先秦諸子這些人

前言

　　如何讓一種日漸式微的文化傳統(tǒng)重新發(fā)揚光大，這是一個令許多專家學者為之嘔心瀝血而又無怨無悔的問題。這個問題或許有一天終究會等到它所期待的答案，不過就目前來看，專家們注定要體驗一番事與愿違的挫折感。盡管他們大聲疾呼所換來的所謂“搶救與保護”贏得了一派欣欣向榮的景象——舉國上下，把臂試問，誰敢小覷國學——不過，喧鬧的背后，分明可見蒼白的面容與虛弱的身軀。　　細細想來，即使為之潸然也不能有太多的苛責，作為編劇的專家學者不應(yīng)一味指斥觀眾的冷漠無情，現(xiàn)代都市下整日奔波的人們沒有理由也沒有心情去迎合一場與他們的生活沒有多少關(guān)聯(lián)的古典話劇。所有的搶救與保護，最好的結(jié)果哪怕不是鏡中花與水中月，也逃避不了被展覽在玻璃窗中的命運，唯一的差別可能是這展覽的場所究竟是嚴肅高雅的博物館，還是霓虹燈下流光四溢的大賣場?！　∷裕斠环N歷史悠久、曾經(jīng)輝煌過的藝術(shù)形式抑或文化傳統(tǒng)，被沉痛地表述成為要保護與傳承對象的時候，那也就是我們?yōu)橹У康臅r刻了，我們可以毫不驚訝地注視它與我們漸行漸遠，因為這種大聲疾呼，似乎就是一種告別的暗示，或似那種臨終時親人們不甘的呼喚。從這個角度來看，對一個即將安息的軀體粗魯?shù)負u晃，使勁地推攘，凄厲地叫嚷，讓它掙扎著不能離去，或許是一件殘忍的事情。　　如何讓一種燦爛的文化擺脫被保護、被展覽的命運呢？最簡單也是最有效的辦法，莫過于讓之融入到當下的生活中，這也就是我們常說的給它注入生機與活力。永遠與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相連的東西，似乎才是富有生機與活力、與我們同在的東西；永遠與我們的心一起悸動的情感，似乎才有跨越時空、永不消逝的魅力。就傳統(tǒng)經(jīng)籍而言，前人的解讀其實就是架起了一座溝通的橋梁，使已經(jīng)隨風消逝的圣賢行走在他們的生活中。倘若我們以為，延伸橋梁的方式，就是將前人的解讀傳承下來，這就是固瑟膠柱了，何況有些解讀已經(jīng)失去了我們的信任。我們的使命，似乎是讓先哲進入到堂皇富麗的高樓大廈中，與我們同呼吸，而不是屏住呼吸回到他們低矮灰暗的茅屋中去?！　≌潜е@樣的初衷，幾年前在撰寫《唐宋才子的真實生活》時，便有意識地顛覆了傳統(tǒng)的敘述，試圖讓那些我們崇拜敬仰的文人們回到我們所熟識的日常生活中來，顯露他們親切樸素哪怕是不夠光彩的一面。這種面目或許會使一些習慣于從前輩中汲取信仰支撐的讀者感到失落，因為總有一些讀者長期以來已經(jīng)形成了依賴癥，沒有崇拜的對象，或者說崇拜的對象不夠高大全，就會讓他們感到說不出的難受，但或許也讓一些讀者因喜愛的歷史人物回歸到他們的身邊，回歸到伸手就可觸及的生活中而歡欣。　　對于先秦諸子的描述，依然抱有這樣一種強烈的愿望，那就是讓這些光彩奪目的先哲，看起來離我們的生活不是那么遙遠。偉大的思想固然會亙古長存，不過，離開了方古常新的偉人，思想?yún)s不知道能長存多久？究竟是人依附于思想，還是思想選擇了人？這是一個很難回答的問題。我所知道的是，離開了人，再偉大的思想也難免遜色三分。“春色三分，兩分塵土，一分流水。”這樣看來，在思想與人之間，似乎后者才是塵土。而關(guān)于先秦諸子的思想，我們也似乎說得太多，以至于稍不留神，它又從我們身邊匆匆滑落，驀然回首，已如泛黃的風景，更讓人惆悵失落。此情此景，我們還能說些什么？　　當日重陽兄約稿，欲對諸子百家一一掃描。其時閑暇頗多，得以整日摩挲諸子。嗣后諸事煩擾，轉(zhuǎn)為稻粱謀，不得不以孔、孟、老、莊、列做一小結(jié)。他日風帆沙鳥、煙云竹樹之間，或當續(xù)述茍子、韓非等先秦諸家，以償前債。

