四書辭典

內(nèi)容概要

　　針對(duì)目前在國(guó)內(nèi)外在學(xué)術(shù)界、政界、商界、思想界，乃至觀念思想諸多領(lǐng)域中流行的影響頗大新儒學(xué)和國(guó)學(xué)思潮，我們要認(rèn)清新儒學(xué)和國(guó)學(xué)，就必須了解其發(fā)展的脈絡(luò)，因而了解與掌握核心經(jīng)典《四書》及其演變，就成為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。
　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，《四書》應(yīng)該是也不必不讀的書，而《四書辭典》就成為一部引路的書。
　　《四書詞典》為《四書》的專書辭典。全書共分《四書》與今譯、《四書》詞目例釋、《四書》要籍題解、《四書》詞句索引四個(gè)部分。

作者簡(jiǎn)介

　　吳量愷，1929年生，吉林省吉林市人，滿族。1992年獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。1954年?yáng)|北師范大學(xué)中國(guó)古代史專業(yè)研究生畢業(yè)。華中師范大學(xué)教授，中國(guó)明史學(xué)會(huì)顧問(wèn)。長(zhǎng)期從事歷史教學(xué)工作。多次參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家、教委、省社科基金、規(guī)劃項(xiàng)目。發(fā)表過(guò)有影響的論著。其中獨(dú)自撰寫或主編的經(jīng)濟(jì)史專著有《清代經(jīng)濟(jì)史研究》、《清代湖北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》；古代社會(huì)研究，有《中國(guó)古代史》；古籍及改革人物研究，有《張居正集》；區(qū)域史研究，有《中國(guó)歷史文化名城隨州》；辭書編撰與研究，有《四書辭典》等。

書籍目錄

前言
凡例
目錄
　第一編 《四書》與今譯目錄
　第二編 《四書》詞目例釋目錄
　第三編 《四書》要籍題解目錄
　第四編 《四書》語(yǔ)句索引(筆畫檢字)
正文
　第一編 《四書》與今譯
　第二編 《四書》詞目例釋
　第三編 《四書》要籍題解
　第四編 《四書》語(yǔ)句索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   從天子一直到平民，人人都要把修養(yǎng)好自己的品德作為根本。一個(gè)人的根本敗壞了而枝末卻治理好，這是不可能的。正如他厚待別人，別人卻對(duì)他輕蔑，他輕蔑別人，別人卻又厚待他，這樣的事情是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。 2《康誥》日：“克明德。”《大甲》日：“顧。天之明命?！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶隆！苯宰悦饕?。 【譯文】 《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)高尚的德性?！薄洞蠹住氛f(shuō)：“思念上天英明的命令?！薄兜鄣洹氛f(shuō)：“能夠弘揚(yáng)偉大的德性?！边@些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)德性。 3 湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。 【譯文】 商湯的《盤銘》說(shuō)：“如果一天能夠自新，就應(yīng)該天天能夠自新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“鼓勵(lì)人民自新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周朝雖是舊的邦國(guó)，文王承受天命已經(jīng)棄舊圖新?！彼跃犹幪幎家非笸晟频木辰纭?4《詩(shī)》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸办吨?，知其所止，可以人而不如鳥乎！” 《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。 《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮，兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可誼兮！”如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮，兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可誼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《詩(shī)》云：“於戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。 【譯文】 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“國(guó)都方圓有千里，百姓都在這里居住?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“細(xì)聲鳴叫的黃鳥，棲息在山崗上?！笨鬃诱f(shuō)：“啊呀，黃鳥都知道它棲息的地方，難道人反而不如鳥嗎？” 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“儀表莊重美好的周文王，他德行高尚，使人無(wú)不敬慕?！弊鳛閲?guó)君，要達(dá)到仁；作為臣屬，要達(dá)到敬；作為兒子，要達(dá)到孝；作為父親，要達(dá)到慈；與國(guó)人來(lái)往，要達(dá)到信。 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的地方，青青的竹子茂密蔥郁。這個(gè)文雅的君子，就像那切割磨光骨器，就像那雕琢磨刻玉器一樣治學(xué)修身。他態(tài)度莊嚴(yán)胸襟開闊，既有威儀又很顯赫。這個(gè)文雅的君子，令人難以忘記?！毕衲乔懈钅ス夤瞧?，是說(shuō)治學(xué)之道；像那雕琢磨刻玉器，是說(shuō)修養(yǎng)品性；態(tài)度莊嚴(yán)胸襟開闊，是說(shuō)謙虛謹(jǐn)慎；既有威儀又很顯赫，是說(shuō)儀表莊重；這個(gè)文雅的君子，令人難以忘記，是說(shuō)他品德完美，達(dá)到了善的最高境界，百姓自然牢記不忘了。

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《四書辭典》是由崇文書局出版社出版。

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