格言聯(lián)璧

前言

　　經(jīng)典是敏銳的目光、善良的心趣、睿智的大腦進(jìn)行的縝密思維的結(jié)晶 。民族經(jīng)典是一個(gè)民族精神的函封，無(wú)論何時(shí)，打開(kāi)這個(gè)函封，我們就能 讀出那些閃爍邦家之光的密碼。因此，要了解一個(gè)民族，最佳途徑就是閱 讀這個(gè)民族的經(jīng)典。 中華民族的傳統(tǒng)文明是世界上最具特色的文明形態(tài)之一。在漫長(zhǎng)的歷 史長(zhǎng)河中，這個(gè)民族創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的經(jīng)典，又被這些經(jīng)典一代一代哺育 浸潤(rùn)。無(wú)論你將其當(dāng)做“靈光”瞻仰，還是視為“陰影”滌蕩，在你的心 靈深處，始終擺脫不了她潛移默化的影響，無(wú)不受之啟迪、規(guī)范、教化和 塑造。然而，人類世界日新月異，每個(gè)社會(huì)都必將順應(yīng)時(shí)代化俗為雅，所 以，經(jīng)典的原則是亙古不變的，經(jīng)典的闡釋是與時(shí)常新的。 史學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)透視當(dāng)今的紛紜，以 選擇自己的人生坐標(biāo)；文學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的審美來(lái)捕 捉當(dāng)今的生機(jī)，以享受自己的人生樂(lè)趣；哲學(xué)的經(jīng)典是常新的，她讓我們 用前人的智慧來(lái)詮釋當(dāng)今的信仰，以培養(yǎng)自己的人生操守。所以，閱讀這 些常新的經(jīng)典吧，她使我們丟棄的是那些幼稚和浮華，而給我們帶來(lái)的卻 是理性和高雅，以及豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的樂(lè)趣。 這就是我們編纂這套叢書(shū)的初衷。 鮑思陶 趙發(fā)國(guó) 2007年6月

內(nèi)容概要

格言是中國(guó)文化的一種特殊形式它凝聚了中國(guó)古代人民幾千年來(lái)的人生修養(yǎng)與生存智慧，是一種能夠給人以告誡、勸勉與激勵(lì)的名言警句。經(jīng)過(guò)一代又一代人的不斷傳誦與總結(jié)，這些經(jīng)典格言以言簡(jiǎn)意賅、意味雋永的文字，給人以深刻的啟迪。本書(shū)系清人金纓所編，收錄格言十一種，分學(xué)問(wèn)、養(yǎng)生、品格、從政、禍福等篇，其說(shuō)理之切、擇言之賅，字字精準(zhǔn)、富有哲理，確為一部濟(jì)世良書(shū)，值得一一細(xì)讀與思考。

書(shū)籍目錄

中華國(guó)粹經(jīng)典文庫(kù)：經(jīng)典常新前言學(xué)問(wèn)篇涵養(yǎng)篇躬行篇養(yǎng)生篇品格篇處事篇待人篇齊家篇從政篇善惡篇禍福篇

