音樂短章

內(nèi)容概要

散文先賢的貢獻燦爛豐饒，必須努力從散文史的高度上把握散文藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，多角度、多層面、全方位地展示散文藝術(shù)達到的高度和動人魅力。必須從宏觀上把握散文名著的經(jīng)典性。除已知的有顯赫地位的公認(rèn)具有散文文獻價值的名著，還應(yīng)該注意到那些可能存在的缺口，那些不顯眼的永恒的文學(xué)火種，那些不應(yīng)該被遺忘的名著，這對于一套系列展示散文名著的叢書是不可缺少的，缺少將是叫人感到遺憾的失誤。　　翻譯介紹外國文學(xué)作品的工作質(zhì)量，根本的保證是譯文的質(zhì)量。譯者的責(zé)任是提供忠實的譯作、用傳神之筆消除不同語種形成的閱讀障礙，盡可能讓讀者如同讀原著一樣通過本國語言欣賞、解讀原著。對于準(zhǔn)確理解原著，善于用本國語言表達原著內(nèi)容的譯者，讀者是會像尊敬原著作者一樣尊敬他的。我們感到欣慰的是，讀者對《散文譯叢》的譯文總體上說是肯定的、滿意的。譯介外國文學(xué)作品是文化交流的重要方式之一，我們的選擇表示我們的鑒別能力、我們的欣賞水平和高標(biāo)準(zhǔn)的需求，其意義已經(jīng)超越局部文化事業(yè)而屬于全球性文化建設(shè)系統(tǒng)工程的一部分。我們相信，在專家和廣大讀者不斷的關(guān)愛支持下，我們將盡心盡力把工作做得盡可能好些。

作者簡介

紀(jì)伯倫于1883年1月6日生于黎巴嫩一處名叫布雪里的地方。布雪里位于稱巴嫩的“圣谷”瓦第·卡地沙懸崖旁的平原之上，卡地沙以其豐沛的水源和青綠的柏樹林聞名，當(dāng)?shù)鼐用穹Q這引起柏樹林為”上帝的柏樹林”，而今，人們稱紀(jì)伯倫家旁邊的柏樹為“神圣的柏樹”。紀(jì)伯倫的童年便是在“神圣的柏樹”下度過的。紀(jì)伯倫生長在一個宗教氣息濃厚的家庭中。母親卡蜜拉是一位民龍教派牧師的女兒，美麗聰慧，多才多藝。在和紀(jì)伯倫的父親結(jié)婚之前，是一寡婦，育有一子——彼得。嫁給紀(jì)伯倫的父親之后，所生的頭一胎便是紀(jì)伯倫，后來又陸續(xù)生下兩個女兒——蘇妲娜和瑪麗安娜。童年時期，紀(jì)伯倫的母親親自教他阿拉伯文和法文，以后，又請家庭教師教他英文。1888年紀(jì)伯倫隨母親和哥哥彼得與兩個妹移居美國波士頓，父親為了守護家中的產(chǎn)業(yè)仍然留在故鄉(xiāng)。到達美國之后，得彼以經(jīng)營雜貨店維持生計，而紀(jì)伯倫繼續(xù)求學(xué)。在學(xué)校中，紀(jì)伯倫的表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)異。1897年紀(jì)伯倫返回黎巴嫩以便接受祖國的教育，于是他講入貝魯特的一所教會大學(xué)就讀，繼續(xù)研讀阿拉伯文和法文，并且選修了醫(yī)學(xué)、國際法及宗教史和音樂等課程。1898年，暑假期間，紀(jì)伯倫隨父親旅游中東各地。心靈豁然開朗，開始以豐富的思維和充沛的情感架構(gòu)自己的生命。十五歲時，他以阿拉伯文寫下《先知》的初稿，并主編一份文學(xué)與哲學(xué)刊物，名為《真理》。十六歲時發(fā)表了第一篇散文詩。
    李唯中：北京經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授，阿拉伯文學(xué)翻譯家。有《一千零一夜》全集、《思宮街》、《加薩尼姑娘》、《埃及姑娘》、《古萊氏貞女》、《紀(jì)伯倫情節(jié)全集》。迄今為止，他是海內(nèi)外惟一漢譯《一千零一夜》全集的人。

