守夜者說-魯迅美文選讀

前言

　　我與文字為友已經數十年，讀過作品的序言和自序不計其數，《吶喊．自序》無可商榷地列為第一。這篇短文寫的是作者的思想歷程、感情之深沉，意韻之充沛，讓人們看到了作者陰郁、哀痛、寂寞、消沉、最終備起吶喊的靈魂，這篇短文值得反復品讀，這不但是我們了解魯迅最可靠的途徑，也是我們表述自我最值得學習的范文。閱讀巾注意以下幾個環(huán)節(jié)：一、作者“從小康人家而墜入困頓”的童年經驗，這種經驗使作者更多地以陰郁而不是光明的眼光看人，看世界。我注意到魯迅小說中的亮點很少。二、在日本求學時看到的畫片對他的刺激，愚弱的國民只能作示眾的材料，改變他們的精神是第一要著，因此棄醫(yī)從文三、進行啟蒙工作失的經歷。如“置身于毫無邊際的荒原”四、沉默的十年。用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去“這都是沉痛的人生經驗五：加八新文化運動，“毀壞這鐵屋”，這是作寫作《吶喊》的緣由。

內容概要

　　《守夜者說》從魯迅先生近千篇散文雜文中，精選了20多篇，作為青少年閱讀魯迅的起點。這些文選選擇的原則是：一、比較好懂；二、藝術特征明顯；牽涉的社會背景相對單純。該選本中的每一篇文章，都經得起我們反復品讀。

作者簡介

　　魯迅（1881.9.25-1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

書籍目錄

前言自序孔乙己二十四孝圖從百草園到三味書屋藤野先生范愛農阿長與山海經五猖會秋夜希望風箏過客死火狗的駁詰這樣的戰(zhàn)士聰明人和傻子和奴才娜拉走后怎樣春末閑談燈下漫筆論睜了眼看論“費厄潑賴”應該緩行紀念劉和珍君文學和出汗為了忘卻的記念二丑藝術隨感錄三十八拿來主義憶韋素園君中國人失掉自信力了嗎

章節(jié)摘錄

　　藤野先生　　東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了?！　≈袊魧W生會館的門房里有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”　　到別的地方去看看，如何呢？　　我就往仙臺的醫(yī)學專門學校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得厲害；還沒有中國的學生?！　〈蟾攀俏镆韵橘F罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名日“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個客店里的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯?！　拇司涂匆娫S多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道：小的書，便是從最初到現今關于這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學，并不比中國早。　　那坐在后面發(fā)笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記戴領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。　　他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有戴領結?！　∵^了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在入骨和許多單獨的頭骨中間，——他其時正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表。

編輯推薦

　　魯迅對世界的荒謬、怪誕、陰冷感，對死和生的強烈感受是那樣的銳敏和深刻，不僅使魯迅在創(chuàng)作和欣賞的文藝特色和審美興味（例如對繪畫）上，有著明顯的現代特征，既不同于郭沫若那種膚淺叫喊自我擴張的浪漫主義，也不同于茅盾那種刻意描繪卻同樣膚淺的寫實主義，而且也使魯迅終其一生的孤獨和悲涼具有形而上學的哲理意味。　　要了解中國人和中國全面的民族精神，除了閱讀魯迅以外，別無捷徑。

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