大戰(zhàn)略

前言

　　本書主要分三部分來闡述大戰(zhàn)略或大戰(zhàn)略思想及大戰(zhàn)略目標(biāo)對一個(gè)國 家的重要性，其中以中國春秋戰(zhàn)國的發(fā)展史闡述大戰(zhàn)略及大戰(zhàn)略思想在古 代中國的形成與發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，經(jīng)過五百多年的演繹與完善，中國的 戰(zhàn)略文化已經(jīng)非常成熟，并得到了廣泛的應(yīng)用和傳播。 筆者著重講述這一時(shí)期的歷史，是因?yàn)檫@一歷史階段的國家形態(tài)和斗 爭方式與現(xiàn)代國家和當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢有著極其相似的地方，從中我們 可以尋找到人類社會(huì)發(fā)展的軌跡并吸取其營養(yǎng)。 歷史的偉大，影響于后世的力量給人們打下了深刻的烙印，即使不生 活在那個(gè)歷史時(shí)代的人們也能感受得到。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代文化的局限性， 使我們的歷史記述并不完整，這就需要我們做進(jìn)一步的挖掘和發(fā)現(xiàn)。 人民的心理總是希望和平的實(shí)現(xiàn)，而大戰(zhàn)略總以其偉大的使命起到這 種作用。這就是人們一再地在人類發(fā)展的長河中尋找和挖掘歷史文化的原 因。當(dāng)然，歷史不僅僅為我們驗(yàn)證了人類的發(fā)展歷程，它還一次次地為我 們佐證成熟的大戰(zhàn)略是怎樣使一個(gè)國家一步步走向強(qiáng)盛，又一步步實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn) 大的目標(biāo)。 大戰(zhàn)略的核心是人，這是本書第四章為我們講述的大戰(zhàn)略的核心要素 。它提示我們，社會(huì)的發(fā)展與繁榮是要依靠人來實(shí)現(xiàn)，再好的戰(zhàn)略都是由 人制定、由人來完成的。然而，現(xiàn)實(shí)中我們卻往往把人的因素給忽視了。 仁、義、禮、智、信以及廉、恥，是民族文化的基本元素，也是維系 社會(huì)道德的最基本準(zhǔn)則、規(guī)范和要求；智、信、仁、勇、嚴(yán)，則是戰(zhàn)略文 化的最基本要素，這些都是一個(gè)國家的精神支柱并起到重要的作用?？墒?，我們卻把它忽視了。 書中也談到了兵法及其所涵蓋著的大戰(zhàn)略思想，它是中國幾千年文明 的結(jié)晶。我們努力為讀者解析兵法的要義，是想起到拋磚引玉的作用，以 引起人們研讀兵法的興趣，開闊視野，從中受益。 中華文化養(yǎng)育了中華民族的輝煌歷史，滋潤了中華戰(zhàn)略文化的成長， 成就了華夏文明在世界上的崇高地位。 地中海地區(qū)是古代西方和世界文明的發(fā)祥地，這里不僅演繹了世界大 國崛起的歷史，還印證了海洋是一個(gè)國家崛起的重要門徑。 通過這些歷史片段，似乎隱約地折射出人類未來社會(huì)發(fā)展的影像。國 家利益是國家間權(quán)衡關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，地緣政治利益則是引起國家問矛盾對抗 的根源，并為了爭奪勢力范圍而進(jìn)行斗爭。在人類的漫漫歷史長河中，有 多少文明為此而消亡，國家不復(fù)存在，但也使一些民族因此而壯大，成為 地區(qū)乃至世界強(qiáng)國和霸主，國土廣袤，盛極一時(shí)。二十世紀(jì)也因此發(fā)生了 兩場世界性大戰(zhàn)，將人類推到了無邊的深淵，遭受到了無盡的痛苦。然而 ，人類文明并沒有因此而停止，反而推陳出新，并得到了空前的進(jìn)步，科 學(xué)技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，人類社會(huì)日新月異，物質(zhì)極大豐富，并煥 發(fā)出了全新的精神世界。 人類文明發(fā)展到今天，使世界完全變了樣，產(chǎn)生了諸如聯(lián)合國這樣的 國際組織，人類變得更加理性化，通過它可以協(xié)商解決諸多人類存在的問 題。 人類文明進(jìn)步的巨大作用，改變了國家間因各自的攸關(guān)利益解決問題 的方式，主要以政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化交流等方式而不是以武力解決問 題的手段多了起來，戰(zhàn)爭不是解決問題的唯一方式，因此而使世界平靜了 許多。 然而，無論人類文明有多大進(jìn)步，戰(zhàn)爭依然在這個(gè)世界徘徊不去，而 且戰(zhàn)爭的用途更加廣泛，兵器也造得更加先進(jìn)，威力巨大，更具有毀滅性 。 我們看到，在人類文明進(jìn)步的背后，潛藏著巨大的隱憂，并有可能使 人類瀕臨絕境。 人類控制戰(zhàn)爭的能力是有限的，有時(shí)則是有意動(dòng)用戰(zhàn)爭這個(gè)陰陽怪物 來解決世界上的重大問題。人類和平的年代并不太長，我們所處平靜的時(shí) 間也不會(huì)長久。地區(qū)戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭乃至世界戰(zhàn)爭也不會(huì)離我們而去，戰(zhàn) 爭還會(huì)伴隨人類繼續(xù)下去。 