藝術(shù)與人生

內(nèi)容概要

本書包括父親豐子愷著《藝術(shù)漫談》（上海人間書屋1936年10月初版）全部篇什和《率真集》（上海萬葉書店1946年10月初版）中九篇有關(guān)藝術(shù)和人生的文章。桂林民友書店1944年初版的作者著《藝術(shù)與人生》內(nèi)容與上述的《藝術(shù)漫談》基本相同。據(jù)此，本書定名為《藝術(shù)與人生》。    總的說來，文章以中學(xué)生為對象。作者以淺顯的語言與青年學(xué)生談藝術(shù)，談人生，讓他們對藝術(shù)的方方面面有所了解，從而提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。    這些文章，在作者結(jié)集出版之前，大多曾發(fā)表在1935年和1936年的《申報》上，也有發(fā)表在當(dāng)時的《中學(xué)生》、《浙江青年》、《宇宙風(fēng)》、《論語》、《新中華》、《文學(xué)》等刊物上的。

作者簡介

豐子愷(1898～1975)，浙江桐鄉(xiāng)人。名仁，又名嬰行。自幼愛好美術(shù)。1941年進(jìn)浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，1919年畢業(yè)。1921年赴日學(xué)習(xí)音樂和美術(shù)?；貒螅紊虾ｉ_明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園?？箲?zhàn)

書籍目錄

圖畫與人生繪事后素禁止攀折洋式門面鐘表的臉具象美扇子的藝術(shù)赤欄橋外柳千條照相與繪畫視覺的糧食繪畫的欣賞漫畫藝術(shù)的欣賞版畫與兒童畫深入民間的藝術(shù)畫鬼日本的裸體畫問題談日本的漫畫比喻現(xiàn)代藝術(shù)二大流派藝術(shù)的展望藝術(shù)的園地藝苑的分疆東西洋的工藝藝術(shù)的眼光漫畫創(chuàng)作二十年藝術(shù)與人生藝術(shù)與藝術(shù)家《藝術(shù)與人生》原版序《率真集》原版序譯名表校訂記

