古文觀止

前言

《古文觀止》是一部至今流行已三百余年的古文選本，其文化品格有異于梁昭明太子所編之詩(shī)文總集《文選》?！段倪x》一書(shū)甫問(wèn)世即受到文人士大夫的追捧，至唐代李善、五臣之注風(fēng)行海內(nèi)，風(fēng)光無(wú)限；傳至宋代更有所謂“文選爛，秀才半”的謠諺，成了讀書(shū)人常置座右的典籍，始終具有高踞于雅文化的品格?！豆盼挠^止》流行于清代村塾市井、山野坊巷，其文化品格徘徊于雅俗之間而更偏向于俗，開(kāi)始僅作為城郭鄉(xiāng)里從事舉業(yè)者的參考書(shū)，稍后才逐漸為文人士大夫矚目，卻又閃爍其詞，時(shí)時(shí)流露出不屑一顧的神態(tài)。乾隆間修《四庫(kù)全書(shū)》，《古文觀止》險(xiǎn)些成為祭品，在湖南一度遭禁。據(jù)雷夢(mèng)辰《清代各省禁書(shū)匯考》：“乾隆四十六年十一月初七日奏準(zhǔn)，湖南巡撫劉墉奏繳八十二種?！逼渲械诹N即《古文觀止》：“山陰吳乘權(quán)、吳大職同輯。查集內(nèi)有錢(qián)謙益，應(yīng)銷毀。計(jì)六本?！彼掖伺e并未波及全國(guó)，所以影響不大。然而此書(shū)于有清一代藏書(shū)家不收藏，目錄家不著錄，也是事實(shí)。清末張之洞撰《書(shū)目答問(wèn)》，其《略例》明言“此編為告語(yǔ)生童而設(shè)，非是著述”，但于書(shū)中并沒(méi)有為《古文觀止》留下一席之地。《清史稿·藝文志及補(bǔ)編》及近年所出王紹曾主編之《清史稿藝文志拾遺》皆未見(jiàn)著錄，孫殿起《販書(shū)偶記》、《販書(shū)偶記續(xù)編》競(jìng)也不見(jiàn)《古文觀止》的蹤影。《販書(shū)偶記續(xù)編》卷十九著錄《古文析觀解》六卷：“清晉安林西仲、山陰吳楚材同評(píng)選，古越章懋勛參注。乾隆七年三馀堂刊。”林西仲即林云銘，據(jù)《清史稿藝文志及補(bǔ)編》著錄，他撰有《莊子因》六卷、《讀莊子法》一卷、《楚辭燈》四卷、《挹奎樓文集》十二卷、《昊山觳音》八卷、《春秋體注》三十卷，另?yè)?jù)《清史稿藝文志拾遺》著錄，林云銘另撰有《韓文起》十二卷、《古文析義》十六卷等。顯然，章懋勛所參注之《古文析觀解》系選輯林云銘《古文析義》與吳乘權(quán)等之《古文觀止》而成，其書(shū)名“析觀”，已約略透露出其中款曲?！豆盼挠^止》以刊本大行于世，在民國(guó)間又形成一個(gè)高潮，至今天，有關(guān)《古文觀止》的各種“言文對(duì)照”本、新注本、精譯本、鑒賞評(píng)注本等等，名目繁多，已不下數(shù)十家，與清人蘅塘退士的《唐詩(shī)三百首》一同風(fēng)行海內(nèi)，成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化雅俗共賞的典籍。若欲明個(gè)中原因，須先從編撰者談起。

內(nèi)容概要

《古文觀止》系古代散文選編總集,12卷,成書(shū)于康熙三十四年(1695)以前。該書(shū)收錄了我國(guó)古代上起東周下至明末的散文222篇,雖比較一些選本所選篇目不算多,但它能重其所重,輕其所輕,故該書(shū)問(wèn)世至今300年來(lái)風(fēng)行不衰,是清代以來(lái)流傳廣泛影響大的散文選本。 “觀止”二字出左傳,意謂:讀了這些盡美盡善的文章,別的文章就用不著去讀了。

作者簡(jiǎn)介

編者：（清代）吳楚材 （清代）吳調(diào)侯 合著者：徐薇 張?zhí)m 湯克勤趙伯陶，北京市人，中國(guó)藝術(shù)研究院《文藝研究》編輯部編審。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)。從事中國(guó)古典文學(xué)以及傳統(tǒng)文化之研究。出版專著十余種。

