只有香如故

前言

女性與美“美”與女人的關(guān)系向來(lái)比較密切。聞?dòng)钕壬f(shuō)：造物主天女散花似地在宇宙間撒下了數(shù)不勝數(shù)的作品，而留于人世間的真正杰作則應(yīng)當(dāng)是她們：妙齡韶華、風(fēng)姿綽約的美女。歷史上，出現(xiàn)過(guò)不少美女。今天，也不時(shí)舉行一些規(guī)?？捎^的選美活動(dòng)，選的也幾乎都是美女。但是，查查字典，“美”的意思，與今人理解的并不怎么一樣?！墩f(shuō)文·羊部》云：“美，甘也?！薄案省奔础疤稹?，是嘗之于口然后才分辨得出來(lái)的一種味?！墩f(shuō)文》還說(shuō)：“(美)，從羊大。”段玉裁《注》云：“羊大則肥美。”“肥美”則“甘”，“甘”則為可口的食物?！懊馈钡倪@層含義，聞?dòng)钕壬坪踉缬幸庾R(shí)，在一篇《亂花漸欲迷人眼》的大文里，他說(shuō)：國(guó)人以善烹會(huì)吃著稱天下。宴席上有一道名菜叫“霸王別姬”，姬為“雞”的諧音，暗指美女虞姬。動(dòng)箸之前，先上一盞香茶，取名日“關(guān)女舌”，沏出后是什么味道？在座的大概只有個(gè)別人能說(shuō)得明白。倘若有人對(duì)某一位少女目不轉(zhuǎn)瞬，驚艷不已，腦海里旋轉(zhuǎn)的只能是“秀色可餐”四個(gè)字。“餐”者，“食”也。我猜想，這個(gè)“食”字的含義，聞?dòng)钕壬坪跻苍缬幸庾R(shí)。“食”，不是吃食的食，而是一個(gè)隱語(yǔ)，一個(gè)關(guān)于性行為的隱語(yǔ)。這是“詩(shī)經(jīng)學(xué)家”、“楚辭學(xué)家”聞一多先生的發(fā)現(xiàn)。聞先生說(shuō)：《陳風(fēng)·衡門》里的“饑”《楚辭·天問(wèn)》里的“飽”，與肚子饑餓和飽足這個(gè)常義毫無(wú)關(guān)涉，它們都雙雙異化為另一種特殊的含義了。聞先生說(shuō)：古謂性的行為日食，性欲未滿足時(shí)之心理狀態(tài)日饑，既滿足后日飽。“秀色可餐”者，美女可以滿足性欲需求也。聞?dòng)钕壬姆锤泻驮鲪海@然是對(duì)這種邪念而發(fā)的。坦白地說(shuō)：愛(ài)美之心，人皆有之。見了秀色而思“餐”，見了美女而動(dòng)性欲需求的邪念，其實(shí)也不怎么離譜。聞?dòng)钕壬舱f(shuō)過(guò)“男女之間誰(shuí)也不會(huì)去偏愛(ài)丑八怪”的！正因?yàn)檫@樣，聞?dòng)钕壬诮o古今美女塑像的時(shí)候，那態(tài)度就表現(xiàn)得非常的認(rèn)真?！堆拦P記》是一篇系統(tǒng)研究我國(guó)美女形象的藝術(shù)發(fā)展小史，其中的真知灼見，令人如在山陰道上，目不暇接。至于他親筆寫出的美女形象，往往三言兩語(yǔ)，形神畢現(xiàn)，掩卷思之，余韻無(wú)窮。我讀過(guò)《萬(wàn)紫千紅妒幽香》，那是寫陳毅元帥與夫人張茜的。張茜原是個(gè)“氣質(zhì)好，又自尊，很倔強(qiáng)”的小姑娘。你看聞?dòng)钕壬窃鯓用鑼憦堒绲?，他先以劇目《魔窟》里被張茜扮演的那個(gè)凄美絕倫的“小白菜”作鋪墊，然后用“長(zhǎng)得俊”三個(gè)字正面概括，最后，寫了兩句話：“像一泓剛剛消融的春水，靜美里含有淡淡的冷氣。”舉重若輕地把一個(gè)富有特色的美女形象活脫脫地推到了我們的面前。但是，這種一看就看得出來(lái)的“秀色”，主要表現(xiàn)在人體上，是人體美。而從審美的層面來(lái)說(shuō)，人體美屬自然美，是初級(jí)的。聞?dòng)钕壬赋觯鹤匀幻朗撬囆g(shù)美的最大根底，最基本的土壤，巫山的神女，西湖的西施，確認(rèn)性和模糊性交相為用，彼此滲透，從詩(shī)人的潛意識(shí)中升華出了更新穎，更鮮亮的意象之美。只有通過(guò)藝術(shù)的“升華”，將自然美轉(zhuǎn)化為“更新穎、更鮮亮的意象”，自然美才會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)美、藝術(shù)美。社會(huì)美與藝術(shù)美比自然美不僅僅更美，而且更善。