格言聯(lián)璧

前言

　　經(jīng)典是敏銳的目光、善良的心趣、睿智的大腦進行的縝密思維的結晶 。民族經(jīng)典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能 讀出那些閃爍邦家之光的密碼。因此，要了解一個民族，最佳途徑就是閱 讀這個民族的經(jīng)典。 中華民族的傳統(tǒng)文明是世界上最具特色的文明形態(tài)之一。在漫長的歷 史長河中，這個民族創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的經(jīng)典，又被這些經(jīng)典一代一代哺育 浸潤。無論你將其當做“靈光”瞻仰，還是視為“陰影”滌蕩，在你的心 靈深處，始終擺脫不了她潛移默化的影響，無不受之啟迪、規(guī)范、教化和 塑造。然而，人類世界日新月異，每個社會都必將順應時代化俗為雅，所 以，經(jīng)典的原則是亙古不變的，經(jīng)典的闡釋是與時常新的。 史學的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的經(jīng)驗來透視當今的紛紜，以 選擇自己的人生坐標；文學的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的審美來捕 捉當今的生機，以享受自己的人生樂趣；哲學的經(jīng)典是常新的，她讓我們 用前人的智慧來詮釋當今的信仰，以培養(yǎng)自己的人生操守。所以，閱讀這 些常新的經(jīng)典吧，她使我們丟棄的是那些幼稚和浮華，而給我們帶來的卻 是理性和高雅，以及豐富的內(nèi)涵和無窮的樂趣。 這就是我們編纂這套叢書的初衷。 鮑思陶 趙發(fā)國 2007年6月

內(nèi)容概要

格言是中國文化的一種特殊形式它凝聚了中國古代人民幾千年來的人生修養(yǎng)與生存智慧，是一種能夠給人以告誡、勸勉與激勵的名言警句。經(jīng)過一代又一代人的不斷傳誦與總結，這些經(jīng)典格言以言簡意賅、意味雋永的文字，給人以深刻的啟迪。本書系清人金纓所編，收錄格言十一種，分學問、養(yǎng)生、品格、從政、禍福等篇，其說理之切、擇言之賅，字字精準、富有哲理，確為一部濟世良書，值得一一細讀與思考。

