朝花夕拾 吶喊-語文新課標(biāo)必讀經(jīng)典名師解讀

前言

經(jīng)典與名著是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶。它凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生了重大的影響。它經(jīng)受了時間的考驗，并得到了讀者的認(rèn)可。當(dāng)今社會，我們更需要通過閱讀名著來與古人交流，了解世界各國精彩的歷史文化和藝術(shù)成就，從而獲得啟發(fā)，拓展人生。    從小學(xué)到中學(xué)，是一個人的心智由懵懂開始走向成熟的階段。中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶。高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！鄙勘葋喴舱f過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！泵篮玫淖髌纺茏屛覀兛匆娏送饷婺俏宀世_紛的世界。我們通過塞萬提斯的《堂吉訶德》來了解西班牙文化；通過莎士比亞的悲喜劇集來了解真正的英國；通過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》來見證前蘇聯(lián)歷史的寬廣和苦難。經(jīng)典名著就是一個國家的名片，閱讀它們是了解一個國家、一個民族文化的捷徑。一套全面而意義深刻的經(jīng)典人文教育叢書對中小學(xué)生精神世界的成長至關(guān)重要。它起著傳承和凈化，啟迪和感悟，融個人的經(jīng)歷和經(jīng)典的養(yǎng)分于一體的作用，是中小學(xué)生們寶貴的精神財富。    “方塊字”語文新課標(biāo)必讀經(jīng)典是為全國中小學(xué)生量身打造的中外名著系列叢書。我們希望這次修訂后的“語文新課標(biāo)必讀經(jīng)典叢書”內(nèi)容更原汁原味、知識更實用、針對性更強。它一定能成為中小學(xué)生朋友的良師益友。本套叢書有以下幾個特點：    其一，選本。所選圖書為現(xiàn)行教材、大綱、新課標(biāo)所指定必讀名著；是經(jīng)過幾年市場檢驗沉淀精選出來的最受中小學(xué)生喜歡的名著。    其二，體例。無刪減，原文原著呈現(xiàn)；書中設(shè)置作者簡介、創(chuàng)作背景、特色人物、人物關(guān)系表、旁批、注釋、思考練習(xí)題等欄目。    其三，作者隊伍的現(xiàn)代性和專業(yè)性。本叢書的編者是中小學(xué)語文教育界權(quán)威或從事外國文學(xué)教育的老師。他們有著豐富的經(jīng)驗與獨到眼光，精益求精，能滿足學(xué)生日益提高和不斷變化的閱讀需要。    廣大的中小學(xué)生朋友們，這是一片廣闊的閱讀海洋，這是一次精神的游歷，進(jìn)入其中你們會獲得一次神奇的體驗!

作者簡介

魯迅（一八八一年-一九三六年）：浙江紹興人。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。一八九八年離開故鄉(xiāng)考進(jìn)南京江南水師學(xué)堂；后又轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦路學(xué)堂。1902年初畢業(yè)后被選派赴日留學(xué)，先是學(xué)醫(yī)，后為改變國民精神，棄醫(yī)從文。1909年八月回國。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”?！棒斞浮笔撬痪乓话四臧l(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；敞文集《朝花夕拾》、《野章》.雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

書籍目錄

書路導(dǎo)航朝花夕拾小引狗·貓·鼠阿長與《山海經(jīng)》[精讀]  《二十四孝圖》五猖會[精讀]  無常[精讀]  從百草園到三味書屋[精讀]  父親的病瑣記藤野先生[精讀]  范愛農(nóng)[精讀]  后 記吶喊狂人日記[精讀]  孔乙己[精讀]  藥[精讀]  明天一件小事頭發(fā)的故事風(fēng)波[精讀]  故鄉(xiāng)阿Q正傳[精讀]端午節(jié)白光兔和貓鴨的喜劇社戲[精讀]雜文隨感錄三十八[精讀]隨感錄四十[精讀]事實勝于雄辯所謂“國學(xué)”青年必讀書忽然想到(節(jié)選)[精讀]  戰(zhàn)士和蒼蠅夏三蟲[精讀]十四年的“讀經(jīng)”[精讀]這個與那個[精讀]我觀北大學(xué)界的三魂談皇帝無花的薔薇馬上日記(節(jié)選)《阿Q正傳》的成因我們現(xiàn)在怎樣做父親[精讀]娜拉走后怎樣再論雷峰塔的倒掉[精讀]寫在《墳》后面略論中國人的臉試題練習(xí)參考答案