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧?。這一原則，作為衡量社會(huì)美和藝術(shù)美的標(biāo)尺是完全適用的?？梢哉f(shuō)，社會(huì)美、藝術(shù)美就是通過(guò)感性形式顯示出來(lái)的有利于自然人性升華和社會(huì)進(jìn)步的“善”。在我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念中，“美”與“善”也是不可或分的?！墩f(shuō)文·羊部》云：“美與善同意。”不過(guò)，“善”之為言“膳”也(說(shuō)見《說(shuō)文·羊部》)，仍不脫“秀色可餐”的古訓(xùn)。但我們不難發(fā)現(xiàn)，“美”、“善”二字并從“羊”?！墩f(shuō)文·羊部》云：“羊，祥也?！薄墩f(shuō)文·示部》云：“祥，福也。”又：“福，備也?！倍巍蹲ⅰ罚骸皞湔?，百順之名也，無(wú)所不順者之謂備?！薄吧啤?，實(shí)際上是“美”的升華，是社會(huì)美和藝術(shù)美，比自然美有“更新穎、更鮮亮”的品格?！懊馈泵撾x了“善”，就不能說(shuō)是真正的美?！吧啤比诤显凇懊馈敝校啦偶冋?，才祥和，才“無(wú)所不順”。聞?dòng)钕壬谛蕾p一個(gè)人的“美”的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有忘記對(duì)一個(gè)人的“善”的追求與發(fā)掘。楊玉環(huán)其人，美則美矣，善似無(wú)多可陳。李白寫道：“一枝艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”(《沉香亭》)自居易寫道：“玉容寂寞淚欄干，梨花一枝春帶雨?！?《長(zhǎng)恨歌》)這些傳頌千古的詩(shī)句，人人讀過(guò)，可不是人人都像聞?dòng)钕壬菢用翡J地感覺(jué)到了其中的奧義：詩(shī)人們?cè)谙ば囊髟佒畷r(shí)，更注重情思與神態(tài)，注重整體氣質(zhì)的象征意蘊(yùn)，而且在細(xì)膩化、深刻化的同時(shí)，注意了作家主體意識(shí)及個(gè)人感情的參與與投入。這段話告訴我們：從美女楊玉環(huán)生活的盛唐開始，楊玉環(huán)便已經(jīng)升華為一種“象征”，而不僅僅是一個(gè)自然形態(tài)的楊玉環(huán)了。而對(duì)這個(gè)已經(jīng)獲得“象征意蘊(yùn)”的楊玉環(huán)，作家、藝術(shù)家在塑造她的時(shí)候，又普遍“參與與投入”了自己的“主體意識(shí)及個(gè)人感情”。這就是說(shuō)，作為自然美的楊玉環(huán)早已消失，我們看到的是作為社會(huì)美、藝術(shù)美的楊玉環(huán)。這個(gè)楊玉環(huán)，為社會(huì)所需要，為藝術(shù)所需要，是一個(gè)擁有“美”、也擁有“善”的品格的楊玉環(huán)。聞?dòng)钕壬f(shuō)得好：在馬嵬坡，我覺(jué)得：這兒埋葬著一段悲哀，也埋葬著一掬血淚。楊玉環(huán)用她嬌媚一時(shí)的生命磨制下一面鏡子：一面從華貴宮廷跌落于仆仆塵埃的鏡子。它曾經(jīng)照拂過(guò)那一頁(yè)既往的歷史．接著又鑒照過(guò)詭譎多幻的世俗風(fēng)情。細(xì)細(xì)想來(lái)，這小小墳?zāi)共⒉淮斡谌魏我蛔∥』柿?，也不亞于任何一片空漠的廢墟，在珍奇薈萃的歷史文物中，它閃爍著自己獨(dú)有的光澤。楊玉環(huán)的墳?zāi)?，極其生動(dòng)地“象征”了古今美女的“悲哀”和“血淚”。悲、哀與血淚的反復(fù)磨洗，成功了一面寒光奕奕的鏡子。這一面鏡子，照徹了歷史的罪惡，也照徹了世情的冷酷?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有哪一座巍巍皇陵能夠取代貴妃墓的價(jià)值，貴妃墓將永遠(yuǎn)閃爍著自己的獨(dú)有的光澤，驕傲地躋身于珍奇薈萃的歷史文物之中。張揚(yáng)著“美”的勝利，“善”的勝利！