書籍目錄

叢書前言名家評價關(guān)于作者音樂短章　納哈萬德　伊斯法罕　　薩巴　萊斯德先知花園淚與笑　淚與笑　愛的生命　一個傳說　在死人城　詩人的死是生　　美人魚　靈魂　笑與淚　夢　美　火書　廢墟之間　夢幻　昔與今　靈魂啊，求你憐憫　寡母與孤兒　世代與民族　美神寶座前　睿智來訪　一位朋友的軼事　現(xiàn)實與幻想之間　致我的窮朋友　田野上的哭聲　……暴風(fēng)集集外集

章節(jié)摘錄

　　我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室?！　∫环N奇異的魔力，匯人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足于無言的魔力，我竟疏淡了她的語言?！　∪藗兡?，她就是音樂！我聽到了她，----當(dāng)我的愛人在某些情詞之后嘆息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當(dāng)她有時用斷斷續(xù)續(xù)的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留一半于唇間的語言講述時?！　∥矣梦衣犛X的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。她讓我全神貫注于她通過音樂----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語言的珍懂?！　∈堑模魳肥切撵`的語言，曲調(diào)是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發(fā)生過影響的種種往事追尋，再現(xiàn)?！　∫魳肥呛魡局臏厝崆{(diào)。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。她將喚回的一切置于想像的冊頁上?！　∫魳肥橇钊藨n愁的聲音的匯聚。你聽到她，她便讓你駐足，使你　　的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸?！　∷质橇钊藲g快的旋律的匯編。你感受她，她便攫住了你的整　?、俅似羌o(jì)伯倫最早正式發(fā)表的一篇作品，于lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊　　出。個身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。　　她是琴弦發(fā)出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。她也許化作一個微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實際上是幸福和安樂的表征。　　她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自愿望；它有理智，來自心?！　∪顺霈F(xiàn)了，于是音樂啟發(fā)了他，作為來自上蒼的一種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在一顆心對另一顆心之間，因為她是心靈的私語。她像愛，其影響遍及人復(fù)。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前后左右震動了。喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂一起傳播，這時她便是鼓舞被災(zāi)難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉?！　∫魳泛盟泼鳠?，驅(qū)趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現(xiàn)出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面?！　