書籍目錄

中華國粹經(jīng)典文庫：經(jīng)典常新前言學問篇涵養(yǎng)篇躬行篇養(yǎng)生篇品格篇處事篇待人篇齊家篇從政篇善惡篇禍福篇

章節(jié)摘錄

　　學問篇 從自然人成為社會人，離不開學習，學習是人生的第一要務，古今中 外都是如此。然而人們學習的目的卻不完全相同，方法也有優(yōu)劣之分。有 的人求學問是為了培養(yǎng)自己商潔的人品，有的人是為了增長見識、開闊眼 界；有的人是為了追名逐利、升官發(fā)財，有的人則是為了向他人炫耀…… 有的入學習僅限于做學問、寫文章；有的入學習喜歡好商騖遠；有的入學 習腳踏實地、學以致用；有的入學習言行一致、有始有終，有的入學習淺 嘗輒止、不知變通……凡此種種本篇都有陳說評述。學習本篇格言，對于 端正人們對學習的認識，糾正當前急功近利的學風大有裨益。[原文] 古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。[譯文] 古往今來出現(xiàn)過許多顯貴的家族，它們共同的秘訣，無外平善于積德 。人世間最高的人品，還是要靠讀書來培養(yǎng)。[原文] 讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。[譯文] 喜歡讀書的人，即使沒有功成名就，終究還會修得高雅的人品；提高 自己的德行卻并不希望獲得回報，自然就會獲得夢穩(wěn)心安的好處。[原文] 為善最樂，讀書便佳。[譯文] 幫助別人、做善事，最使我快樂；認真讀書、重修養(yǎng)，最為人贊許。[原文] 諸君到此何為，豈徒學問文章？ 擅一藝微長，便算讀書種子？ 在我所求亦恕，不過子臣弟友。盡五倫本分，共成名教中人。[譯文] 各位到書院里來做什么呢，難道僅僅是為了求學問、做文章？只知求 學問、做文章這一點點雕蟲小技，難道就算是讀書的高手？我在此所求的 是懂得寬恕，不過是學一學為子為臣為弟為友之道，好盡一盡做人的本分 ，和大家一起成為恪守禮教的正人君子。[原文] 聰明用于正路，愈聰明愈好。而文學功名益成其美； 聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。[譯文] 聰明用在正道上，越聰明越好，學問功名更能增進他的長處；人的聰 明如果用在邪道上，越聰明越壞，學問功名正好助長了他的奸詐。[原文] 戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。喪雖有禮，而哀為本。士雖有學，而行為本。[譯文] 打仗雖然有布陣方法的優(yōu)劣，但將士是否勇敢是能否打勝仗的關鍵； 辦喪事，雖然分禮節(jié)的周全與否，但保持哀傷，是最基本的禮節(jié)；文人學 士，其學問雖然有高低的差異，但主要看他的德行怎樣。[原文] 飄風不可以調(diào)宮商； 巧婦不可以主中饋； 文章之士不可以治國家。[譯文] 旋風不可能奏出動聽的音樂；善于取巧的媳婦不可能主持好飲食家務 ；只會做文章的讀書人，不可能治理好國家。[原文] 經(jīng)濟出自學問，經(jīng)濟方有本源。心性見之事功，心性方為圓滿。舍事功更無學問，求性道不外文章。[譯文] 經(jīng)國濟世之道只有從學問中來，才有不竭的源泉。修身養(yǎng)性之道只有 體現(xiàn)在建功立業(yè)上，才算得上圓滿。不為建功立業(yè)服務的學問不能算學問 ，要尋求修身養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去尋找。[原文] 何謂至行，曰庸行。何謂大人，曰小心。何以上達，曰下學。何以遠到，曰近思。[譯文] 什么是最好的德行？不過是在日常行為中有好的態(tài)度和行為。怎樣才 能稱得上德高之人？不過是那些謹言慎行的人。怎樣才能達到品學兼優(yōu)的 境界？只有虛心學習。如何才能實現(xiàn)遠大抱負？只有對當前的問題進行深 入思考。[原文] 竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學。安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。[譯文] 盡“盡力地忠于君王、孝順長輩，稱為人。治國安邦的道理和謀略，稱為學問。能轉(zhuǎn)危為安、平定叛亂的人，稱為人才。編織天地萬物于尺幅 之間，稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風度，把天地萬物看成是與我一體的 ，才稱為有仁心。[原文] 以心術為本根，以倫理為楨干，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結實。以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。[譯文] （如果把讀書人看成一棵樹，）那么他就應以善心為根，以倫理道德為 枝干，以學問為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實。（讀書人應該怎樣求學問呢？）應把觀經(jīng)書史籍當作游園林，把吟詠詩 文作為唱歌賞樂，把萬物間的規(guī)律道理作為食物，把寫作著述作為彩繡工 藝，把背誦閱讀作為耕耘田地，把記載考察作為積蓄貨財。（讀書人如何學做人呢？）應以先賢的言行為師友，以忠誠、守信、寬 厚、認真為修養(yǎng)，以行善造福為享受，以了解并樂于接受命運安排為心靈 歸宿。[原文] 凜閑居以體獨，卜動念以知幾。謹威儀以定命，敦大倫以凝道。備百行以考德，遷善改過以作圣。[譯文] 休閑時謹慎不茍，以體驗“慎獨”這種修養(yǎng)方法，從一閃念中預知、 推測其思想，舉止嚴謹、安于天命，以人倫敦促自己以便形成自己的人格 ，謹慎各種行為來考查自己的道德，改過向善以成賢良。[原文] 收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問； 盡吾本分在素位中，是圣賢第一等功夫。[譯文] 保持善良這一人的本性，是先賢們的最高學問；在平凡的崗位中盡自 己的本分，是先賢們的頭等功夫。P1-6

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