女性與才在封建專制的蒼穹下，才與美的進(jìn)程軌跡大體上是切近的、平行的，二者原本就未必屬于吉星始終高照的祥和字眼。如果說(shuō)，美與女人的關(guān)系向來(lái)比較密切(康德曾將女性稱為“優(yōu)美”的性別)，那么，才與女人的關(guān)系卻是另一番景象了。我國(guó)廣泛流傳著一句話：“女子無(wú)才便是德?！睘槿颂幨溃聻榈谝?，這當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)。但是，在某些人的心目中，女人身上的“德”與“才”好像是完全對(duì)立、水火不相容的?！皨D者，服于人也?！迸訜o(wú)才，只好服從于男人，做男人的奴隸。誰(shuí)愿意做奴隸？聞?dòng)钕壬f(shuō)：死也不甘心整個(gè)社會(huì)為之設(shè)定的奴隸位置，這是女性們共有的心愿。又說(shuō)：在我們的歷史上，種種酷虐刑罰，是不可能將女性制約為奴的。只要有一線生機(jī)，她們擺脫為奴地位的理想光芒就不會(huì)熄滅。是的，那些不甘自行熄滅理想光芒的女人，一代接一代，一個(gè)接一個(gè)，像流星一樣，不時(shí)地劃破夜空，在人們的眼前閃過(guò)一道又一道亮光，快捷、通明、輝煌。這樣的女人，人們稱她們?yōu)椤安排?。聞?dòng)钕壬o“才女”下了一個(gè)界說(shuō)：賦有藝術(shù)才能的為才女?！安排钡摹安拧北煌耆缍ㄔ谒囆g(shù)的范圍之內(nèi)，似嫌偏頗。但約定成俗，通常這樣，只好如此。其實(shí)，在女人只能做奴隸的時(shí)代，即使像“藝術(shù)”這么一點(diǎn)點(diǎn)“才”，輕易也是不讓女人染指的。有之，則大半見于“青樓”。聞?dòng)钕壬芯窟^(guò)：青樓是社會(huì)底層(包括從上層淪落而下)的女性茍且偷生之所在，命運(yùn)困厄的女性為了生存，研習(xí)自勵(lì)，個(gè)別僥幸者，成為才女，升為名妓了。在聞?dòng)钕壬淖髌防?，涉及名妓中的才女為?shù)可觀：嚴(yán)蕊、柳如是、李香君等等都是。這些落籍青樓的才女，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，的確很讓人可憐。聞?dòng)钕壬跹灾簹v來(lái)以作踐女性為能事的現(xiàn)實(shí)生活，不惟對(duì)美女毫不客氣，而日對(duì)才女的捉弄．其手法似乎更高一籌。所謂手法更高一籌，無(wú)非是指在作踐女性之前，：先行逼入青樓，然后再行蹂躪，使其一點(diǎn)反抗的力量也沒(méi)有，因?yàn)樗齻內(nèi)薄暗隆??！白脚币舱撸酥^也！但是，妓女中的才女，真的那么缺“德”嗎？否！嚴(yán)蕊在臺(tái)州知州唐與正的一次宴會(huì)上，奉命寫了調(diào)寄《如夢(mèng)令》的紅白桃花，為道學(xué)夫子朱熹探知，疑嚴(yán)與唐有染，即捕人大牢，嚴(yán)刑逼供，“幾至于死”，然嚴(yán)終無(wú)一語(yǔ)誣唐。此為何若人也？柳如是以念四芳齡，嫁給花甲老人、明末官僚錢謙益。在清兵攻入南京的危急時(shí)刻，她勸錢殉明。錢不聽，即自“欲沉池水中”以明志。此為何若人也？與明末另一文士侯朝宗結(jié)為伉儷的李香君，亦恥其夫變節(jié)降清，憤而自裁，血濺扇面，點(diǎn)點(diǎn)作桃花狀。此又為何若人也？三人者，重氣節(jié)，輕生命。個(gè)個(gè)是有“德”的！讓朱熹、特別是錢謙益、侯朝宗這些有地位、有名望者站在她們的對(duì)面，羞愧難當(dāng)，只想鉆入地洞的絕不會(huì)是她們！有一段話值得一提：社會(huì)政治涉及到愛(ài)國(guó)大義，民族氣節(jié)，一個(gè)人只要在世間生過(guò)一回，走過(guò)一遭，就很難徹底擺脫它。這是聞?dòng)钕壬馄世钋逭张c張愛(ài)玲兩個(gè)大才女的愛(ài)情糾葛時(shí)說(shuō)的。社會(huì)政治的大義、大節(jié)，也就是大“德”，它會(huì)影響一個(gè)人的方方面面，當(dāng)然包括一個(gè)人的“才”。大德卓才，相得益彰，必定更為引入注目。聞?dòng)钕壬澝绹?yán)蕊、柳如是、李香君這些妓女，一方面固然是贊美她們的“才”，另一方面更是贊美她們的“德”?！