⌒撵`是品評之風(fēng)面前的一枝柔嫩的花朵，晨風(fēng)吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細微感情的創(chuàng)造者。那啼哈激發(fā)了他的思維力，于是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學(xué)樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案?！　∪寺牪欢︻^小鳥說的是什么，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩?fù)葡虬哆叺年囮嚌暋Ｋ唤庥晁蛔〉氐温湓跇淙~上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風(fēng)對田野上花朵訴說的是何種情驚。不過他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。一些聲音用一種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立一旁。或許眼淚替代了他的語言，因為眼淚是言語最好的傳遞者?！　r間陪伴著我。哦，神志清明的人啊！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當(dāng)之子①各個發(fā)展階段留下過什么影響。　　迪勒底人②和埃及人把音樂當(dāng)成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。一位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發(fā)雷霆，派一股狂風(fēng)緊隨其后。仙女在空中把這股狂風(fēng)打散，結(jié)果狂風(fēng)散布到世界各個角落。仙女本人并沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵里?！薄　∫晃挥《日苋艘舱f過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望?！薄　∫魳吩谙ＥD人和羅馬人那里，是一尊神。他們?yōu)樗ㄆ鹆宋《氲纳駨R，至今仍向我們談?wù)撝麄兒陚サ募缐I上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠方，好像看到了萬物的深速底蘊?！　∪藗冋f，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他從鳥兒的啼橫、流水的淙淙、微風(fēng)的吹拂和樹枝的搖曳中移譯的自然的聲音?！　≡谒麄兊纳裨捴杏羞@樣的說法：奧爾甫斯③琴弦上的樂聲，打動了動物的心，以致兇猛的野獸都跟隨著他。植物也是這樣：花兒向　　①指人類。　　②指古代兩河流域的民族?！　、巯ＥD神話中的樂神。他伸頸探望，樹枝向他偏斜搖曳，連沒有生命的物體也動作起來?！　∷麄冋f，罪惡的女兒們殺死了奧爾甫斯，她們把他的頭顱和六弦琴拋入大海。頭顱和琴漂在海面上，最后漂到一個島嶼，希臘人稱那個島為“歌島”?！　∷麄冋f，載著奧爾甫斯頭顱和六弦琴的波濤，自那時起，就用它的聲音編出了令人感動的挽歌和令人悲愁的曲調(diào)，這歌聲曲調(diào)傳遍了太空，海員們都能聽得見?！　∵@些話，在那個民族的光榮已逝之后，我們稱之為來自幻想的奇談，是想像力創(chuàng)造出來的夢幻。但是，這些話都證明了音樂在希臘人心中的影響有多么深，多么大。他們敘說這些，是出于一種健康的信仰。假如把這些話稱作來自細膩的感情和對美的熱愛，是這方面詩意的夸張，又于我們何報呢？按詩人們慣常的說法．這就是詩?！　喪龅倪z址給我們留下了一些畫，它們描繪國王的隊伍在前進，樂器作先導(dǎo)。他們的歷史學(xué)家跟我們談?wù)撘魳?，他們說音樂在慶典上是光榮的標(biāo)志，在節(jié)日里是幸福的象征。是的，因為幸福若沒有音樂，就是一個被割斷舌頭的姑娘。音樂是大地上各個民族之舌。他們用頌歌金曲贊美他們所崇拜的女神。