智囊

內(nèi)容概要

　　《智囊》一書，可以說是中華民族智慧的結(jié)晶，是一部公認的處世奇書。全書共十部二十八類，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、仆奴、僧道、農(nóng)夫、畫工等小人物日常生活中的小機智，這些故事匯成了古代中華民族智慧的海洋。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、筆記、傳說和演義，書中的一千多則故事，多數(shù)信而有征，查而有據(jù)，真實生動，令人回味無窮，智竇大開。

書籍目錄

中華國粹經(jīng)典文庫：經(jīng)典常新
前言
太公　孔子
諸葛亮
王猛
邵雍
蕭何　任氏
李淵
白起祠
辭連署辭密揭
趙忠簡
王守仁
主婚用璽
喻樗
呂文靖
公孫儀
下巖院主僧
高拱
草場火驛舍火
文彥博
呂公孺
向敏中　王旦
主父偃
秦檜
于謙
朱勝非
管仲
孫堅皇甫酈
韓平原館客
萬二
子貢
范蠡
卜偃
曹操四條
寇準
王商　王曾
西門豹
李悝
陶侃
蘇州堤
分將
李綱二條
邊郎中
高子業(yè)
藏金
張齊賢
杖羊皮　杖蒲團
千里急
京師指揮
竊茄
江點
班超
楊素
齊桓公
周瑜
孔融
叔孫通
范仲淹
顏真卿
蘇秦
狄青
宋太宗
雄山智僧
陳子昂
鮑叔牙
管夷吾
沈括
太史慈
孫權(quán)
韓琦
尹見心
修龍船腹
東方朔
子犯
舌生毛
魯仲連
陳軫
王維
簡雍
邵康節(jié)
岳飛
陸遜
周亞夫二條
鄧艾
楊銳
用間三條
宇文泰
項梁　司馬師
宗澤
韓世忠
柴斷險道
范雎策秦
趙威后
柳氏婢
袁隗妻
李夫人
苻堅妻
呂母
高歡
嚴嵩
鐵牛道人
卜者朱生
竇公
定遠弓手
制妒婦
下馬常例

章節(jié)摘錄

　　太公　孔子　　[原文]　　太公望封于齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是齊民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”　　[評]齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此?！　∩僬c孔子同時?？鬃又T人三盈三虛?？鬃訛榇笏究埽局趦捎^之下。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二日行僻而堅，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五日順非而澤。此五者，有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也?！薄　評]小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時辯言亂政故，蓋為后世以學術(shù)殺人者立防。華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大圣人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、朱陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好?！绷T官度為道士。此等作用亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。　　[譯文]　　太公望被周天子封在齊國。齊國有個名叫華士的人，他主張既不向周天子稱臣，也不與諸侯國君交往，許多人都稱他是賢士。太公望三次派人征召他，他都不來，于是下令將他殺了。周公說：“這是齊國的高士，怎么把他殺了呢？”太公望說：“他既不向天子稱臣，又不與諸侯交往，我還能使他向我稱臣并與我交往嗎？我得不到他做臣子和朋友，這是我遺棄了士民，召了他三次他都不來，這是個心存叛逆的人。如果表彰他把這種人推崇為教化的榜樣，讓全國人仿效他，那么我還能同誰一道來擁戴周天子呢！”　　[評]正因為這樣，齊國所以才沒有懶惰散漫的人民，所以才沒有成為弱國。韓非子《五蠹》的論說也正來源于此?！　〈呵飼r，魯國大夫少正卯與孔子同時講學?？鬃又v學時，學生幾次滿堂，又幾次都走光，跑去聽少正卯講學了。孔子擔任魯國大司寇后，立即將少正卯在宮門之前處以死刑。子貢問孔子：“少正卯是魯國有名望的人，您把他殺了，不是失誤嗎？”孔子說：“人有五種罪惡的行為，盜竊的人不算在內(nèi)：一是思想明白通曉，而邪惡不正。二是行為不正而且固執(zhí)，三是言論錯誤而又說得頭頭是道；四是專門記誦一些丑惡的東西而且十分廣博；五是專門贊同錯誤的言行而且加以潤飾。這五種罪惡行為，人只要具有其中一種，就免不了要遭到君子的誅殺，而少正卯則全都具備了。這是小人中的雄杰，是不能不誅殺的?！薄　評]小人沒有過人的才能，那是不足以擾亂國家的。然而假使小人有才能，又肯受君子的駕馭，那也未嘗對國家不利，而君子也必定不會一概擯棄。少正卯能煽動迷惑孔門的弟子，眼看著就要蓋過孔子居于其上了，這樣的人能容忍他同朝共事嗎？孔子對他狠狠下手，不但因為他用詭辯的語言擾亂了國政，大概還在于為后世提供防范這種以學術(shù)的幌子來毒害人的惡人的對策。華士有虛名而無實用，少正卯似大有用而實際不可用。奸佞之徒，凡是賢明的君主都知道去誅殺；而口蜜腹劍的名人高士，則只有大圣才知道他應(yīng)當誅殺。唐代蕭瑤崇奉佛教，唐太宗命他出家去做和尚。唐玄宗開元六年，河南郡參軍鄭銑、朱陽、郡丞郭仙舟向朝廷投獻詩文，玄宗看過后，傳旨說：“看他們詩文中的意思是崇奉道教，于時政沒有實際意義。既是這樣，那就遵從他們本人的愛好吧！”于是將他們罷官，讓他們出家做道士去了。這種處置，也與圣人的做法切合。如果使崇奉佛教的人全都出家做和尚，崇奉道教的全都做道士，那樣士大夫中的異端邪說就止息了。

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