孝經(jīng)與孝文化研究/崇文學(xué)術(shù)文庫

內(nèi)容概要

　　《孝經(jīng)與孝文化研究》（作者王玉德）重點(diǎn)論述了《孝經(jīng)》的流傳、整理及各朝代學(xué)人對孝經(jīng)的研究情況，另外，《孝經(jīng)》作為儒家經(jīng)典對中國孝文化形成發(fā)展的影響亦是本書探討的重點(diǎn)?！　　缎⒔?jīng)與孝文化研究》是“崇文學(xué)術(shù)文庫”系列之一。 

作者簡介

王玉德，男，1954年4月生于湖北武漢，歷史學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、文化管理中心主任、民間文化中心副主任、法文化中心副主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任；湖北省學(xué)術(shù)帶頭人，湖北省科技史學(xué)會(huì)秘書長?，F(xiàn)從事歷史學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)，中國傳統(tǒng)文化研究。主要著作有《中華神秘文化》、《神秘主義與近代社會(huì)》、《中華五千年生態(tài)文化》、《孝——中國家政文化研究》等作品。

書籍目錄

上編：《孝經(jīng)》的流傳、整理、研究 第一章緒論 一、“孝”的解析 二、孝是道德的根本 三、孝與其他道德范疇的關(guān)系 四、傳統(tǒng)孝道類別 第二章先秦的孝文化 一、原始社會(huì)的孝文化 二、夏朝的孝文化 三、商朝的孝文化 四、西周的孝文化 五、春秋戰(zhàn)國的孝文化 六、先秦有沒有《孝經(jīng)》——兼論魏文侯《孝經(jīng)傳》是否具有真實(shí)性 第三章《孝經(jīng)》的內(nèi)容及成書 一、孝道基石——《孝經(jīng)》 二、《孝經(jīng)》的作者及其爭議 三、《孝經(jīng)》的成書時(shí)間 四、曾子與《孝經(jīng)》 第四章《孝經(jīng)》與上古其他典籍的關(guān)系 一、《詩經(jīng)》與《孝經(jīng)》 二、《春秋左氏傳》與《孝經(jīng)》 三、《論語》與《孝經(jīng)》 四、《孟子》與《孝經(jīng)》 五、《呂氏春秋?孝行》與《孝經(jīng)》 六、《韓非子?忠孝》與《孝經(jīng)》 七、《札記》與《孝經(jīng)》 八、《周易》與《孝經(jīng)》 九、《中庸》等書與《孝經(jīng)》 第五章漢代的《孝經(jīng)》與孝文化 一、漢代皇帝與《孝經(jīng)》 二、《孝經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的歷史地位 三、研究《孝經(jīng)》的學(xué)者及著述 四、《孝經(jīng)》的傳播與社會(huì)風(fēng)氣 五、《忠經(jīng)》與《孝經(jīng)》之異同 第六章從漢代開始出現(xiàn)的《孝經(jīng)》版本爭議 一、今文《孝經(jīng)》與鄭注 二、古文《孝經(jīng)》與孑L傳 三、《孝經(jīng)》的章節(jié) 第七章魏晉南北朝的《孝經(jīng)》與孝文化 一、社會(huì)背景：流行孝道風(fēng)氣 二、儒釋道合流及其對孝的闡釋 三、《孝經(jīng)》的流傳 四、《孝經(jīng)》的研究 第八章隋唐的《孝經(jīng)》與孝文化 一、皇帝研讀《孝經(jīng)》 二、唐玄宗《御注孝經(jīng)》 三、學(xué)者對《孝經(jīng)》的研究 四、文人褒貶孝道 五、《女孝經(jīng)》與《孝經(jīng)》之異同 第九章宋代的《孝經(jīng)》與孝文化 一、帝王御書《孝經(jīng)》與學(xué)者對《孝經(jīng)》的整理 