章節(jié)摘錄

　　學(xué)問(wèn)篇 從自然人成為社會(huì)人，離不開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是人生的第一要?jiǎng)?wù)，古今中 外都是如此。然而人們學(xué)習(xí)的目的卻不完全相同，方法也有優(yōu)劣之分。有 的人求學(xué)問(wèn)是為了培養(yǎng)自己商潔的人品，有的人是為了增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼 界；有的人是為了追名逐利、升官發(fā)財(cái)，有的人則是為了向他人炫耀…… 有的入學(xué)習(xí)僅限于做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章；有的入學(xué)習(xí)喜歡好商騖遠(yuǎn)；有的入學(xué) 習(xí)腳踏實(shí)地、學(xué)以致用；有的入學(xué)習(xí)言行一致、有始有終，有的入學(xué)習(xí)淺 嘗輒止、不知變通……凡此種種本篇都有陳說(shuō)評(píng)述。學(xué)習(xí)本篇格言，對(duì)于 端正人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，糾正當(dāng)前急功近利的學(xué)風(fēng)大有裨益。[原文] 古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德。天地間第一人品，還是讀書(shū)。[譯文] 古往今來(lái)出現(xiàn)過(guò)許多顯貴的家族，它們共同的秘訣，無(wú)外平善于積德 。人世間最高的人品，還是要靠讀書(shū)來(lái)培養(yǎng)。[原文] 讀書(shū)即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安。[譯文] 喜歡讀書(shū)的人，即使沒(méi)有功成名就，終究還會(huì)修得高雅的人品；提高 自己的德行卻并不希望獲得回報(bào)，自然就會(huì)獲得夢(mèng)穩(wěn)心安的好處。[原文] 為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳。[譯文] 幫助別人、做善事，最使我快樂(lè)；認(rèn)真讀書(shū)、重修養(yǎng)，最為人贊許。[原文] 諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章？ 擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書(shū)種子？ 在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友。盡五倫本分，共成名教中人。[譯文] 各位到書(shū)院里來(lái)做什么呢，難道僅僅是為了求學(xué)問(wèn)、做文章？只知求 學(xué)問(wèn)、做文章這一點(diǎn)點(diǎn)雕蟲(chóng)小技，難道就算是讀書(shū)的高手？我在此所求的 是懂得寬恕，不過(guò)是學(xué)一學(xué)為子為臣為弟為友之道，好盡一盡做人的本分 ，和大家一起成為恪守禮教的正人君子。[原文] 聰明用于正路，愈聰明愈好。而文學(xué)功名益成其美； 聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸。[譯文] 聰明用在正道上，越聰明越好，學(xué)問(wèn)功名更能增進(jìn)他的長(zhǎng)處；人的聰 明如果用在邪道上，越聰明越壞，學(xué)問(wèn)功名正好助長(zhǎng)了他的奸詐。[原文] 戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。喪雖有禮，而哀為本。士雖有學(xué)，而行為本。[譯文] 打仗雖然有布陣方法的優(yōu)劣，但將士是否勇敢是能否打勝仗的關(guān)鍵； 辦喪事，雖然分禮節(jié)的周全與否，但保持哀傷，是最基本的禮節(jié)；文人學(xué) 士，其學(xué)問(wèn)雖然有高低的差異，但主要看他的德行怎樣。[原文] 飄風(fēng)不可以調(diào)宮商； 巧婦不可以主中饋； 文章之士不可以治國(guó)家。[譯文] 旋風(fēng)不可能奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；善于取巧的媳婦不可能主持好飲食家務(wù) ；只會(huì)做文章的讀書(shū)人，不可能治理好國(guó)家。[原文] 經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功，心性方為圓滿。舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)，求性道不外文章。[譯文] 經(jīng)國(guó)濟(jì)世之道只有從學(xué)問(wèn)中來(lái)，才有不竭的源泉。修身養(yǎng)性之道只有 體現(xiàn)在建功立業(yè)上，才算得上圓滿。不為建功立業(yè)服務(wù)的學(xué)問(wèn)不能算學(xué)問(wèn) ，要尋求修身養(yǎng)性之道，必須到圣賢的文章中去尋找。[原文] 何謂至行，曰庸行。何謂大人，曰小心。何以上達(dá)，曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到，曰近思。[譯文] 什么是最好的德行？不過(guò)是在日常行為中有好的態(tài)度和行為。怎樣才 能稱得上德高之人？不過(guò)是那些謹(jǐn)言慎行的人。怎樣才能達(dá)到品學(xué)兼優(yōu)的 境界？只有虛心學(xué)習(xí)。如何才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)？只有對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題進(jìn)行深 入思考。[原文] 竭忠盡孝，謂之人。治國(guó)經(jīng)邦，謂之學(xué)。安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風(fēng)，謂之度。萬(wàn)物一體，謂之仁。[譯文] 盡“盡力地忠于君王、孝順長(zhǎng)輩，稱為人。治國(guó)安邦的道理和謀略，稱為學(xué)問(wèn)。能轉(zhuǎn)危為安、平定叛亂的人，稱為人才。編織天地萬(wàn)物于尺幅 之間，稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風(fēng)度，把天地萬(wàn)物看成是與我一體的 ，才稱為有仁心。[原文] 以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問(wèn)為菑畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。[譯文] （如果把讀書(shū)人看成一棵樹(shù)，）那么他就應(yīng)以善心為根，以倫理道德為 枝干，以學(xué)問(wèn)為良田，以文章為花萼，以事業(yè)為果實(shí)。（讀書(shū)人應(yīng)該怎樣求學(xué)問(wèn)呢？）應(yīng)把觀經(jīng)書(shū)史籍當(dāng)作游園林，把吟詠詩(shī) 文作為唱歌賞樂(lè)，把萬(wàn)物間的規(guī)律道理作為食物，把寫(xiě)作著述作為彩繡工 藝，把背誦閱讀作為耕耘田地，把記載考察作為積蓄貨財(cái)。（讀書(shū)人如何學(xué)做人呢？）應(yīng)以先賢的言行為師友，以忠誠(chéng)、守信、寬 厚、認(rèn)真為修養(yǎng)，以行善造福為享受，以了解并樂(lè)于接受命運(yùn)安排為心靈 歸宿。[原文] 凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道。備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。[譯文] 休閑時(shí)謹(jǐn)慎不茍，以體驗(yàn)“慎獨(dú)”這種修養(yǎng)方法，從一閃念中預(yù)知、 推測(cè)其思想，舉止嚴(yán)謹(jǐn)、安于天命，以人倫敦促自己以便形成自己的人格 ，謹(jǐn)慎各種行為來(lái)考查自己的道德，改過(guò)向善以成賢良。[原文] 收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn)； 盡吾本分在素位中，是圣賢第一等功夫。[譯文] 保持善良這一人的本性，是先賢們的最高學(xué)問(wèn)；在平凡的崗位中盡自 己的本分，是先賢們的頭等功夫。P1-6

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