章節(jié)摘錄

書摘　　更規(guī)模地誘導(dǎo)我美術(shù)制作的興味的，是迎花燈。在我們石門灣地方，花燈不是每年例行的興事。大約隔數(shù)年或十?dāng)?shù)年舉行一次。時候總在春天，春耕已畢而蠶子未出的空當(dāng)里，全鎮(zhèn)上的人一致興奮，努力制造各式的花燈；四周農(nóng)村里的人也一致興奮，天天夜里跑到鎮(zhèn)上來看燈，仿佛是千載一遇的盛會。我的兒童時代總算是幸運(yùn)的，有一年躬逢其盛。那時候雖然已到了清朝末年，不是十分太平的時代；但民生尚安，同現(xiàn)在比較起來，真可說是盛世了。我家舊有一頂彩傘，它的年齡比我長，是我的父親少年時代和我姑母二人合作的。平時寶藏在箱籠里，每逢迎花燈，就拿出來參加。我以前沒有見過它，那時在燈燭輝煌中第一次看見它，視覺感到異常的快適。所謂彩傘，形式大體像古代的陽傘。但作六面形，每面由三張扁方形的黑紙用綠色綾條粘接而成，即全體由三六十八張黑紙圍成。這些黑紙上便是施美術(shù)工作的地方。傘的里面點著燈，但黑紙很厚，不透光，只有黑紙上用針刺孔的部分映出燈光來。故制作的主要功夫就是刺孔。這十八張黑紙，無異十八幅書畫。每張的四周刺著裝飾圖案的帶模樣，例如萬字，八結(jié)，回紋，或各種花鳥的便化。帶模樣的中央，便是書畫的地方。若是書，則筆筆剪空，空處粘著白色的熟礬紙，映著明亮的燈光；此外的空地上又刺著種種圖案花紋，作為裝飾的背景。若是畫，則畫中的主體(譬如畫的是舉案齊眉，則梁鴻、孟光二人是主體)剪空，空處粘白色的熟礬紙，紙上繪著這主體的彩色圖，使在燈光中燦爛地映出。其余的背景(譬如梁鴻的書桌，室內(nèi)的光景，窗外的花木等)用針刺出，映著燈光歷歷可辨。這種表現(xiàn)方法，我現(xiàn)在回想，覺得其刺激比一切繪畫都強(qiáng)烈。自來繪畫之中，西洋文藝復(fù)興期的宗教畫，刺激最弱。為了他們把畫面上遠(yuǎn)近大小一切物象都詳細(xì)描寫，變成了照相式的東西，看時不得要領(lǐng)，印象薄弱，到了十九世紀(jì)末的后期印象派，這點方被注意。他們用粗大的線條，濃厚的色彩，與單純的手法描寫各物，務(wù)使畫中的主體強(qiáng)明地顯現(xiàn)在觀者的眼前。這原是取法于東洋的。東洋的粗筆畫，向來取這么單純明快的表現(xiàn)法，有時甚至完全不寫背景，僅把一塊石頭或一枝梅花孤零零地描在白紙上，使觀者所得印象十分強(qiáng)明。然而，這些畫遠(yuǎn)不及我們那頂彩傘的畫的強(qiáng)明：那畫中的主體用黑紙作背景，又映在燈光中，顯得非常觸目；而且背景并非全黑，那針刺的小孔，隱隱地映出各種陪襯的物象來，與主體有機(jī)地造成一個美滿的畫面。其實這種彩傘不宜拿了在路上走，應(yīng)該是停置在一處，供人細(xì)細(xì)觀賞的。我家的那頂彩傘，尤富有這個要求。因為在全鎮(zhèn)上的出品中，我們的彩傘是被公推為最精致而高尚的，字由我的父親手書，句語典雅，筆致堅秀；畫是我姑母的手筆，取材優(yōu)美，布局勻稱。針刺的工作也全由他們親自擔(dān)任，疏密適宜，因之光的明暗十分調(diào)和，比較起去年我鄉(xiāng)的燈會中所艱辛的作品，題著“提倡新生活”的花臺，畫著摩登美女的花盆來，其工粗雅俗之差，不可以道里計了。我由這頂彩傘的欣賞，漸漸轉(zhuǎn)入創(chuàng)作的要求。得了我大姐的援助，在燈期中立刻買起黑紙來，裁成十八小幅。作畫，寫字，加以圖案，安排十八幅書畫。然后剪空字畫，粘貼礬紙，把一個盛老煙的布袋襯在它們底下，用針刺孔。我們不但日里趕作，晚上也常常犧牲了看燈，伏在室內(nèi)工作。雖然因為工作過于繁重，沒有完成燈會已散，但這一番的嘗試，給了我美術(shù)制作的最初的歡喜。我們于燈會散后在屋里張起這頂自制的小彩傘來，共相欣賞，比較，批評。自然遠(yuǎn)不及大彩傘的高明。但是，能知自己的不高明，我們的鑒賞眼已有幾分進(jìn)步了。我的學(xué)書學(xué)畫的動機(jī)，即肇始于此。我的美術(shù)研究的興味，因了這次燈會期間的彩傘的試制而更加濃重了。去年的春天，我鄉(xiāng)又發(fā)起燈會。