安拧彪x開了“德”，就不能稱其為真正的“才”?！暗隆苯y(tǒng)領(lǐng)著“才”，“才”才純正，才能發(fā)揮出最大的效用。聞?dòng)钕壬谛蕾p一個(gè)人的“才”的同時(shí)，從來(lái)不會(huì)忘記對(duì)一個(gè)人的“德”的發(fā)掘。一向以美女名世的虞姬，其實(shí)也是一位才女。項(xiàng)羽兵困垓下，聞四面楚歌聲，自度無(wú)力回天，“則夜起，飲帳中，悲歌慷慨”(見《史記·本傳》)。羽所歌，乃眾所周知的《垓下歌》也。“歌數(shù)闋，項(xiàng)王泣數(shù)行下”。一旁的虞姬，與羽同舞、同唱，并自制歌詞日：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”(見《楚漢春秋》)這一段舞，一闋歌，一首詞，是保留至今關(guān)于虞姬“藝術(shù)才能”的全部資料?？上?shù)量尚欠豐富。但虞姬能舞、能歌、能制詞，見于《史記》，見于《楚漢春秋》，謂虞有才，當(dāng)無(wú)疑義。何況“藝術(shù)才能”只是作為“才女”的虞姬的一個(gè)方面。還有一個(gè)重要的方面，那就是“德”。大家很清楚，歌舞進(jìn)入高潮，虞姬突然一劍，毫不猶豫地結(jié)束了自己年輕美麗的生命。聞?dòng)钕壬匀缇娴哪抗?，把?xiàng)羽這個(gè)末路英雄的一段從未為人揭示的隱秘和盤“看”了出來(lái)：“我空有扛鼎拔山的蓋世氣魄，形勢(shì)卻極為不利，烏馬這般時(shí)候還不愿離開我，它不離開我，可不好辦啊(因?yàn)橛心阍?，我怎能輕裝上陣)。虞姬虞姬，我的心肝寶貝，你看這如何是好?。　甭敾圻^(guò)人的虞姬，她能聽不懂淚下如雨的項(xiàng)羽在進(jìn)退兩難中所要表達(dá)的意思嗎？項(xiàng)羽沒(méi)有看錯(cuò)虞姬，虞姬也沒(méi)有辜負(fù)項(xiàng)羽。美女英雄，各得其宜。至此，聞?dòng)钕壬纱喟炎约盒睦锏脑捄捅P“說(shuō)”了出來(lái)：虞姬刎后，項(xiàng)羽與最后28騎，全數(shù)英勇地戰(zhàn)死，分明是在這樣剛烈的女性面前，男兒們別無(wú)選擇，應(yīng)當(dāng)如此，也只能如此。因?yàn)檠械挠菁闇I眼礞嚨的男兒們指定了男子漢的最高位置與最終歸宿。虞姬的一劍，結(jié)束的不止是一個(gè)年輕美麗的生命。虞姬的一劍，結(jié)束的還是一個(gè)拔山蓋世的英雄和他的最后28騎的生命。虞姬往矣！項(xiàng)羽往矣！最后28騎俱往矣！聞?dòng)钕壬鲇惺裁凑f(shuō)的嗎？還有：天下洶洶，憑此劍告一段落！西施獻(xiàn)吳，吳王情不自禁地愛(ài)她。西施歸越，越王未必不會(huì)“玩”她。愛(ài)，愛(ài)出禍來(lái)了。“玩”，能不玩出禍嗎？越人甘冒以怨報(bào)德的千古唾罵，一定要把西施沉人錢塘，還不是為了那個(gè)“縝密韜略”：“防患于未然”嘛！男人要防患，女人就遭難。女人一旦出頭，男人即以禍水視之。既以禍水視之，就以禍水處之。天下事，有比這更不公平、更不合理的嗎！關(guān)于聞?dòng)钕壬呐陨⑽模以鴷嫦蛩儐?wèn)過(guò)寫作的動(dòng)機(jī)(這本來(lái)是一個(gè)十分愚蠢的問(wèn)題)。他回信說(shuō)：“男女之間是骨肉關(guān)系。骨肉分拆，骨朽肉腐，化解成泥，這是鐵定的規(guī)律。人類社會(huì)對(duì)這種天造地設(shè)的骨肉關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)是有失公允的，起碼鞋認(rèn)識(shí)上是扭曲的?！蔽疫@篇小文，主要就是根據(jù)這幾句話思考的。我發(fā)現(xiàn)，在聞?dòng)钕壬墓P下，寫女人的美，總是很注意挖掘美中的善。美離開善，就黯然失色了。寫女人的才，總是很注意挖掘才中的德。才離開德，就無(wú)所取用了。女人與禍，聞?dòng)钕壬鷮懙昧芾毂M致，但從不一般地嫁“禍”手女人。她們是“福水”美與善俱，才與德隨，禍與福共，這是鑲嵌在聞?dòng)钕壬P下的女人世界的三顆明珠。

