜塔里的最后一次合作。
90年代起，法、美開始出現(xiàn)一系列的德勒茲研究專書。
．1992
8月29日，瓜塔里因心臟病突發(fā)死于工作40年的 La Borde 療養(yǎng)院。
．1993
出版最后一本著作《批評(píng)與診所》(Critique et clinique)。
更加隱居。報(bào)導(dǎo)說他正在撰寫一本《馬克斯之偉大》(La grandeur de Marx)。
．1995
1月，Arte電視臺(tái)開始播放《德勒茲ABC》(l'Abécédaire de Gilles Deleuze)，訪談原預(yù)定于其死后播出。
11月4日，德勒茲在巴黎十七區(qū)寓所跳窗自殺，享年70歲。一般認(rèn)為他是病情嚴(yán)重，才會(huì)自行了斷。喪禮在法國(guó)中部小村 Saint-Léonard-de-Noblat 舉行。
德勒茲自殺消息傅出后，巴黎知識(shí)界咸感震驚。德里達(dá)撰文表示自己有如這一代憂郁的殘存者，將須獨(dú)自漫流。李歐塔則稱許德勒茲為同代兩大哲學(xué)天才之一。
．1996
1月19,20日，德勒茲生前好友，音樂家布列茲 (Boulez) 為德勒茲舉行致敬音樂會(huì)。

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