中國(guó)小提琴音樂

內(nèi)容概要

音樂是訴諸聽覺的藝術(shù)，欣賞音樂要用耳朵，但有健康聽覺的人未必都欣賞音樂。欣賞音樂是一種能動(dòng)的審美活動(dòng)；盡管耳朵靈敏，能夠毫發(fā)不爽的辨別旋律，節(jié)奏，和聲，音色；如果僅僅把音樂作為一種物理現(xiàn)象來接受，而不能感受節(jié)奏，和聲,音色所表現(xiàn)的藝術(shù)形象，并通過藝術(shù)形象跟創(chuàng)造音樂的作曲家和在創(chuàng)作音樂的演奏演唱家發(fā)生思想感情的交流，那就只能算接觸到了音樂的外表和皮毛，只是在音樂的大門外徘徊，還沒有登堂入室，一窺音樂的堂奧。欣賞音樂要想的登堂入室，必須從以下四方面下功夫：1.溝通音樂信息。2.發(fā)揮主觀能動(dòng)的審美作用。3.判斷音樂作品的藝術(shù)價(jià)值。4.接受感心動(dòng)耳蕩氣回腸的藝術(shù)享受。

書籍目錄

第一章 小提琴藝術(shù)及其在中國(guó)的最初傳播  第一節(jié) 小提琴藝術(shù)的形成與發(fā)展概述    一 小提琴的遠(yuǎn)祖與近親    二 小提琴的誕生    三 小提琴制作鼎盛時(shí)期的三大家庭    四 意大利學(xué)派及其代表人物    五 法國(guó)學(xué)派及其代表人物    六 德奧學(xué)派及其代表人物    七 俄羅斯學(xué)派及其代表人物    八 20世紀(jì)小提琴藝術(shù)的一般狀況  第二節(jié) 小提琴藝術(shù)在中國(guó)的最初傳播    一 歷史背景    二 中國(guó)最早出現(xiàn)的小提琴表演    三 中國(guó)最早出現(xiàn)的小提琴樂譜    四 乾隆宮中的西洋樂隊(duì)及其對(duì)小提琴藝術(shù)在中國(guó)傳播的重要意義第二章 小提琴藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)一步傳播與中國(guó)小提琴藝術(shù)的進(jìn)步（1842-1919）  第一節(jié) 小提琴藝術(shù)在中國(guó)的進(jìn)一步傳播    一 歷史背景    二 教堂中的小提琴藝術(shù)傳播    三 教會(huì)學(xué)校中的小提琴藝術(shù)傳播    四 西方人士的管弦樂隊(duì)與小提琴藝術(shù)在中國(guó)的傳播    五 西方人士的音樂表演與小提琴藝術(shù)在中國(guó)的傳播    六 中西文化撞擊的火花：克萊斯勒的小提琴奏曲《中國(guó)花鼓》  第二節(jié) 中國(guó)小提琴藝術(shù)的起步第三章 專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建與中國(guó)小提琴藝術(shù)的發(fā)展（1919-1937）  第一節(jié) 專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)中的小提琴藝術(shù)活動(dòng)  第二節(jié) 中外音樂交流對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)  第三節(jié) 中國(guó)小提琴音樂創(chuàng)作的開端第四章 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小提琴藝術(shù)  第一節(jié) 十二年來的小提琴藝術(shù)活動(dòng)    第二節(jié) 中國(guó)小提琴音樂創(chuàng)作的第一個(gè)高峰第五章 中華人民共和國(guó)建國(guó)初期十七年小提琴藝術(shù)的發(fā)展  第一節(jié) 小提琴教育，表演與理論研究的發(fā)展  第二節(jié) 中國(guó)與前蘇聯(lián)，東歐國(guó)家之間的小提琴藝術(shù)交流  第三節(jié) 中國(guó)小提琴音樂創(chuàng)作的繁榮景象第六章 “文化大革命”時(shí)期的小提琴藝術(shù)（1966-1976）  第一節(jié) “文化大革命”時(shí)期的小提琴藝術(shù)狀況  第二節(jié) “文化大革命”時(shí)期的小提琴音樂創(chuàng)編第七章 新時(shí)期以來的中國(guó)小提琴藝術(shù)（1976-7999）  第一節(jié) 小提琴教育,表演與理論研究的新局面  第二節(jié) 日趨活躍的中外小提琴藝術(shù)交流  第三節(jié) 多元化的小提琴音樂創(chuàng)作