內(nèi)容概要

偉人的思想有多遠，他們就理應(yīng)活多久。關(guān)于先秦諸子的思想，我們已經(jīng)說得太多：關(guān)于他們的生活，我們卻知之甚少。在傾聽著他們的教誨之余，或許我們也該看看他們都做了些什么，生活過得是好還是壞，那些讓我們?yōu)橹畠A倒的言論，究竟是在什么樣的一種情形下出現(xiàn)的。為什么孔子總是徘徊在仕途的邊緣？為什么孟子要扛著仁者無敵的旗子四處巡游？為什么莊子筆下的人物總是面黃肌瘦？為什么老子要姓李而不是姓老？為什么列子總是幻想著要御風而行？或許諸子的生活更平凡一些，他們的形象就會顯得更親切一些，而思想看起來也不會那么遙遠?！断惹刂T子這些人》味讀者介紹這些先秦諸子們都做了些什么，生活過得是好還是壞。
《先秦諸子這些人》包括最勞動的孔子、愛學習的孔子、愛生活的孔子、愛人民的孔子、徘徊在仕途邊緣、在魯國做官的日子等內(nèi)容。本書由魯林華、閔澤平著。

書籍目錄

孔子這個人
一、愛勞動的孔子
1.罵人與挨罵
2.孔子的駕馭技術(shù)
3.孔子的射箭本領(lǐng)
二、愛掌習的孔子
1.野合而生
2.孔子的大學
三、愛生活的孔子
1.沒落的孔氏與儒生的最初職業(yè)
2.“助葬師”與“束脩”
四、愛人民的孔子
1.為侄女和女兒挑婿
2.遠其子，愛弟子
五、徘徊在仕途邊緣
1.待價而沽
2.倉皇而去
六、在魯國做官的日子
1.兩個壞蛋找上門
2.一位圣人上云霄
七、在衛(wèi)國的那些搴
1.花落誰家
2.子見南子
八、夫子出走以后
1.心戀故土
2.葉落歸根
孟子這個人
一、母親是一位教育家
1.孟子的驕傲
2.誰不想搬一次家
3.吃豬肉引出的教育原則
二、模糊的背影
1.早亡的父親
2.人生目標
3.誰是孟子的恩師
三、喜歡袒露的妻子
1.千萬個理由
2.就是不動心
四、扛起“仁者無敵”的大旗
1.憋屈的梁惠王
2.慈愛的鄒穆公
3.冷淡的齊威王
4.聽話的滕文公
5.“仁政”三部曲
五、不省心的弟子
1.膽汁質(zhì)的孟子
2.十八弟子
3.讓你來找茬
六、何處是歸程
1.徘徊復徘徊
2.與君生別離
3.相隔萬余鐘
4.會面安可知
老子這個人
一、種龍見首不見尾
1.老子姓甚名誰
2.老子是誰的誰
3.三合一的老子
二、一百歲還是兩百歲
1.老子與孔子誰更老
2.老子與孔子誰第一
3.騎著青牛向西去
三、老子收徒
1.嫡傳弟子
2.嫡傳弟子的弟子
四、老子布道
1.“道”在何處
2.陰謀還是陽謀
3.占有還有給予
莊子這個人
一、財莊子經(jīng)濟狀況的調(diào)查
1.孟子為什么不“理會”莊子
2.莊子的衣食住行
3.越窮越光榮嗎？
二、對莊子社會關(guān)系的調(diào)查
1.最佳搭檔
2.可憐的妻子與狡猾的弟子
3.越丑越高尚嗎？
三、對莊子仕宦生涯的調(diào)查
1.飄忽的自述
2.漆園吏是個肥差嗎？
3.熟悉莊園生活的莊子
4.越懶越純潔嗎？
列子這個人
一、御風而行
二、劈紫喂豬
三、尋找快樂
后記