正因?yàn)槿绱?，我們才提倡完善社?huì)制度建設(shè)，這是理性化執(zhí)政的前提 ，也是穩(wěn)定社會(huì)、提高化解社會(huì)矛盾能力的有效措施。使社會(huì)普遍人群及 社會(huì)組織充分感受到現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處，使每一個(gè)人都能公平 分享社會(huì)財(cái)富并將社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充分應(yīng)用到人們的社會(huì)生活、文化生活、 精神需求等各個(gè)層面而多樣化，而不是因發(fā)展造成更大的社會(huì)差別并激發(fā) 更多的社會(huì)矛盾。要做到這些就需要成熟的政治理念，把人民的利益切實(shí) 地放在首位，使每一個(gè)勞動(dòng)者和社會(huì)公民普遍享受到發(fā)展帶來的好處。 國家之間因各自的攸關(guān)利益而發(fā)生矛盾、碰撞，甚至難免發(fā)生戰(zhàn)爭， 這里面并沒有誰誤讀誰的問題，仇恨也不是固有的。任何一方，為了維護(hù) 自身利益而碰撞到了另一方的利益和最根本利益時(shí)，矛盾、摩擦以及戰(zhàn)爭 就有可能爆發(fā)。然而，這并不影響國家之間的交往，而爭端以及戰(zhàn)爭，就 是為了解決這些問題，并得到利益的更大化。為了獲取平衡或取得主動(dòng)， 國家運(yùn)用戰(zhàn)略才能將自己置于主動(dòng)的地位。所以，國家關(guān)系的友好與否， 主要在于利益的取舍以及自身地位和時(shí)勢而定，而地位的優(yōu)劣是隨時(shí)勢的 發(fā)展在不斷地變化著。因此，國家關(guān)系及其攸關(guān)利益也隨著它在變化，那 么國家關(guān)系時(shí)好時(shí)壞也就不足為怪了。重要的在于自己能否有一個(gè)正確的 認(rèn)知，并依據(jù)不斷發(fā)展變化著的情勢，運(yùn)用各種有效戰(zhàn)略取舍自己的利益 ，以此來發(fā)展國家問的關(guān)系。 國家利益是制定政策的關(guān)鍵，戰(zhàn)略的制定是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，而國 家間的關(guān)系也是依照這一目標(biāo)來確認(rèn)敵友。因此，敵我間的關(guān)系是無常不 定的，而不是主觀既定的。 本書的真正目的是對大戰(zhàn)略思想及其戰(zhàn)略要素如何作用于政治、經(jīng)濟(jì) 、軍事和外交等各種社會(huì)活動(dòng)之中，并正確地運(yùn)用大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)國家政 治、經(jīng)濟(jì)、軍事等外交活動(dòng)。正確的大戰(zhàn)略思想給國家對內(nèi)對外發(fā)展戰(zhàn)略 以指導(dǎo)。國家正確戰(zhàn)略能力的實(shí)施，在于國家正確戰(zhàn)略理念的形成，正確 的戰(zhàn)略理念又在于國家傳統(tǒng)文化中固有的大戰(zhàn)略思想成分和由此形成長期 的文化積淀。這是一個(gè)國家長期歷史文化積累和民族文化之內(nèi)涵，絕非一 蹴而就或一日可以完成。 戰(zhàn)略文化的形成和正確的戰(zhàn)略實(shí)施需要國家長期穩(wěn)定的政治態(tài)勢和完 好的政治制度以及長期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，而長期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境要有良好 的政治制度作保障，沒有良好的政治制度，一個(gè)國家就會(huì)經(jīng)常地處于反復(fù) 混亂的發(fā)展和不斷的朝代更替2_ee，如何能夠形成優(yōu)秀的戰(zhàn)略文化和正確 的戰(zhàn)略國策呢？國家又如何能夠正常地發(fā)展而實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢呢？又如何能 夠屹立在世界強(qiáng)國之林呢？ 正確的大戰(zhàn)略思想作用于國家建設(shè)之中，并不完全在于應(yīng)對戰(zhàn)爭這一 特殊的人類社會(huì)現(xiàn)象，因此它對國家安全賦予特殊的意義。戰(zhàn)爭則是在必 要的時(shí)候保衛(wèi)國家安全環(huán)境、戰(zhàn)略空間和領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海等主權(quán)不被侵 犯的必要手段，這對任何一個(gè)政治家來說都是最重大的使命和考驗(yàn)。因?yàn)?只有正確的大戰(zhàn)略才能賦予國家安全更深遠(yuǎn)的預(yù)見和實(shí)現(xiàn)的能力。 一個(gè)國家真正的敵人不是別國，而是自己。把自己的事情辦好了，就 是戰(zhàn)勝對手的最好方法，也是強(qiáng)國的必要條件。選擇正確的發(fā)展戰(zhàn)略，是 強(qiáng)盛國家的有效方法。這是歷史的定論和驗(yàn)證。 2012年元旦