內(nèi)容概要

“美”與女人的關(guān)系向來(lái)比較密切。    造物主天女散花似地在宇宙間撒下了數(shù)不勝數(shù)的作品，而留于人世間的真正杰作則應(yīng)當(dāng)是她們——妙齡韶華、風(fēng)姿綽約的美女。

作者簡(jiǎn)介

楊聞?dòng)睿?943年深秋生于關(guān)中鄉(xiāng)村，1964年入西北大學(xué)中文系讀書。1970年從戎于祖國(guó)西北，在部隊(duì)從事文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為中國(guó)作協(xié)會(huì)員。退休后降落海拔千米，移居青島海濱。

書籍目錄

一笑相傾國(guó)便亡一代妖姬千古謎團(tuán)傷心豈獨(dú)息夫人西施無(wú)辜沉江底“莫能仰視”惟虞姬呂雉豈是等閑輩月地私奔卓文君獨(dú)留青冢向黃昏并蒂于漢宮的罌粟花龍虎風(fēng)云戲貂蟬青梅趣話小喬卸甲晚妝紅洛神的美麗與哀愁小憐玉體橫陳夜天階夜色涼如水不該摔碎的綠珠揉碎梨花不聞聲遠(yuǎn)見卓識(shí)的長(zhǎng)孫皇后遠(yuǎn)上雪域的造福天使溯源“女良子軍”好一個(gè)女皇武則天一代才女上官婉兒解語(yǔ)之花楊玉環(huán)碧玉紅粉宣深藏磐石之下的詩(shī)性愛(ài)情刀下才女魚玄機(jī)才高命厄“女校書”愛(ài)河波蕩柳青娘官家垂禮是紫云天降讖語(yǔ)——杜秋娘精衛(wèi)鳥乃女兒魂花明月暗籠輕霧襟懷云水的草原“細(xì)娘”箭穿花蕊費(fèi)疑猜天遣朝云護(hù)東坡小樓杏花第一枝江上擊鼓的粱紅玉才高命薄李清照斷腸才女朱淑真風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ茋?yán)蕊玉骨成塵沈園留香妙手補(bǔ)天的馬秀英隨宜梳洗莫傾城撲朔迷離的一幕畸戀蘇三慟哭洪洞縣悔也無(wú)及柳如是六代綺羅成舊夢(mèng)三生有幸董小宛孽火蹂躪陳圓圓草原奇葩數(shù)孝莊聰慧閨秀誤國(guó)女皇紅顏薄命賽金花蛾眉性比男兒烈英雄最難一知己