章節(jié)摘錄

從去年起，仿佛聽到有人說我是仇貓的。那根據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當(dāng)然無話可說一旦倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔(dān)心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對于有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險已極。為什么呢?因為這些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪!狗不是仇貓的嗎?魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這“邏輯”的奧義，即在用我的話來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四、三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七、三三見千等，自然就不錯了。    我于是就間或留心著查考它們成仇的“動機(jī)”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動機(jī)來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。據(jù)我想，這對動物心理學(xué)家來說，是用不著費什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。后來，在覃哈特博士(Dr．0．Dahmhardt)的《自然史底國民童話》里，總算發(fā)現(xiàn)那原因了。據(jù)說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大會議定，派伙計去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?我沒有見過它，也和它不認(rèn)識?！彼鼏??！澳侨菀祝贝蟊娬f，“它是駝背的。”狗去了，遇見一只貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里!”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。    日耳曼人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮‘；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。    其實人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的吧，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。⑦假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好吧。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，⑧學(xué)著人們的說話，隨俗來談一談——辯一辯了。    現(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的嗎?可是有這么一副媚態(tài)!但這也許是限于天分之故吧，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而，這些口實，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時候添出來的，雖然也像是當(dāng)時涌上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的嗥叫，手續(xù)竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當(dāng)這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾(P．Bruegeld．A)的一張銅版畫Allegorie der wollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一致的。自從那執(zhí)拗的奧國學(xué)者弗羅特(s．Freud)提倡了精神分析說——PsychoanaIysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很——以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，撿來應(yīng)用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為它們?nèi)氯?，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動輒獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明的。例如，人們當(dāng)配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng)必繁重。專圖簡易，何用禮為?……然則世之有志于禮者，可以興矣!不可退居于禮所不下之庶人矣!”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場。因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不花錢便總覺得有些過意不去的，我也不十分高興。    但是，這都是近時的話。再一回憶，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說出這些理由之前，也許是還在十歲上下的時候了。至今還分明記得，那原因是極其簡單的：只因為它吃老鼠——吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。    聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但Edgar Allan P0e的小說里的黑貓，卻實在有點駭人。日本的貓善于成精，傳說中的“貓婆”，那食人的殘酷確是更可怕。中國古時候雖然曾有“貓鬼”，近來卻很少聽到貓興妖作怪，似乎古法已經(jīng)失傳，老實起來了。只是我在童年，總覺得它有點妖氣，沒有什么好感。那是一個我的幼時的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事了——    “你知道嗎?貓是老虎的先生?！彼f，“小孩子怎么會知道呢，貓是老虎的師父。老虎本來是什么也不會的，就投到貓的門下來。貓就教給它撲的方法，捉的方法，吃的方法，像自己捉老鼠一樣。這些教完了；老虎想，本領(lǐng)都學(xué)到了，誰也比不過它了，只有當(dāng)老師的貓還比自己強，要是殺掉貓，自己便是最強的角色了。它打定主意，就上前去撲貓。貓是早知道它的來意的，一跳，便上了樹，老虎卻只能眼睜睜地在樹下蹲著。它還沒有將一切本領(lǐng)傳授完，還沒有教給它上樹?！?   P4-6

編輯推薦

魯迅編著的《朝花夕拾吶喊》生動描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典之作。在《吶喊》中，魯迅沉痛地刻畫了一個又一個“從昏睡中入死滅”的不幸者，他懷著極大的同情“衷其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭”。在刻畫這些不幸者時，魯迅不只是著眼于他們物質(zhì)上的貧窮和落后，更多的是著眼于他們精神上的麻木和愚昧。所以，這些小說實質(zhì)上就是對現(xiàn)代中國人靈魂的偉大拷問。

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