內(nèi)容概要

　　《大戰(zhàn)略》主要分三部分來闡述大戰(zhàn)略或大戰(zhàn)略思想及大戰(zhàn)略目標(biāo)對 一個(gè)國家的重要性，其中以中國春秋戰(zhàn)國的發(fā)展史闡述大戰(zhàn)略及大戰(zhàn)略思 想在古代中國的形成與發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，經(jīng)過五百多年的演繹與完善， 中國的戰(zhàn)略文化已經(jīng)非常成熟，并得到了廣泛的應(yīng)用和傳播。 《大戰(zhàn)略》筆者王小雨著重講述這一時(shí)期的歷史，是因?yàn)檫@一歷史階 段的國家形態(tài)和斗爭方式與現(xiàn)代國家和當(dāng)今世界的發(fā)展態(tài)勢有著極其相似 的地方，從中我們可以尋找到人類社會(huì)發(fā)展的軌跡并吸取其營養(yǎng)。

作者簡介

　　王小雨，陜西榆林人，現(xiàn)在延安大學(xué)工作。目前從事戰(zhàn)略學(xué)研究，對國際政治、軍事及全球地緣政治等方面的問題有一點(diǎn)點(diǎn)見解。

書籍目錄

第一章 我們?yōu)槭裁葱枰髴?zhàn)略第一節(jié) 得天下的利器第二節(jié) 安天下的法寶第三節(jié) 國家繁榮的基礎(chǔ)第二章 戰(zhàn)略思想春秋發(fā)軔第一節(jié) 小國鄭莊公如何起家第二節(jié) 齊桓公為何裝死第三節(jié)　中原烽火不斷第四節(jié) 楚莊王一鳴驚人第五節(jié) 孫武親自操練吳越兵甲天下第三章 戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略文化第一節(jié) 不戰(zhàn)而勝的思想起源第二節(jié) 稱霸諸侯的法度變還是不變第三節(jié)　“圍魏救趙”的戰(zhàn)略始末第四節(jié) 合縱、連橫，天下的選擇第五節(jié) 遠(yuǎn)交近攻吞食天下第六節(jié) 虎狼秦國一統(tǒng)天下第四章 大戰(zhàn)略離不開人第一節(jié) 成敗衰亡的根本第八章 大戰(zhàn)略在現(xiàn)在第一節(jié) 一個(gè)現(xiàn)代大國的崛起及其霸權(quán)第二節(jié) 美國戰(zhàn)略文化與中國古代戰(zhàn)略文化之差異第三節(jié)　向南方的最后沖刺第四節(jié) 歐洲的作用第五節(jié) 突破“和平憲法”的日本第六節(jié) 位處戰(zhàn)略地位的印度