唱頌歌在當(dāng)時----現(xiàn)在亦然’----是一種義務(wù)，就像他們在神廟中所作的祈禱一樣，也像他們對被崇拜力量所作的活祭一樣。神圣的措祭起始于內(nèi)』動的感情。祈禱也是受到心靈的指點和感情震顫所造成的那些結(jié)果的匡正。不為言詞所親近而為言詞所炫耀的自由風(fēng)格，則是由大衛(wèi)王的懊悔所引起。于是他的頌歌充滿了巴勒斯坦的大地，他的愁緒創(chuàng)造出來自仟悔的激情和內(nèi)心悲哀的動人旋律。他的蘆笛作為他與上帝之間的中介出現(xiàn)了，為他要求對他疏忽的寬恕。他的弦琴的掙掙聲是從他深沉的心田進發(fā)出來的，隨著他的血脈通向他的指尖，因此這些指頭的工作對上帝和對人類來說是偉大的。他說：“你們?yōu)橹鞫鴼g呼吧！用號聲贊美吧！用笛子和弦琴贊美他吧！用皮鼓和鈴鼓贊美他吧！用豎琴和風(fēng)琴贊美他吧！用燒拔的聲音贊美他吧！用歡呼的饒錢贊美他吧！讓每一個人都贊美主吧廣《圣經(jīng)》中說：一位天使在時間的終結(jié)時刻到來時，在世界各地吹著喇叭，于是靈魂們應(yīng)聲而起，給他們的肉體穿上衣裳，在那位債主面前復(fù)活。這一節(jié)經(jīng)文的作者高度贊揚　　音樂，他給音樂以上帝派往人類靈魂的一位使者的地位。這位作者說出的只是他感情的圖畫，只是按一種符合他同時代人信仰的某種說話方式。　　相傳，在人子①的悲劇開始時，弟子們在出發(fā)去他們老師被捕的橄欖園之前，曾唱過贊美歌。我現(xiàn)在似乎仍聽得到這從悲苦者心底發(fā)出的贊美歌曲，他們看到某種不幸將降臨到和平使者的頭上，于是唱出代替告別辭的動人曲調(diào)?！　∫魳吩诖筌姷那懊媲斑M著，走向戰(zhàn)爭。她更新著他們熾熱的決心，鼓舞著他們征戰(zhàn)的斗志，像萬有引力收聚著他們的散兵游勇，把他們組成不可分開的隊伍。詩人沒有行進在大隊的前面，走向戰(zhàn)場，走向那死亡之所，沒有，演說家也沒有。筆和書不陪伴他們，而是音樂走在他們的前面，像一位偉大的統(tǒng)帥，給他們衰弱的身體以一種難以形容的力量，在他們心中激發(fā)出對勝利的熱愛之情，從而戰(zhàn)勝他們的饑渴和行軍的疲勞，全力以赴地去戰(zhàn)斗。他們跟隨在音樂的后面，歡欣鼓舞，跟隨著死亡來到惡敵的土地上。就這樣，人類的子嗣利用世界上最神圣的事物，去普及世界之惡?！　∫魳肥悄裂蛉斯陋殨r的伴侶。牧羊人坐在一塊巖石上，坐在他的羊群中間，以他的蘆笛吹奏出他的羊兒聽得懂的曲調(diào)，于是羊兒乖乖地吃草。對牧人來說蘆笛就像一個從不分離的朋友，一個可愛的伙伴，用熙攘的牧場代替了山谷可怕的寂靜，用感人的音樂曲調(diào)，驅(qū)趕了孤獨，使空間充滿甜蜜與溫馨?！　∫魳芬龑?dǎo)著旅者的駝轎，減輕旅途的勞頓，縮短漫長道路的距離。于是良駝不再在沙漠荒野行走，除非聽到驅(qū)趕它們的歌聲；駝隊不再接受沉重的負載，除非在駱駝脖子上系上駝鈴。聰明人在我們這個時代用各種樂曲馴養(yǎng)猛獸，用甜美的歌聲馴服它們，這些并不算創(chuàng)舉?！　∫魳放惆橹覀兊撵`魂，和我們一起越過生活的各個階段，和我　　①指耶穌基督?！　⊥矚g，同甘共苦。音樂，在我們快樂的日子像一位天使，在我們艱難困苦的日子里，又像一位憐恤的親人?！　雰簭碾[秘世界來到我們的世界，接生姿和親人們用歡樂的歌聲迎接了他的出生。歡樂的歌，表示對嬰兒來到世上的歡迎。當(dāng)嬰兒見到光明時，用啼哭問候他們，他們則以歡呼來回應(yīng)他。他們好像以音樂和時間比賽，看誰先告訴他神性的智慧?！　雰禾淇迺r，他的母親走近他，帶著自己充滿溫愛的歌聲。他停止了啼哭，因體現(xiàn)了母親疼愛的曲調(diào)而高興，于是愜意而睡。在母親的悠揚曲調(diào)中，有一種力量，一種催眠的力量，讓她的孩子垂下眼簾。她在那些輕柔的曲調(diào)中揉進了寧靜，于是使曲調(diào)更加甜美；抹去了曲調(diào)中的畏懼，使之充滿慈母氣息，直到嬰兒克服了不眠，睡著，他的心飛向靈魂的世界。倘若母親用西塞羅①之舌說話或讀伊本·法利德②，孩子是不會入睡的。　　一個男子，精心選擇了他生活的伴侶，他們的兩顆心因婚姻的紐帶而合一。他們聽從了智慧從一開始就寫在他們心上的忠告，于是親人們和密友們聚在一起，當(dāng)新婚夫婦在婚禮上締結(jié)良緣時，他們唱起了頌歌和流行曲，讓音樂成為證婚人。