書(shū)籍目錄

卷一 周文  鄭伯克段于鄢  周鄭交質(zhì)  石碚諫寵州吁  臧僖伯諫觀魚(yú)  鄭莊公戒飭守臣  臧哀伯諫納郜鼎  季梁諫追楚師  曹劌論戰(zhàn)  齊桓公伐楚盟屈完  宮之奇諫假道  齊桓下拜受胙  陰飴甥對(duì)秦伯  子魚(yú)論戰(zhàn)  寺人披見(jiàn)文公  介之推不言祿  展喜犒師  燭之武退秦師  蹇叔哭師卷二 周文  鄭子家告趙宣子  王孫滿對(duì)楚子  齊國(guó)佐不辱命  楚歸晉知營(yíng)  呂相絕秦  駒支不屈于晉  祁奚請(qǐng)免叔向  子產(chǎn)告范宣子輕幣  晏子不死君難  季札觀周樂(lè)  子產(chǎn)壞晉館垣  子產(chǎn)論尹何為邑  子產(chǎn)卻楚逆女以兵  子革對(duì)靈王  子產(chǎn)論政寬猛  吳許越成卷三 周文  祭公諫征犬戎  召公諫厲王止謗  襄王不許請(qǐng)隧  單子知陳必亡  展禽論祀爰居  里革斷罟匡君  敬姜論勞逸  叔向賀貧  王孫圉論楚寶  諸稽郢行成于吳  申胥諫許越成  春王正月  宋人及楚人平  吳子使札來(lái)聘  鄭伯克段于鄢  虞師晉師滅夏陽(yáng)  晉獻(xiàn)公殺世子申生  曾子易簀  有子之言似夫子  公子重耳對(duì)秦客  杜蕢揚(yáng)觶  晉獻(xiàn)文子成室卷四 秦文  蘇秦以連橫說(shuō)秦  司馬錯(cuò)論伐蜀  范雎說(shuō)秦王  鄒忌諷齊王納諫  顏斶說(shuō)齊王  馮煖客孟嘗君  趙威后問(wèn)齊使  莊辛論幸臣  觸詟說(shuō)趙太后  魯仲連義不帝秦  魯共公擇言  唐雎說(shuō)信陵君  唐雎不辱使命  樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)  李斯諫逐客書(shū)  卜居  宋玉對(duì)楚王問(wèn)  五帝本紀(jì)贊卷五 漢文  項(xiàng)羽本紀(jì)贊  秦楚之際月表  高祖功臣侯者年表  孔子世家贊  外戚世家序  伯夷列傳  管晏列傳  屈原列傳  酷吏列傳序  游俠列傳序  滑稽列傳  貨殖列傳序  太史公自序  報(bào)任安書(shū)卷六 漢文  高帝求賢詔  文帝議佐百姓詔  景帝令二干石修職詔  武帝求茂材異等詔  賈誼過(guò)秦論（上）  賈誼治安策（一）  晁錯(cuò)論貴粟疏  鄒陽(yáng)獄中上梁王書(shū)  司馬相如上書(shū)諫獵  李陵答蘇武書(shū)  路溫舒尚德緩刑書(shū)  楊惲報(bào)孫會(huì)宗書(shū)  光武帝臨淄勞耿弁  馬援誡兄子嚴(yán)敦書(shū)  諸葛亮前出師表  諸葛亮后出師表卷七 六朝唐文  陳情表  蘭亭集序  歸去來(lái)辭  桃花源記  五柳先生傳  北山移文  諫太宗十思疏  為徐敬業(yè)討武*激  滕王閣序  與韓荊州書(shū)  春夜宴桃李園序  吊古戰(zhàn)場(chǎng)文  陋室銘  阿房宮賦  原道  原毀  獲麟解  雜說(shuō)  雜說(shuō)四  下冊(cè)卷八 唐文  師說(shuō)  進(jìn)學(xué)解  圬者王承福傳  諱辯  爭(zhēng)臣論  后十九日復(fù)上宰相書(shū)  后廿九日復(fù)上宰相書(shū)  與于襄陽(yáng)書(shū)  與陳給事書(shū)  應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)  送孟東野序  送李愿歸盤(pán)谷序  送董邵南序  送楊少尹序  送石處士序  送溫處士赴河陽(yáng)軍序  祭十二郎文  祭鱷魚(yú)文  柳子厚墓志銘卷九 唐宋文  駁《復(fù)仇議》  桐葉封弟辨  箕子碑  捕蛇者說(shuō)  種樹(shù)郭橐駝傳  梓人傳  愚溪詩(shī)序  永州韋使君新堂記  鉆鉧潭西小丘記  小石城山記  賀進(jìn)士王參元失火書(shū)  待漏院記  黃岡竹樓記  書(shū)《洛陽(yáng)名園記》后  嚴(yán)先生祠堂記  岳陽(yáng)樓記  諫院題名記  義田記  袁州州學(xué)記  朋黨論  縱囚論  釋秘演詩(shī)集序卷十 宋文  梅圣俞詩(shī)集序  送楊寘序  五代史伶官傳序  五代史宦者傳論  相州晝錦堂記  豐樂(lè)亭記  醉翁亭記  秋聲賦  祭石曼卿文  瀧岡阡表  管仲論  辨奸論  心術(shù)  張益州畫(huà)像記  刑賞忠厚之至論  范增論  留侯論  賈誼論  晁錯(cuò)論卷十一 宋文  上梅直講書(shū)  喜雨亭記  凌虛臺(tái)記  超然臺(tái)記  放鶴亭記  石鐘山記  潮州韓文公廟碑  乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子  前赤壁賦  后赤壁賦  三槐堂銘  方山子傳  六國(guó)論  上樞密韓太尉書(shū)  黃州快哉亭記  寄歐陽(yáng)舍人書(shū)  贈(zèng)黎安二生序  讀孟嘗君傳  同學(xué)一首別子固  游褒禪山記  泰州海陵縣主簿許君墓志銘卷十二 明文  送天臺(tái)陳庭學(xué)序  閱江樓記  司馬季主論卜  賣(mài)柑者言  深慮論  豫讓論  親政篇  尊經(jīng)閣記  象祠記  瘞旅文  信陵君救趙論  報(bào)劉一丈書(shū)  《吳山圖》記  滄浪亭記  《青霞先生文集》序  藺相如完璧歸趙論  徐文長(zhǎng)傳  五人墓碑記附錄