章節(jié)摘錄

　　國家發(fā)展離不開大戰(zhàn)略的謀劃，因?yàn)榇髴?zhàn)略是國家發(fā)展策略性的東西，是籌劃國家發(fā)展的戰(zhàn)略，是國家依據(jù)發(fā)展目標(biāo)而制定具體發(fā)展規(guī)劃的總綱要。大戰(zhàn)略目標(biāo)是國家確立政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、外交等的發(fā)展方向，是國家中短期或長期發(fā)展需要的藍(lán)圖?！罢_的國家安全利益和目標(biāo)是制定有效戰(zhàn)略的關(guān)鍵。”（引自《大戰(zhàn)略》，美國著名戰(zhàn)略家約翰·；柯林斯）但是，在有些情況下國家利益甚至是模糊的，在某些時(shí)候國家利益卻被措置了，因此而找不到正確的國家利益之所在。可是在大多數(shù)情況下，國家利益被利益集團(tuán)所左右，使它和人民利益不相一致。所以，制定正確的國家戰(zhàn)略，首先要調(diào)和二者之間的矛盾并使其達(dá)到統(tǒng)一。那么，解決社會(huì)矛盾則是完善和制定戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，卓有成效的國家發(fā)展規(guī)劃依賴于完善的戰(zhàn)略。先進(jìn)而文明的制度建設(shè)是解決社會(huì)問題、消除社會(huì)矛盾的最好方法。這個(gè)問題解決了，才能統(tǒng)一思想，才能堅(jiān)定意志，才能確定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，由此而制定完善的大戰(zhàn)略規(guī)劃。戰(zhàn)略來源于對利益追求的規(guī)劃，國家利益是制定戰(zhàn)略的依據(jù)。因此，尋找和確定國家利益之所在，才能端正大戰(zhàn)略思想，才能確定正確的大戰(zhàn)略目標(biāo)，才能制定完善而成熟的國家發(fā)展戰(zhàn)略，才能夠使國家繁榮強(qiáng)盛。這些都做不好的民族和國家，在任何歷史時(shí)期都不能夠發(fā)展為世界大國，更不可能成為世界強(qiáng)國了。對于一個(gè)國家來說，如果沒有大戰(zhàn)略思想的正確指導(dǎo)和大戰(zhàn)略目標(biāo)的長期激勵(lì)，就如同盲人瞎馬一樣，難以找到奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。縱觀中外歷史中那些曾經(jīng)崛起和已經(jīng)崛起或正在崛起的國家，無不如此。以中國歷史而論，唐朝及唐朝以前的中國，就是一個(gè)具有大戰(zhàn)略思想和大戰(zhàn)略目標(biāo)的國家，因此開創(chuàng)了輝煌的歷史，演繹了幾段豐富多彩的歷史活劇，為世界文明譜寫了光輝的篇章，也為炎黃子孫奠定了不朽的基業(yè)。但是，這些輝煌的歷史，自南宋朝廷開始就逐漸地暗淡了，雖然中國文化在南宋時(shí)期發(fā)展到頂峰，其經(jīng)濟(jì)力在中國歷史上首屈一指。可是，因?yàn)槟纤纬]能給自己確立一個(gè)發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)不能正視周圍環(huán)境的發(fā)展變化，對已經(jīng)威脅到自身安全的其他民族采取視而不見、置若罔聞的消極態(tài)度，錯(cuò)誤地采取消極的“和平”戰(zhàn)略，將自己置于偏安一隅的太平世界里，只圖享樂、安逸自守，不思進(jìn)取，不求發(fā)展，最終導(dǎo)致外敵入侵一舉而亡的悲慘命運(yùn)。究其根源就在于南宋朝廷的統(tǒng)治者沒能給自己樹立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，勾勒出一個(gè)發(fā)展的藍(lán)圖，從此中華民族一蹶不振，積弱難返，并成為不思進(jìn)取、長期受辱的國家，其文化也因此逐漸衰落下去了。這就是缺乏大戰(zhàn)略目標(biāo)而衰敗滅亡的典型范例。大戰(zhàn)略目標(biāo)不同于一般的戰(zhàn)爭目的或政治、軍事目標(biāo)。戰(zhàn)爭目的或軍事戰(zhàn)略目標(biāo)是指敵對雙方在戰(zhàn)爭開始時(shí)和進(jìn)行中所要達(dá)到的目的，即打垮和消滅對方或占領(lǐng)其領(lǐng)土?！皯?zhàn)爭既然是迫使對方服從我們意志的一種暴力行為，它所追求的就必然始終是而且只能是打垮敵人，也就是使敵人無力抵抗。”（引自《戰(zhàn)爭論》，克勞塞維茨著）消滅敵國的軍隊(duì)，“敵人的國土必須占領(lǐng)，否則敵人在那里可以建立新的軍隊(duì)?！保ㄒ浴稇?zhàn)爭論》）“但是，即使以上兩點(diǎn)都做到了，只要敵人的意志還沒有被征服，也就是說只要敵國政府及其盟國還沒有被迫簽訂和約，或者敵國人民還沒有屈服，我們?nèi)圆荒苷J(rèn)為；戰(zhàn)爭，即敵對的緊張狀態(tài)和敵對力量的活動(dòng)，已經(jīng)結(jié)束。”