在聚攏安息之日，我仿佛就是她，----一個混雜著甘甜的可怕的聲音，一個在上帝創(chuàng)造物中歌頌上帝的聲音，一個喚醒沉睡的生命，讓它前進，傳遍和充滿大地的聲音?！　‘?dāng)死亡來到時，音樂表現(xiàn)出生命故事的另一番場景，我們聽到哀傷的聲音，我們仿佛看到她用悲痛的陰影充滿空間。在那痛苦的時刻，當(dāng)心靈向這美麗世界的海岸告別并飛向那永恒的大海，將她的物質(zhì)骨架拋于歌唱者和哭喪者的手中時，他們以哀婉的調(diào)子大放悲聲，他們給那個物質(zhì)實體覆蓋上濕土，讓他在墓中安眠，用帶著壓抑意味的聲調(diào)和表示憂傷焦灼的歌聲----只要黃土在黃土之上，他們就不斷重復(fù)著那些曲調(diào)，為他送殯。一旦它們變得陳舊，只要心念著已逝　?、傥魅_（前143Mlod）：古羅馬雄辯家、政治家、哲學(xué)家。　?、谝帘尽しɡ拢?181－1235）：阿拉伯古代詩人，蘇菲主義者，以記錄精神生活的詩　　篇著稱。者，它們的回聲就依然長留在人們的細胞里?！　∥液鸵晃簧系蹖ｉT給了他一副好嗓子的人坐在一起，上帝并贈給他譜歌作曲的哲學(xué)領(lǐng)悟力。我看到聽眾圍在他的身邊，傾聽著，感到自己的渺小。他們屏住呼吸，一動不動，像對啟示他們許多奇異秘密的有效力量甘拜下風(fēng)的詩人們那樣，凝視著他。當(dāng)歌者唱畢，他們長時間地嘆息----“啊！----?。V這是從那些被曲子掀起深藏的感情波瀾的心中發(fā)出的嘆息！而這嘆息對這些心來說，又是多么甘甜！“啊??！”是被回憶激動起來的干渴的心發(fā)出的感嘆；“?。?！”是一個小小的詞兒，但是它是長長的話語；“?。?！”不是聽見歌者說話或看見歌者面孔的人發(fā)出的聲音，而是那向由斷斷續(xù)續(xù)的聲總編出的一支曲子伸出耳朵的人發(fā)出的嘆息。那活的氣息向他展示了他過去的生活故事的一章，或袒露了他心中隱藏的一個秘密?！　∥沂窃鯓拥貙徱曇晃幻舾械穆犝叩拿婵装。∥铱吹剿拿娌勘砬?，一會兒緊皺雙眉，一會兒面容舒展，隨著曲調(diào)的翻轉(zhuǎn)變化而變化。我從他的動作看出他的性格，通過他的外表看出他的內(nèi)心?！　∫魳泛盟圃姼枥L畫，表達人的不同狀態(tài)，描繪心中的掠影，闡述靈性的幻象，把意念中巡游的東西鑄制成形，對肉體最美好的愿望加以說明?！　〖{哈溫德曲　　‘創(chuàng)哈溫德”曲代表情人的分離和向祖國告別，描寫一位親愛的旅者的最后一瞥，表達心中巨大痛楚的哀訴，特別是思念之火的烤炙。納哈溫德曲是發(fā)自愁苦內(nèi)心深處的聲音，是一個被遺棄者在長途跋涉精疲力竭之前，尋求對自己線生的某種同情的呼喚，是苦難導(dǎo)致的失望者的長嘆，是被忍耐壓垮的痛苦者發(fā)出的絕望者的哀鳴。納哈溫德曲代表了秋天，代表了枯黃的樹葉悄然飄落，被秋風(fēng)嘲弄，吹散四方。納哈溫德曲是遠行異地的游子的母親的祈禱，兒子走后，她夜不能眠，與思念進行著搏斗。兒子的遠行用種種失望向她進攻，她用忍耐和希望進行著抵抗。在納哈溫德曲中有一種意義，不，許多意義；有許多秘密，心靈了解它們，精神通曉它們。有許多秘密，唇舌企圖說出它們，筆管企圖揭示它們，但唇舌發(fā)干了，筆管折斷了?！　∫了狗ㄜ娗　∥荫雎犃恕耙了狗ê薄鼻?，于是我看到了----以我聽覺的眼睛，看到了病危情人故事的最后一章。他的情人死了，他的希望破滅了，于是他用他身上的最后一點生命哭泣哀號，用他殘留的生命悲悼。伊斯法罕曲是一個垂死掙扎者在死亡之舟上，在生命的海岸與永恒的大海之間，發(fā)出的最后一絲氣息。伊斯法罕曲是帶著斷斷續(xù)續(xù)的使咽和深深的唱嘆的自我哀悼，是這樣一種曲調(diào)：它的回聲是交織著死亡和憂愁的苦澀及眼淚和忠誠的甜蜜的寂靜。　　如果說納哈溫德曲是帶著某些希望生活著的人的思念，那么，伊斯法罕曲就是希望之環(huán)已經(jīng)斷裂的那個人的呻吟?！　∷_巴曲　　我們聽著“薩巴”曲，于是陰霆籠罩的心蘇醒了。心兒醒來，在胸間翩翩起舞。薩巴曲是快樂者的曲調(diào)，它讓人忘卻悲傷，去尋求歡樂，暢飲歡樂。這個人品嘗到一種奇特的美滋味，于是便想得到更多。