章節(jié)摘錄

　　1912年舂，葉伯和從日本學(xué)成歸國(guó)。他帶回了小提琴以及大量的音樂教材和樂譜?；氐匠啥迹~伯和即任崇實(shí)學(xué)堂、成都縣立中學(xué)、川中師范學(xué)校、單級(jí)教員養(yǎng)成所、益州女校、省立第一中學(xué)等學(xué)校音樂教員。他首先向中國(guó)西南地區(qū)介紹了五線譜。有不少學(xué)生與自學(xué)青年到他家登門求教，學(xué)習(xí)西洋樂器，這其中很可能包括他曾在日本研習(xí)過的小提琴。1914年9月。四川省高等師范學(xué)校(四川大學(xué)前身)在全國(guó)高等學(xué)府中率先設(shè)置樂歌專修班，葉伯和被聘為音樂教授，開設(shè)了樂歌、唱歌、樂典、樂器使用法、理論、和聲學(xué)、中國(guó)音樂史、西洋音樂史等課程。盡管葉伯和后來主要是以一個(gè)音樂理論家的身份在中國(guó)音樂史上著名的，但無論是西洋音樂理論傳播的間接作用，還是．樂器使用法”的傳授以及對(duì)自學(xué)青年的器樂輔導(dǎo)的直接作用方面，葉伯和對(duì)中國(guó)尤其是西南邊遠(yuǎn)地區(qū)的小提琴藝術(shù)的傳播與發(fā)展，都是功不可沒的?！　〕说谝慌√崆倭魧W(xué)生的小提琴藝術(shù)活動(dòng)外，曾在“洋人樂隊(duì)”學(xué)習(xí)過小提琴的中國(guó)隊(duì)員也有一些小提琴藝術(shù)活動(dòng)。1908年，赫德回國(guó)，赫德樂隊(duì)解散。其中的隊(duì)員穆志清和趙年魁，在北大音樂傳習(xí)所成立之前，曾先后在各種音樂社團(tuán)中當(dāng)過演奏員，也教過一些私人學(xué)生。而末代皇帝溥儀隨趙年魁學(xué)習(xí)小提琴的記載，可以算得上是中國(guó)早期小提琴教學(xué)中一段有趣的花絮：清朝被推翻之后，末代皇帝雖然失去了天子的寶座，但在宮內(nèi)還保留著小朝廷的聲勢(shì)。一日，龍顏大悅，突發(fā)奇想，想學(xué)洋琴，太監(jiān)奉旨四處奔跑，終于找到趙年魁這個(gè)會(huì)拉小提琴的中國(guó)人。先生奉旨進(jìn)宮，欲行大禮，小皇帝吩咐：“三鞠躬吧!”禮儀之后，溥儀問道：“你就是趙年魁?聽說你會(huì)玩洋琴？”回奏：“是?！薄拔乙蚕胪嫜笄?，你來教我，每月賜你俸　　銀二十兩?！薄拔液軜s幸，可惜我自己沒有琴?！薄斑@事好辦，”溥儀立即下令，“給德國(guó)洋行一百兩銀子，買兩把洋琴!”就這樣教了兩個(gè)月，溥儀就玩膩了。趙先生不但得到了一把上好的小提琴，而且成為末代皇帝惟一的小提琴老師?！　∪?、上海貧兒院音樂部與管弦樂隊(duì)中的小提琴藝術(shù)活動(dòng)　　曾志態(tài)夫婦、高壽田、馮亞雄等人對(duì)中國(guó)早期小提琴教學(xué)與表演所做的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了上海貧兒院音樂部與管弦樂隊(duì)。在先后舉辦了“亞雅音樂會(huì)”、“夏季音樂講習(xí)會(huì)”等等類似短期培訓(xùn)班的教育機(jī)構(gòu)以后，曾志態(tài)等人并不滿足，而是一心一意想辦一個(gè)正式的、持續(xù)性的并能進(jìn)行系統(tǒng)教育的音樂學(xué)校。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍不贊成開辦音樂學(xué)堂，設(shè)想一直未能如愿。1908年，曾志態(tài)的父親去世，他根據(jù)父親的遺言，辦起了上海貧兒院，并在貧兒院內(nèi)部分地實(shí)現(xiàn)了自己創(chuàng)立音樂學(xué)校的設(shè)想：貧兒院由曾志態(tài)父輩、上海商界頭面人物施子英任院長(zhǎng)，實(shí)際上由分任男院、女院“監(jiān)院”的曾志態(tài)夫婦主持一切。人院貧兒學(xué)生300多人，邊讀書、邊做工、邊學(xué)音樂。由主修小提琴的高壽田任音樂部主任，而且還成立了規(guī)模不小的管弦樂隊(duì)，可以想見貧兒院中的小提琴教學(xué)肯定既有一定的分量也有一定的質(zhì)量?！　「鶕?jù)(教育雜志)在宣統(tǒng)三年(1911年)二月出版的第三期上刊登的一張(上海貧兒院管弦樂隊(duì)攝影)，這個(gè)樂隊(duì)連同指揮曾志態(tài)共有40人。管弦樂器都有，但以弦樂器為主(照片中能夠辨明的至少有小提琴9把和大提琴、低音提琴各1把)。左側(cè)持小提琴者為曾志態(tài)夫人曹汝錦。