章節(jié)摘錄

插圖：姐姐名叫宦主，妹妹叫合德，妹妹醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)僅有的一條薄被全都裹在了自己身上，姐姐赤條條地蜷縮在旁邊，二人被趙臨收養(yǎng)，成了陽(yáng)阿公主家的舞伎，宜主苦練輕功，跳起舞來(lái)如仙女一般，陽(yáng)阿公主特刖喜愛(ài)這個(gè)女子，把宜主改名為飛燕。鴻嘉三年（公元前l(fā)8年）的一天，成帝劉驁與富平侯張放到了陽(yáng)阿公主家，宴席之問(wèn)，“自為太子時(shí)，以好色聞”（《資治通鑒》卷30）的劉驁“見飛燕而悅之”，一下為其俏麗容顏及優(yōu)美舞姿給迷住了，陽(yáng)阿公主在輕快的舞樂(lè)聲中說(shuō)道：“她是我府巾的歌伎，陛下若不嫌，我把她獻(xiàn)給陛下。”飛燕跪下謝恩，被輕車載回未央官，封為婕妤。飛燕人宮后，“大幸”，她有了病，成帝就先含一口藥，口對(duì)口地送到飛燕嘴里，而且不時(shí)賞給她珍珠財(cái)寶。由于飛燕得寵，陽(yáng)阿公主對(duì)合德也格外照顧，合德能經(jīng)常由此得到一些宮里的消息，內(nèi)心很羨慕宮中的生活。有一天，陽(yáng)阿公主對(duì)合德很客氣，合德說(shuō)道：“我們當(dāng)年流落街頭，全靠公主收留；姐姐能進(jìn)宮，也靠公主安排。我不知該如何報(bào)答你的大恩大德?！惫餍α耍骸澳愀w燕一樣漂亮。有了機(jī)會(huì)，我會(huì)在陛下面前為你美言幾句的?！惫?，陽(yáng)阿公主去富平侯那里稱道了合德的美妙。張放知道成帝喜歡美女，就建議成帝將合德也迎進(jìn)宮中，但劉驁卻怕飛燕生氣，有點(diǎn)猶豫。一天，成帝終于是按捺不住了，偷偷地派人去迎合德人宮。合德見到使者，卻說(shuō)出這么幾句：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告陛下，合德早想人宮，只是，不敢同姐姐共同侍奉皇上。”這欲擒故縱的一手，弄得成帝欲迎合德的欲望更強(qiáng)烈了。一天，他問(wèn)飛燕：“你在宮中沒(méi)一個(gè)親人，感到寂寞吧？”“有陛下相陪，我不寂寞?！薄半蘼犝f(shuō)你有個(gè)妹妹，我打算把她也接迎進(jìn)宮，跟你做個(gè)伴兒?！憋w燕陷入了思索：成帝現(xiàn)有許皇后、班婕妤，班婕妤已有身孕，自己雖然得寵，卻遲遲未能懷孕，別說(shuō)皇后的寶座難及，現(xiàn)在這個(gè)地位也未必穩(wěn)當(dāng)。合德是親妹妹，進(jìn)到宮里總能幫自己一把。她終于說(shuō)道：“陛下，你替我著想，我當(dāng)然盼望妹妹進(jìn)宮了?！?/pre>




編輯推薦
《只有香如故:歷史上那些動(dòng)人的女人們》編輯推薦由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，崇文書局出版。歷史上那些動(dòng)人的女人們?cè)缫严沅N玉殞，黃鶴遠(yuǎn)去，但在長(zhǎng)長(zhǎng)的史冊(cè)上，在人們久遠(yuǎn)的記憶里，卻永遠(yuǎn)留存著她們揮之不去的香魂。





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