他好像知道快樂的烈酒正和這美味爭勝，因此他保持著清醒。薩巴曲是一位歡樂的愛者的情話，他戰(zhàn)勝時間，征服距離。夜晚的幽靜使他感到幸福，因為他得以與一位美麗的戀人在遠處的田野上相會。這幽會帶給他快樂和歡悅。薩巴曲像陣陣微風(fēng)①吹過，引得田野上的花朵搖搖曳曳，歡快地向它點頭。　　拉斯德曲　　在夜的寂靜中，“拉斯德”曲帶著一種沉浸于感情中的節(jié)奏，敘述　　①這里所用“微風(fēng)”一詞，在字形上和發(fā)音上與“薩巴”一致。著一位可貴朋友來信中那些情詞的影響。他在遙遠的國度，斷絕了音訊。忽然，一封書信來到，復(fù)活了希望之情，向心兒許諾了重聚。我就像是一個拉斯德曲的歌者，傳播著黎明已近、黑暗逝去的消息。常言道：“如果你的夜已結(jié)束，那就追趕①吧！”　　在巴勒貝克訴怨曲中，有一支介于責(zé)備與申斥之間的精巧別致的曲子，它的曲調(diào)是令人激動的納哈溫德曲和令人愉快的薩巴曲的交混，這支曲子在人們的心里能起上述兩曲的雙重作用。　　現(xiàn)在，我已寫了這許多頁。我看自己就像一個孩子，正從一首長長的頌歌中抄下一段詞；上帝塑造第一個人時，天使曾唱過那首頌歌?；蛟S我像一個文盲，正從智慧寫下的一本書中記背一個句子；那本書是時間出現(xiàn)之前寫在感情的扉頁上的?！　“。魳?！啊，神圣的奧特拉比?、谀愕乃囆g(shù)姊妹們已經(jīng)在過去的那些世紀(jì)中舞過一段時間，她們被置于遺忘的深宅也有一段時間了。你嘲笑她們，因為你一天也沒離開過心靈的舞臺。你就像亞當(dāng)印在夏娃雙唇上的那一個初吻的回聲?；芈曈谢芈?，回聲的回聲又有回聲。它們傳遞著，輪回著，包圍著一切又靠一切而長存。對它們的工人們來說，自己的工作是有趣的；具有天賦的其他人，則因聽覺的享受而為它們的功業(yè)感到高興?！　“。撵`和愛的女兒！盛放愛情苦汁和甘泉的容器！人類心靈的幻象！悲愁的果實和快樂的花朵！從收聚的感情的花束中冉冉上升的芬芳！啊，愛者之舌和情人秘密的傳播者2從隱蘊的感情中制造淚的珍珠的藝匠！啊，詩歌的啟示者和詩韻項鏈的編制者！把思想和語言的碎屑統(tǒng)一起來的集大成者！用美的要素編纂感情之書的編輯者！啊，把飲者提升到幻象世界最高處的心靈的醇酒！啊，土兵的鼓舞者！崇拜者心靈的凈化者！載著心影的以太的波動！啊，典雅溫柔的海洋！我們把自己的靈魂交付你的波濤，我們把我們的心委托你的深處！請載著它們?nèi)サ轿镔|(zhì)的彼岸，讓我們看到幽冥世界　?、佟袄沟隆笔沁@里所用動詞“追趕”一詞的同根?！　、诠畔ＥD人音樂之神的新娘。----原注的隱蘊。　　心靈的感情啊，再豐富一些吧！心靈的感覺啊，再擴大一些吧！讓那些有手臂的人抬起手臂，去為這些偉大的神靈①建設(shè)宙字吧！啟示的天使啊，請降至詩人們的心中！請在他們的智能細胞中傾注贊美這個偉大的圣者的領(lǐng)詩和禱祝吧！畫家和雕刻家們的想像力啊，再擴大些吧！為她創(chuàng)造出種種形象和情影吧！　　大地的居民啊！向她的男女祭司表示尊敬吧2舉行節(jié)日慶祝，以紀(jì)念她的仆人們吧！為他們豎起雕像吧！世上的各個民族啊，為她祈禱吧！向奧爾甫斯、大衛(wèi)、毛綏里②致敬吧！更尊崇地念著貝多芬、瓦格納③、莫扎特吧！敘利亞啊，以復(fù)基爾·哈勒比④的名義歌唱吧！埃及啊，以阿卜杜·哈穆里⑤的名義歌唱吧！世界啊，尊重那些在你天空中傳播了他們自己、讓空氣中充滿他們可愛靈魂的人吧！尊重那些教會人類用自己的聽覺著、用自己的心靈聽的人吧！阿門！

編輯推薦

　　你是最早從東方吹來的風(fēng)暴，橫掃了西方，但它帶給我們海岸的全是鮮花?！　　鲓W多·羅斯?！　≌胬碓诖耍美璋湍凼降拿?、音樂和理想主義表現(xiàn)出來的真理，此書讓那些對于接受真理有所準(zhǔn)備的人們?nèi)ラ喿x和愛慕?！　　吨ゼ痈缤磬]報》　　紀(jì)伯倫“開辟了通向西方人頭腦和心田的道路?！薄　　栋⒗恕冯s志　　紀(jì)伯倫用的是詩一般的比喻反復(fù)的詞句，卻講了很平易入情的道理。尤其是談婚姻、談孩子等篇，境界高超，目光遠大，很值得年輕的讀者仔細尋味的。　　——冰心

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