（引自《戰(zhàn)爭論》）2001年和2003年，美國發(fā)動(dòng)的阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭就已經(jīng)證明了這種看法。美國在伊拉克和阿富汗發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭證明了上述的道理。然而“在許多具體情況下，尤其是當(dāng)敵人比自己強(qiáng)大得多的時(shí)候，打垮敵人只是一種毫無益處的概念游戲?！保ㄒ浴稇?zhàn)爭論》）“因此，我們所以看到力量懸殊的國家之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭往往同它的原始概念是相距很遠(yuǎn)的?！保ㄒ浴稇?zhàn)爭論》）這就注定了戰(zhàn)爭的目的，在現(xiàn)實(shí)的斗爭中是很難實(shí)現(xiàn)的這一事實(shí)是不難理解的，這也證明了以戰(zhàn)爭行為來實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展目標(biāo)，也很難達(dá)到戰(zhàn)爭的目的。大戰(zhàn)略思想就是告訴人們，武力在什么時(shí)候可以使用，在什么時(shí)候則不可以使用，對待戰(zhàn)爭必須慎之又慎，用則務(wù)求必勝。大戰(zhàn)略目標(biāo)則完全不同，它是一個(gè)國家對內(nèi)對外發(fā)展的總綱要，是指導(dǎo)國家向既定目標(biāo)發(fā)展的政策性方針；是國家發(fā)展戰(zhàn)略的長遠(yuǎn)規(guī)劃和藍(lán)圖。它并不能夠完全通過戰(zhàn)爭來獲取國家利益，而是在平時(shí)就以和平的方針實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的目的，并以積極的防御來保證國家安全利益不被侵犯，塑造國家安全環(huán)境，以和平方式實(shí)現(xiàn)國家利益為發(fā)展戰(zhàn)略。使用武力則是為了應(yīng)對戰(zhàn)爭或以戰(zhàn)爭為手段維護(hù)和平的最終方式。所以，在某種情況下，以積極的防御為原則應(yīng)對戰(zhàn)爭和進(jìn)行戰(zhàn)爭，應(yīng)與和平發(fā)展戰(zhàn)略放在同等地位來考慮，否則，國家極有可能處于危難之境地。既不濫用武力，也不能毫無原則地不去使用武力，而是要慎重地使用戰(zhàn)爭這一必要手段，以達(dá)到國家安全利益不被侵犯為總原則和總綱要?！秾O子兵法》所謂：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝吮ㄖ恚褪歉嬖V我們，戰(zhàn)爭關(guān)乎國家的生死與存亡，不可不慎重研究和慎重地考慮戰(zhàn)爭。慎重地以戰(zhàn)爭方式和在不得不動(dòng)用武力的情況下，慎重地打贏每一場戰(zhàn)爭，是政治家、戰(zhàn)略家、軍事家必須考慮的重大問題。正因?yàn)樗P(guān)系到國家的生死與存亡，所以要求戰(zhàn)必慎戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝，而不是不去使用戰(zhàn)爭和無原則地不動(dòng)用武力。又說：“兵者，兇器也?！边@也是說：軍隊(duì)，不僅是殺人之器，而且運(yùn)用不好，輕則使國家由此而衰弱，嚴(yán)重者則會(huì)亡族亡國。所以，和平是目的，戰(zhàn)爭是在必要的情況下進(jìn)行的。因此，大戰(zhàn)略的真正目的是遏止戰(zhàn)爭，反抗侵略，維護(hù)和平。而一旦在不得已的情況下進(jìn)行戰(zhàn)爭，就必須以果斷之戰(zhàn)爭手段來制止戰(zhàn)爭，并在戰(zhàn)爭中獲得最終勝利，使國家安全得到保障。一言以蔽之，大戰(zhàn)略目標(biāo)，就是給自己勾勒一個(gè)發(fā)展的藍(lán)圖，樹立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，制定一個(gè)前進(jìn)的方向，最終使國家得以發(fā)展而強(qiáng)盛。P1-3

編輯推薦

　　選擇正確的發(fā)展戰(zhàn)略，是強(qiáng)盛國家的有效方法。這是歷史的定論和驗(yàn)證。 《大戰(zhàn)略》的真正目的是對大戰(zhàn)略思想及其戰(zhàn)略要素如何作用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等各種社會(huì)活動(dòng)之中，并正確地運(yùn)用大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等外交活動(dòng)。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    大戰(zhàn)略 PDF格式下載

---