章節(jié)摘錄

　　有人說，孔夫子所謂的“御”，只是一種儀式，與駕車無關(guān)，與技術(shù)好壞無關(guān)，僅僅與表演者的儀態(tài)與動作有關(guān)聯(lián)。他們認為，射箭其實也同樣是一種儀式，或者是一種高級的社交活動，約莫等于今天的高爾夫球運動。比如，按照《周禮》的介紹，君主在東面，三公在北面，卿大夫在西面。大家一面“射”，一面聽音樂、喝酒、聊天等?！　〖热皇?ldquo;高爾夫”，普通群眾連現(xiàn)場觀摩的機會都不會有了。東漢學術(shù)大家鄭玄說，上面《周禮》那段話為什么沒有提到咱們“士”呢？就是因為“士”的等級不夠，進不了那個高級社交場合。當然，“士”也有自己的社交圈子，讓那些比“士”還低一等的人仰慕不已?！　∈?jīng)中的《禮記》說，當年孔子在矍相射箭的時候，圍觀的群眾密密麻麻，經(jīng)常像堵墻一樣。后來他做官了，自然有資格挑選社交活動的參與者了，于是他就讓子路在大門口宣布：“告訴大家一個好消息，孔府的射箭場所對外開放了，歡迎大家踴躍報名。但是呢，有些人就不要進來了，比如說，那些不能保家衛(wèi)國、抵御外敵入侵的將軍，那些沒有本事還缺乏忠貞的亡國遺民，以及抱著不可告人的目的、忘記自己老祖宗給人當兒子的人。”　　孔子的這個標準，我們原以為是相當寬松的，以為孔子是惦記著與民同樂。我們經(jīng)常念叨“人心不古”，似乎古人大多是淳樸的。《禮記》中說，當子路念完上述標準后，卻沒有想到，圍觀的群眾頓時走散了一半。也就是說，至少有一半人是不受孔子歡迎的人。　　孔子把射箭與道德品質(zhì)、社交禮儀捆綁在一起，說“射以觀德”、“射以觀禮”，射箭比賽比的不是技術(shù)，不是水平，而是風度與品質(zhì)，這多少讓人有些灰心與失望。古書上說，觀孔子射箭者如堵，我們認為那定是因為孔子射箭本領(lǐng)高強，箭箭百步穿楊，所以才引來好事者的圍觀與陣陣喝彩。還有人因此受到啟發(fā)，認為孔夫子定然是文武雙全。　　后世往往以貌取人，將“儒”視為柔弱之人，認為這位“老夫子”只是以文見長，然而細考古籍卻發(fā)現(xiàn)孔子不僅是習武、講兵之人，還是一位“矢無虛發(fā)”的射箭高手?？鬃觽饔浿胁粌H記載了這位教育家身強善射，而且記載了孔子辦學時的“六藝”順序是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，把冷兵器時代最重要的單兵訓練課目“射”、“御”放在非常重要的地位?！　‖F(xiàn)在看來，這似乎是我們的一廂情愿。因為古語說君子動口不動手，而且古語還說君子斗智不斗勇?？鬃舆€說，射箭的時候，并不是一定要把箭靶射穿，動作標準，姿勢好看就行了，即“射不主皮，為力不同科，古之道也”。孔子又說，如果是君子，就不要爭來搶去的，大家要一團和氣。如果一定要競賽，那就比射箭吧！當然，成績是次要的，友誼是主要的，作個揖，敬個禮，談?wù)勌鞖?，交流一下某些方面的心得，那才是貴族的做派。這也就是“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子”。　　這樣一來，問題就變得復雜了。如果孔子射箭本領(lǐng)高強，為什么他教育學生的時候總要強調(diào)姿勢與風度呢？