二、《孝經(jīng)》的社會(huì)功能與傳播 三、邢咼對《孝經(jīng)》的研究 四、司馬光的《古文孝經(jīng)指解》 五、朱熹《孝經(jīng)刊誤》的是與非 第十章元代的孝文化與《孝經(jīng)》研究 一、元代的孝文化 二、研究《孝經(jīng)》的主要著作 第十一章明代的《孝經(jīng)》與孝文化 一、孝道風(fēng)氣 二、有關(guān)《孝經(jīng)》的著述 三、《孝經(jīng)》研究的特點(diǎn) 四、呂維祺及其《孝經(jīng)》研究 第十二章清代的《孝經(jīng)》與孝文化 一、濃厚的倡孝風(fēng)氣 二、《孝經(jīng)》著述的類別 三、清人對《孝經(jīng)》的研究 第十三章20世紀(jì)的《孝經(jīng)》流傳與研究 一、民國年間的《孝經(jīng)》流傳 二、民國年間對《孝經(jīng)》的兩種意見 三、新中國的《孝經(jīng)》整理與研究 四、20世紀(jì)對《孝經(jīng)》展開的研究  下編：《孝經(jīng)》與孝文化專題 第十四章《孝經(jīng)》在經(jīng)學(xué)中的地位 一、《孝經(jīng)》是經(jīng)學(xué)的源頭之一 二、《孝經(jīng)》被列入七經(jīng)和十二經(jīng) 三、皇帝重視、民間流行的經(jīng)典 第十五章歷代研究《孝經(jīng)》的方法 一、文獻(xiàn)整理 二、義理闡釋 第十六章《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)社會(huì) 一、皇帝執(zhí)孝 二、孝子做官 三、社會(huì)法律中的“不孝罪” 四、孝與社會(huì)民俗 第十七章《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)家庭 一、傳統(tǒng)家庭的模式 二、傳統(tǒng)家政的導(dǎo)向 三、孝在家政教育中的地位 四、以孝處理家庭人倫 五、孝子以讀書寫書致力于孝道 六、孝與新型的家政文化 第十八章《孝經(jīng)》與傳統(tǒng)思想 一、《孝經(jīng)》與生態(tài)思想 二、《孝經(jīng)》與儒釋道思想 三、《孝經(jīng)》與醫(yī)學(xué)思想 第十九章《孝經(jīng)》與其他孝文化書籍 一、孝道的蒙養(yǎng)——從《三字經(jīng)》到四書五經(jīng) 二、圖文并茂的普及讀物——《二十四孝》和《百孝圖》 三、孝道林立之碑——《孝子傳》 第二十章對《孝經(jīng)》與孝道的反思 一、孝道與尊卑觀念 二、評孝道的幾個(gè)基本觀點(diǎn) 三、傳統(tǒng)孝道的虛偽 四、重?fù)P新孝道之帆 附錄1今文《孝經(jīng)》原文與今譯 附錄2古文《孝經(jīng)》（與今文《孝經(jīng)》對照） 附錄3宋代朱熹編纂的古文《孝經(jīng)》 附錄4明代呂維祺《孝經(jīng)大全》（節(jié)略本） 附錄5主要參考資料 （一）當(dāng)代的著作與編輯資料 （二）相關(guān)的論文 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   北朝時(shí)，王竑讀了許多儒家經(jīng)典，處處按照封建倫理辦事。他13歲時(shí)見到揚(yáng)州刺史郭元貞，郭元貞問他最近讀什么書，他說在讀《孝經(jīng)》。郭元貞又問他《孝經(jīng)》講什么，他說《孝經(jīng)》講，當(dāng)官的人不要驕橫，當(dāng)百姓的人不要作亂。郭元貞接著問：你看我驕橫么？王竑馬上回答：大人雖然不驕橫，但君子應(yīng)防患于未然。這就是以《孝經(jīng)》養(yǎng)正，做子女的要尊敬父母，做官員的要尊重百姓，驕者必?cái)?。