野蠻之書(shū)

內(nèi)容概要

　　“散文譯叢”之一的《野蠻之書(shū)》，主要包括《諾阿諾阿》和《書(shū)信集》兩篇。前者是一部“野蠻之詩(shī)”，字里行間充滿了高更對(duì)“野蠻生活”的向往和對(duì)現(xiàn)代西方文明的極端厭棄；同時(shí)這也是一部行動(dòng)之書(shū)，高更以他自身的生命歷程，完成了一個(gè)西方現(xiàn)代“文明人”向“野蠻人”的逆向轉(zhuǎn)化。后者則為我們揭示了高更那古怪行為背后的深刻動(dòng)機(jī)，也為我們勾勒出了一位天才畫(huà)家在生活道路上的重重險(xiǎn)阻。

作者簡(jiǎn)介

作者：(法)P.高更保羅·高更  (Paul GatJguin，1848—1903)，法國(guó)畫(huà)家、雕塑家、陶藝家及版畫(huà)家，與塞尚、梵高同為近代美術(shù)史上著名的“后期印象派”三巨頭。早年做過(guò)商輪海員及股票經(jīng)紀(jì)人。1873年高更開(kāi)始繪畫(huà)，并收藏了大量的印象派畫(huà)家的作品。1876年，高更有一幅作品入選巴黎沙龍；次年他作了第一件雕塑作品。漸漸地，高更越來(lái)越專注于藝術(shù)創(chuàng)作。1879年，在第四次印象派畫(huà)家作品展覽會(huì)上，高更又展出了他的一件雕刻作品。在后來(lái)的印象派畫(huà)展中，高更的入選作品越來(lái)越多，直到1886年第八次印象派畫(huà)展時(shí)，他才和塞尚、凡高起，與印象主義發(fā)生了決裂。    1888年2月，他前往布列塔尼的阿旺橋，結(jié)識(shí)了貝爾納(Bernard)等人。貝爾納的一些觀念經(jīng)過(guò)高更的修正和潤(rùn)飾，共同形成了今日人所共知的“綜合主義”  (synthetism)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)?！熬C合主義”反對(duì)印象主義那種客觀再現(xiàn)自然的藝術(shù)追求，并把繪畫(huà)視為獨(dú)立于自然之外的東西，認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)表現(xiàn)“思想的神秘核心”，表現(xiàn)“跟人的

書(shū)籍目錄

叢書(shū)前言關(guān)于作者諾阿諾阿書(shū)信集譯后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)高更渴望強(qiáng)烈而單純的藝術(shù)。他最初研究的是農(nóng)民的藝術(shù)，但農(nóng)民的藝術(shù)并不能真正地吸引他。所以他不得不離開(kāi)歐洲，作為一個(gè)成員生活在南太平洋的土著人中間，尋找出路。    大家都稱高更為“野蠻人”他對(duì)這種稱呼感到自豪。他的技法也都是“野蠻的”。這是一種前所未有的風(fēng)格：高更奏出十九世紀(jì)的藝術(shù)新聲。    更高盡可能地描繪那些土著的純樸率真。他也許并不完全成功地達(dá)到那個(gè)目標(biāo)，但是他把生命奉獻(xiàn)給了他的理想。    高更的肖像《塔希提姑娘》是一幅真正的杰作。他喜歡塔希提婦女那種粗野但卻健康而強(qiáng)烈的美，他喜歡她們的天真、直率，他欣賞她們肌膚上的炙熱而又豐富的色調(diào)。他太為他的模特兒所陶醉了，以致他無(wú)法為了他的綜合法而犧牲模特兒。    更高似乎總是向往遠(yuǎn)方，留戀那些具有異國(guó)情調(diào)的地方。藝術(shù)家的情感，要求他拋棄現(xiàn)代文明以及古典文化的阻礙，回到更簡(jiǎn)單、更基本的原始生活方式中去。

編輯推薦

“散文譯叢”之一的《野蠻之書(shū)》，主要包括《諾阿諾阿》和《書(shū)信集》兩篇。前者是一部“野蠻之詩(shī)”，字里行間充滿了高更對(duì)“野蠻生活”的向往和對(duì)現(xiàn)代西方文明的極端厭棄；同時(shí)這也是一部行動(dòng)之書(shū)，高更以他自身的生命歷程，完成了一個(gè)西方現(xiàn)代“文明人”向“野蠻人”的逆向轉(zhuǎn)化。后者則為我們揭示了高更那古怪行為背后的深刻動(dòng)機(jī)，也為我們勾勒出了一位天才畫(huà)家在生活道路上的重重險(xiǎn)阻。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    野蠻之書(shū) PDF格式下載

---