為什么老是強調(diào)“友誼第一，比賽第二”呢？如果他射箭技術(shù)一般，何以又被時人稱為專業(yè)人士呢？　　如果非要有一個明確的答案，相對而言，我們傾向于排除孔子是偶像派的可能性，看好他擁有真正的實力?；蛘哒f，孔子已經(jīng)從單純的技術(shù)層面上升到藝術(shù)層面了，所以總是從文化的角度談?wù)擇{車與射箭的意義。駕車技術(shù)暫且不論，射箭的本領(lǐng)應(yīng)該不容置疑，否則孔子就是大不“孝”了，因為他的父親叔梁紇武藝超強?！　∈窌险f，叔梁紇身材魁梧，驍勇善戰(zhàn)，以力大無比聞名于諸侯。叔梁紇的氣力究竟有多大呢？大得可以舉起厚重的懸門，比扛鼎的楚霸王似乎還略勝一籌。魯襄公十年（公元前563年），晉國率領(lǐng)魯、曹聯(lián)軍圍攻倡陽（今山東棗莊一帶）。倡陽方面為誘敵深入，故意打開城門，放進部分聯(lián)軍，然后突然放下懸門，準備關(guān)門打狗。就在懸門緩緩落下的危急時刻，叔梁紇飛身上前，用他的雙手穩(wěn)穩(wěn)地托起懸門，直到進人城內(nèi)的聯(lián)軍全部撤出。　　叔梁紇還以勇猛果敢為世人矚目。魯襄公十七年（公元前556年），齊國入侵魯國，將魯大夫臧紇及其弟臧疇、臧賈和叔梁紇圍困在防邑一帶。魯軍前去解救，行進至防邑附近的旅松地區(qū)。天黑之后，叔梁紇率三百武士，生生地殺出一條血路，將最高長官臧紇護送到援軍那里，然后又來了一個回馬槍，殺回防邑繼續(xù)守衛(wèi)。齊軍被叔梁紇三番兩次蹂躪，非常沮喪，罷兵而去。　　虎父無犬子，按照科學的解釋，這是遺傳。有這樣英勇威武的父親，兒子自然也不會太差?！犊鬃蛹艺Z》說叔梁紇身高十尺，孔夫子略遜一籌，比父親矮了四寸，《史記·孔子世家》說他身高“九尺六寸”，時人都驚異地稱他為“長人”，也就是“小巨人”的意思。有學者說：“九尺六寸有多高？按西漢一尺23.1厘米計算，是221.76厘米，和穆鐵柱、姚明的個子差不多，或有夸大。”這確實有些夸大，而《世本》還說孔子“腰大十圍”，那簡直就是夸張了。至于傳說中的孔子七露、四十九表、龍形、虎掌、河口、海目、林發(fā)、虬唇、隆鼻等等，就更讓人咋舌了，正所謂“孔子以前，既無孔子；孔子以后，更無孔子”?！　∈辶杭v力氣大，孔夫子也不賴，只是比父親小那么一丁點?！蹲髠鳌氛f叔梁紇能夠托住城門中間的懸門，《呂氏春秋》就說孔子能夠舉起“國門之關(guān)”。“關(guān)”，在這里是指門閂。而“國門之關(guān)”，就是城門上那根用巨大橫木做成的門閂。所以又有教授說，孔子不僅有武功，而且武功還不是一般的高，“孔子是棄武從文的。作為一個身強力壯、膀大腰圓的青年漢子，孔子又是春秋時期將軍的后裔，在他的基因中已經(jīng)注定有武士的風采。”……

編輯推薦

　　多年以來，我們都在仔細傾聽著諸子百家的教誨；現(xiàn)在，我們該看看他們都做了些什么，生活過得是好還是壞?！　　断惹刂T子這些人》包括最勞動的孔子、愛學習的孔子、愛生活的孔子、愛人民的孔子、徘徊在仕途邊緣、在魯國做官的日子等內(nèi)容。本書由魯林華、閔澤平著。

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