中立持低音提琴者為高壽田。至于高壽田“屈駕”拉低音提琴，可能是由于沒有學(xué)低音提琴的學(xué)生，只好自己臨時(shí)“客串”一下來補(bǔ)缺?！　∩虾Ｘ殐涸阂魳凡抗渤掷m(xù)了5年，作為一個(gè)連續(xù)教學(xué)的機(jī)構(gòu)，它對(duì)中國(guó)小提琴藝術(shù)的普及與提高起到了相當(dāng)重要的作用。而作為中國(guó)第一個(gè)由中國(guó)人自己創(chuàng)辦、擔(dān)任指揮的管弦樂隊(duì)一一它比1922年創(chuàng)辦的北京大學(xué)音樂傳習(xí)所樂隊(duì)還要早十多年——它在中國(guó)小提琴藝術(shù)發(fā)展史的?嘌?舾摺⒁舫獺⒁羯?謀姹鵒Γ??傘⒔謐?、叼愒、掉|?、和?岸嗌?懇衾值母惺芰Γ?約耙衾值募且淞Φ鵲齲?比皇欠淺Ｖ匾?摹５?庵皇恰耙衾值畝?洹鋇囊環(huán)矯?。欣渗r衾質(zhì)且恢幟芏?模ㄒ部梢運(yùn)凳譴叢煨緣模┥竺闌疃?瘓」芏?浜芰槊簦?芄緩練⒉凰?乇姹鸚?傘⒔謐?、和?⒁羯?蝗綣?黿靄巖衾腫魑?恢治錮硐窒罄唇郵埽??荒芨兄??傘⒔謐?、和?⒁羯??硐值囊?guī)形侒。并通?帳跣蝸螅??叢煲衾值淖髑?液馱俅叢煲衾值難葑嘌莩?曳⑸?枷敫星櫚慕渙鰨?薔橢荒芩憬喲サ攪艘衾值耐獗硨推っ??皇竊諞衾值拇竺胖?馀腔玻?姑揮械翹萌朧遙?豢?曲式”，D大調(diào)。作品為歐洲早期古典樂派的風(fēng)格，這主要表現(xiàn)在旋律的平衡、對(duì)稱性發(fā)展，和聲的嚴(yán)格功能進(jìn)行，對(duì)位聲部短小的呼應(yīng)性卡農(nóng)模仿，音樂動(dòng)機(jī)的統(tǒng)一與和諧發(fā)展，樂章之間的四、五度調(diào)性布局，末樂章結(jié)尾再現(xiàn)第一樂章主題材料以加強(qiáng)全曲的統(tǒng)一等等方面。這是中國(guó)早期專業(yè)音樂創(chuàng)作在特定歷史條件下的自然結(jié)果。蕭友梅的《D大調(diào)弦樂四重奏》與同時(shí)期趙元任在美國(guó)改編創(chuàng)作的小型鋼琴曲《花八板與湘江浪》、《和平進(jìn)行曲》等作品是中國(guó)近代音樂史上第一批以西方作曲技法創(chuàng)作的器樂作品。它們標(biāo)志著中國(guó)近代音樂創(chuàng)作已經(jīng)在包括小提琴在內(nèi)的外來器樂領(lǐng)域展開?！　∥?，司徒夢(mèng)巖與中國(guó)早期的小提琴制作　　中國(guó)早期的小提琴制作及其所取得的一鳴驚人的成績(jī)，主要?dú)w功于留美學(xué)生司徒夢(mèng)巖。司徒夢(mèng)巖于1906年①留學(xué)美國(guó)，人麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)造船專業(yè)，課余從新格蘭音樂學(xué)院教授、奧地利小提琴家尤根·格魯恩伯格（E．Gruenberg）學(xué)習(xí)小提琴，并從著名的美籍波蘭小提琴制作家戈斯（W．S．Goss）學(xué)習(xí)小提琴制作。1910年，他制作出了第一把小提琴，并在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得小提琴制作首獎(jiǎng)。這一情況在1923年8月中華音樂會(huì)創(chuàng)刊于上海的《音樂季刊》第五期所載的《司徒夢(mèng)巖小傳》中也有所報(bào)道：“戈斯曾得萬國(guó)梵啞林比賽大會(huì)第一名五次，其最后一次即出其高足司徒夢(mèng)巖君之手?！彼就綁?mèng)巖1915年回國(guó)，帶回大量的提琴制作材料和工具。在就任上海江南造船廠首任華人總工程師之后，仍然利用業(yè)余時(shí)間繼續(xù)從事小提琴制作、演奏和教學(xué)活動(dòng)。司徒夢(mèng)巖回國(guó)后不久即在上海市政廳洋人主辦的音樂會(huì)上獨(dú)奏過小提琴，引起了很大的轟動(dòng)。這也是中國(guó)人進(jìn)行小提琴獨(dú)奏表演的最早記錄之一。作為一位業(yè)余小提琴家，司徒夢(mèng)巖對(duì)于中國(guó)小提琴藝術(shù)起步階段，在制作、教學(xué)、演奏特別是作為以小提琴與粵樂演奏相結(jié)合的始作俑者等等方面所做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　總序　　錢仁康　　劉向在《說苑·修文》篇中說：“樂非獨(dú)以自享也，又以樂人?！眲?chuàng)作和演出音樂的目的，是供人欣賞。孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩(shī)云：“欲取鳴琴?gòu)?，恨無知音賞?！薄百p”就是欣賞?！靶蕾p”二字連用，表示對(duì)文藝作品的領(lǐng)略，始于陶潛的《移居》詩(shī)：“奇文共欣賞，疑義相與析?！薄　∫魳肥窃V諸聽覺的藝術(shù)，欣賞音樂要用耳朵，但有健全聽覺的人，未必都能欣賞音樂。馬克思說：“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！币邆洹耙魳返亩洹保囵B(yǎng)音高、音程、音色的辨別力，旋律、節(jié)奏、調(diào)性、調(diào)式、和聲及多聲部音樂的感受力，以及音樂的記憶力等等，當(dāng)然是非常重要的。但這只是“音樂的耳朵”的一方面。欣賞音樂是一種能動(dòng)的（也可以說是創(chuàng)造性的）審美活動(dòng)；盡管耳朵很靈敏，能夠毫發(fā)不爽地辨別旋律、節(jié)奏、和聲、音色；如果僅僅把音樂作為一種物理現(xiàn)象來接受，而不能感知旋律、節(jié)奏、和聲、音色所表現(xiàn)的藝術(shù)形象。并通過藝術(shù)形象，跟創(chuàng)造音樂的作曲家和再創(chuàng)造音樂的演奏演唱家發(fā)生思想感情的交流，那就只能算接觸到了音樂的外表和皮毛，只是在音樂的大門之外徘徊，還沒有登堂入室，一窺音樂的堂奧?！读凶印珕枴份d：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期日：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，日：‘善哉，洋洋兮若江河！”’外國(guó)也有類似這樣的事例：1799年，貝多芬寫好了《F大調(diào)弦樂四重奏》（op．18 no．1）的第二樂章，在鋼琴上彈給他的朋友阿門達(dá)（1771—1836）聽，問他對(duì)這段音樂有何感受。阿門達(dá)回答說，他聯(lián)想到一對(duì)情人的離別。貝多芬告訴他：“我是想像著羅密歐和朱麗葉的墳?zāi)箞?chǎng)面寫這段音樂的。”這些事例說明卓越的欣賞者，應(yīng)該是和作曲家、演奏家在思想感情上發(fā)生共鳴的知音人?！　⌒蕾p音樂要達(dá)到登堂人室、窺其堂奧的境地，并成為作曲家和演奏家的知音人，必須從以下四方面下工夫：　　1．溝通音樂信息——音樂作品蘊(yùn)藏的信息是多方面的，大致可以分為三個(gè)高低不同的層次：低層的信息是音樂的感性材料；中層的信息是音樂語言的形式結(jié)構(gòu)；高層的信息是音樂語言所表達(dá)的思想感情、音樂形象和藝術(shù)境界。《樂記·樂本篇》云：“知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也；唯君子為能知樂?！边@里所說的“知聲”、“知音”和“知樂”，實(shí)際上就是欣賞音樂由低而高的三個(gè)層次?？鬃诱f： “樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽(yáng)貨》）告誡我們欣賞音樂不要停留在低級(jí)階段，只注意音樂的感性材料，滿足于追求表面的音色美、旋律美和節(jié)奏美，應(yīng)該一步步登堂人室，去探索音樂所表達(dá)的精神境界和思想感情?！　?．發(fā)揮主觀能動(dòng)的審美作用——欣賞音樂是一種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，每一個(gè)欣賞者由于個(gè)人性格、心理素質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)和藝術(shù)趣味的差異，聆聽一件音樂作品肯定會(huì)有與眾不同的感受和體會(huì)。李白聽蜀僧溶彈琴，驀然感到“為我一揮手，如聽萬壑松”。韓愈聽穎師彈琴，竟體味到十分具體的音樂形象：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)?！边@些浮想聯(lián)翩的主觀想像，未必完全符合作曲家和演奏家的創(chuàng)作構(gòu)思，但有了這種創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，欣賞音樂才能達(dá)到興會(huì)淋漓的境地，才能作出“摹寫聲音之至文”(方扶南贊許韓愈的話)來。　　……






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