章節(jié)摘錄

【譯文】鄭武公和鄭莊公兩父子先后擔(dān)任周朝的執(zhí)政大臣，掌管王室實(shí)權(quán)。周平王想把權(quán)力分一部分給西虢公，這引起莊公的不滿。周平王辯解說(shuō)：“沒(méi)有這樣的事?！睘榱嗣獬乱桑谑侵?、鄭互相交換人質(zhì)，周平王的兒子狐到鄭國(guó)作人質(zhì)，而鄭莊公的兒子忽到周朝作人質(zhì)。平王駕崩以后，周王室的人又想把政權(quán)交給西虢公。四月，鄭國(guó)大夫祭足率領(lǐng)軍隊(duì)強(qiáng)行收割了周溫地的麥子。秋天，鄭國(guó)又強(qiáng)收了成周的稻子。自此以后，周、鄭便互相仇視。君子說(shuō)：如果誠(chéng)信不是發(fā)自內(nèi)心，即使交換人質(zhì)也沒(méi)有用。如果雙方之間按照忠恕之道行事，并受禮制的約束，就算沒(méi)有人質(zhì)，又有誰(shuí)能離間他們呢？如果確實(shí)有誠(chéng)意，就是山澗、小溪、沼澤、水沚邊的野草，浮萍、白蒿、蘊(yùn)、藻一類的野菜，筐、笛、鑄、釜一類的簡(jiǎn)單炊具，停滯不動(dòng)的死水或是路中的積水，都可以用來(lái)祭祀鬼神，也可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)王公，更何況是君子訂立兩國(guó)之間的信約，又按照禮制行事，哪里用得著人質(zhì)呢？《國(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蕷》，《大雅》中有《行葦》、《洞酌》，講的都是忠信的道理?。　举p析】為了權(quán)力和利益，周王室和諸侯國(guó)之間爾虞我詐，甚至用互換人質(zhì)的手段來(lái)達(dá)到暫時(shí)的和睦。文章的主旨是批判這種不誠(chéng)信的行為，說(shuō)明禮和信在王室與諸侯國(guó)之間交往的作用。首段，作者簡(jiǎn)要敘述了周王和鄭國(guó)之間互換人質(zhì)的緣由，第二段便展開(kāi)對(duì)這種行為的批判：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也”。作者用了一個(gè)假設(shè)，如果交往雙方能“明恕而行，要之以禮”，那么即使沒(méi)有人質(zhì)，“誰(shuí)能間之”。作者進(jìn)一步往前推，“茍有明信”，那么“澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩、菹、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢汗行潦之水”，都可以用來(lái)進(jìn)獻(xiàn)王公、祭祀神靈，又哪里用得著人質(zhì)呢？連續(xù)兩個(gè)反問(wèn)，三個(gè)排比短句，批判極為有力?！蹲髠鳌芬蚤L(zhǎng)于敘事著稱，在敘事藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。本文文字簡(jiǎn)潔，短小精悍，短短百余字就將整個(gè)事件的前因后果敘述得清清楚楚，字字千金。后面的議論部分.節(jié)節(jié)逼進(jìn).頗有氣勢(shì)。

編輯推薦

《古文觀止》：當(dāng)代學(xué)術(shù)名流，霍松林，陳文新，阮忠，董乃濱，趙伯陶。為古典文學(xué)名著增色添彩，

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