王竑小小年紀(jì)就敢于用《孝經(jīng)》教誨大官，少年無懼，言之有理則無畏。 類似的事情還有不少，《舊唐書?蘇世長傳》記載：北周蘇世長十歲上書，論述國策。周武帝宇文邕召見他，問他平時(shí)讀什么書，蘇回答讀《論語》和《孝經(jīng)》，并說：“《孝經(jīng)》云為政者不敢侮于鰥寡，《論語》云為政以德?！碧K世長說，《孝經(jīng)》講治理國家的人要關(guān)懷沒有妻子和沒有丈夫的孤苦人，不要傷害他們，而應(yīng)給他們溫暖。周武帝連連稱是。由此可見，《孝經(jīng)》不僅可以用于家政，還可以用于國教。如果統(tǒng)治者真正按《孝經(jīng)》辦事，也就不會(huì)殘酷地壓榨百姓了。 四、《孝經(jīng)》的研究 1.學(xué)者對《孝經(jīng)》的研究 魏晉南北朝時(shí)期有許多學(xué)者整理《孝經(jīng)》，如王肅、劉劭、蘇林、何晏、徐整、茍勖、袁宏等做過《孝經(jīng)》研究?！端鍟?經(jīng)籍志》記載當(dāng)時(shí)曾流行的《孝經(jīng)》18部，合63卷，統(tǒng)計(jì)亡書合59部、114卷。主要有：孔安國傳《古文孝經(jīng)》一卷；鄭氏注《孝經(jīng)》一卷；王肅解《孝經(jīng)》一卷；韋昭《孝經(jīng)解贊》一卷；徐整《孝經(jīng)默注》一卷；謝萬《集解孝經(jīng)》一卷；陶弘景《集注孝經(jīng)》一卷；東陽太守袁敬仲撰《集議孝經(jīng)》。許多有關(guān)《孝經(jīng)》的書已丟失。 值得一提的是，當(dāng)時(shí)有釋慧琳注《孝經(jīng)》一卷，這說明佛教與儒家學(xué)說正在交融。 據(jù)《中國叢書綜錄》記載，魏晉南北朝時(shí)期有些《孝經(jīng)》方面的書丟失了，清代學(xué)者開展了輯佚。輯佚的主要書籍有：《孝經(jīng)鄭氏注》一卷，（魏）鄭稱撰，（清）王仁俊輯；《孝經(jīng)王氏解》一卷，（魏）王肅，（清）馬國翰輯；《孝經(jīng)解贊》一卷，（吳）韋昭撰，馬國翰輯；《孝經(jīng)殷氏注》一卷，（晉）殷仲文撰；《集解孝經(jīng)》一卷，（晉）謝萬撰，馬國翰輯；《齊永明諸王孝經(jīng)講義》一卷，（南齊）佚名撰，馬國翰輯；《孝經(jīng)義疏》一卷，（梁）武帝撰，馬國翰輯；《孝經(jīng)嚴(yán)氏注》一卷，（梁）嚴(yán)植之撰，（清）馬國翰輯；《孝經(jīng)皇氏義疏》一卷，（梁）皇侃撰，馬國翰輯。以上均載于《玉函山房輯佚書》。 魏晉六朝的《孝經(jīng)》整理研究者，明代呂維祺的《孝經(jīng)大全》提供了一些資料，基本情況是：蘇林、孫熙、何晏、劉邵等人分別撰古文《孝經(jīng)注》。鄭志注今文《孝經(jīng)》。韋昭、王肅、虞翻、殷仲文、殷叔道、范曄、虞喜、徐整、楊泓、何承天、陸澄、賀場、王玄載、袁宏、陳奇始、宇文弼、何遜、龍昌期、韋節(jié)、陳選等人分別撰《孝經(jīng)注》?；寿?、熊安生、李鉉分別撰《孝經(jīng)義疏》。車胤、何約之分別撰《孝經(jīng)講義疏》。趙景昭、叔明分別撰《孝經(jīng)義》一卷。太史叔明每講《孝經(jīng)》，聽者常數(shù)百人。楊少愚撰《孝經(jīng)續(xù)義》。沈文阿撰《孝經(jīng)義記》。王元規(guī)撰《孝經(jīng)義記》二卷簡文，在東宮引為賓客。郭璞撰《孝經(jīng)錯(cuò)緯》。袁克巳撰《孝經(jīng)旁議》。袁敬仲撰《孝經(jīng)集文》。茍旭撰《孝經(jīng)諸說》。傅咸作《孝經(jīng)》四言詩。陶潛撰《五等孝傳贊》。祁嘉，字孔賓，依《孝經(jīng)》，教授門生百余人。戴明撰《孝經(jīng)雜緯》十卷。祖沖之撰《孝經(jīng)注解》。

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