這是我生所逢到的第三次；但第二次我糊口于遠(yuǎn)方，未曾親逢，我所親逢的這是第二次。照上述的因緣看來，去年我應(yīng)該踴躍參加。然而不然，我只陪了親友勉強(qiáng)看幾次燈。非但自己不制作，有時連看都懶得。這是什么原故?一時自己也說不清，大約要寫完了這篇文章方才明白。　　言歸本題：最有力地抽發(fā)我的美術(shù)研究心的萌芽的，是上述的玩具和花燈。然而，給我的視覺以最充分的糧食的，也只有這種玩具和花燈。那種紅沙泥模型的塑印，原是很幼稚的一種手工，給孩兒們玩玩的東西，說不上美術(shù)研究。那種彩傘的制作也只是雕蟲小技，僅供消閑娛樂而已，不能說是正大的美術(shù)創(chuàng)作。然而前面說過，世間一切美術(shù)的建設(shè)與企圖，無非為了追求視覺的慰藉。上兩者在美術(shù)上雖是玩具或小技，但其對于當(dāng)時的我，一個十來歲的兒童，的確奏了極偉大的美術(shù)的效果，給了我最充分的視覺的糧食。因為自此以后，我的年紀(jì)漸長，美術(shù)研究之志漸大；我的經(jīng)歷漸多，美術(shù)鑒賞之眼漸高。研究之志漸大，就舍去目前的小慰藉的追求而從事奮斗；鑒賞之眼漸高，就發(fā)現(xiàn)眼前缺乏可以慰藉視覺的景象，而退人茍安，陷入空想。美術(shù)是人生的“樂園”，兒童是人生的“黃金時代”。然而出了黃金時代，美術(shù)的樂園就減色，可勝嘆哉!　　怎樣會減色呢?讓我繼續(xù)告訴我的讀者吧：為了上述的因緣，我幼時酷好描畫。最初我熱心于印《芥子園人物譜》。所謂印，就是拿薄紙蓋在畫譜上，用毛筆依樣印寫。寫好了添上顏色，當(dāng)作自己的作品。后來進(jìn)小學(xué)校，看見了商務(wù)印書館出版的《鉛筆畫臨本》，《水彩畫臨本》，就開始臨摹，覺得前此之印寫，太幼稚了。臨得惟妙惟肖，就當(dāng)作自己的佳作。后來進(jìn)中學(xué)校，知道學(xué)畫要看著實物而描寫，就開始寫生，覺得前此之臨摹，太幼稚了。寫生一把茶壺，看去同實物一樣，就當(dāng)作自己的杰作!后來我看到了西洋畫，知道了西洋畫專門學(xué)校的研究方法，又覺得前此的描畫都等于兒戲，欲追求更多的視覺的糧食，非從事專門的美術(shù)研究不可。我就練習(xí)石膏模型木炭寫生。奮斗就從這里開始。大凡研究各種學(xué)問，往往在初學(xué)時嘗到甜味，一認(rèn)真學(xué)習(xí)起來，就吃盡苦頭。有時簡直好像脫離了本題，轉(zhuǎn)入另外一種堅苦的工作中。為了學(xué)習(xí)繪畫而研究堅苦的石膏模型寫生，正是一個適例。近來世間頗反對以石膏模型寫生當(dāng)作繪畫基本練習(xí)的人。西洋的新派畫家，視此道為陳腐的舊法，中國寫意派畫家或非畫家，也鄙視此道，以為這是畫家所不屑做的機(jī)械工作。我覺得他們未免膽子太大，把畫道看得太小了?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
《藝術(shù)與人生》原版序　　有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專科，乃人人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生知也。晚近世變多端，人事煩瑣，逐末者忘本，循流者忘源，人各竭其力于生活之一隅，而喪失其人生之常情，于是世間始立“藝術(shù)”為專科，而稱專長此道者為“藝術(shù)家”。蓋“藝術(shù)”與“藝術(shù)家”興，而藝術(shù)始衰矣!出“藝術(shù)”之深宮，辭“藝術(shù)家”之尊位，對稚子而教之習(xí)藝，執(zhí)途人而與之論美，談言微中，亦足以啟發(fā)其生知之本領(lǐng)，而歸復(fù)其人生之常情。是則事事皆可成藝術(shù)，而人人皆得為藝術(shù)家也。人間書屋索書稿，集年來應(yīng)各報志征文所作之漫談十八篇付之，并為此序以題卷首。時廿五年雙十節(jié)②后三日豐子愷于杭州田家園別寓。






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