別讓地球拋棄我們

前言

　　綠色代表著生命，充滿著希望！它的存在把大自然裝扮得更加美麗動(dòng)人！每當(dāng)看到和想到綠色時(shí)，我們心中就會(huì)產(chǎn)生一種催人奮進(jìn)的力量，使我們頓時(shí)感到熱血沸騰，奮發(fā)向上！綠色是整個(gè)大自然中最引人注目的希望之色，您看她緊緊地?fù)肀е笞匀?，無私地釋放著自己的能量，默默地裝扮著山川、田野、公園、家……自然是偉大的，生命是可貴的，世界因生命的存在而精彩動(dòng)人。而我們?nèi)祟愒隗@嘆大自然有多么美麗的同時(shí)，也在不斷地傷害我們的地球母親。大自然無私地給予了我們無盡的財(cái)寶，可貪婪的人類卻不是知恩圖報(bào)，不但不保護(hù)大自然，反而去破壞自己的棲息之地。雖然我們自己得到了一時(shí)的便利，可后果卻不堪設(shè)想，我們的地球家園到處遭受著破壞，甚至連南極、西藏都成了人類的“突擊地”。　　在我們的記憶中，我們的家是這樣的：春天是一幅生動(dòng)而充滿生機(jī)的照片，美麗奇特的花朵綻放出自己的笑臉，頑皮的小草也從地里探出了頭。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”多么美的一幅圖畫??！夏天的畫卷里有亭亭玉立的荷花，一陣陣微風(fēng)徐徐而來，一個(gè)個(gè)風(fēng)箏翩翩起舞，芬芳無比，真是美不勝收！秋天，金黃的落葉鋪成小道，田野上處處能看到豐收的喜悅與歡樂，桂花樹十里飄香，如此之美景誰能忘懷？冬天，看著雪花紛紛飄落，所到之處，都是銀裝素裹，大家享受著雪花帶來的歡樂，誰能說這不是地球帶給我們的恩澤？可是在享受這個(gè)資源寶庫的同時(shí)，我們是否想過該如何珍惜這個(gè)能給我們帶來喜悅的地球家園？可是，現(xiàn)實(shí)中眼前的景況又是什么樣的呢？如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以危害人體健康和生物的生命活動(dòng)為代價(jià)，那么，請問，發(fā)展經(jīng)濟(jì)還有什么用呢？難道非要等到這個(gè)世界滿是垃圾，每天都是沙塵暴襲來，沒有水供我們飲用時(shí)，我們才能夠覺醒嗎？相信那時(shí)就已經(jīng)太晚了！地球是宇宙間唯一一個(gè)能供我們生存的空間，是它孕育了我們世世代代，我們每一個(gè)人都需要愛護(hù)我們的生存環(huán)境，愛護(hù)我們的地球母親。希望全世界的人們都能夠樹立起真正的環(huán)保意識，共同攜起手來，大打一場消除污染、保護(hù)綠色的全球性人民戰(zhàn)爭，使我們共有的家園的天更藍(lán)，水更清，草更綠，心更純，山更秀，人更美！讓我們賴以生存的地球變成真正的“綠色家園”?！　榱宋覀児餐募?，我們要從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、拯救地球家園而努力?！　【幷?011年4月

內(nèi)容概要

《母親河，別再流》由宋學(xué)軍、崔峰濤主編。
 《母親河，別再流》內(nèi)容如下：
在我們的心中，母親河是完美的，它清澈見底，河底魚蝦不計(jì)其數(shù)，它驚濤澎湃，一往無前，過流之處，無不給兩岸人民帶來無盡的福音，她是那么神圣，是那么美麗豐饒……
可現(xiàn)實(shí)是：靠著河岸的居民卻要去買水飲用，漁民已無魚蝦可撈，污染的河流臭氣四溢……聽起來讓人恐怖、憤怒，面對這些現(xiàn)象，我們該怎么辦？怎么辦？保護(hù)我們的河流，保護(hù)屬于我們每個(gè)人家鄉(xiāng)的母親河，讓母親河兩岸的人民在這里安居樂業(yè)，讓人類與我們的母親河和睦相處，是我們每個(gè)人的責(zé)任！
母親河無私地養(yǎng)育著世世代代的炎黃子孫，如今卻變得傷痕累累。為了我們的后代能幸福地生活，為了我們共同的家園，讓我們手拉手共同努力，為保護(hù)母親河作出自己的貢獻(xiàn)。相信有一天，母親河會(huì)恢復(fù)她們往日的青春活力。
面對我們的母親河，我們要為她獻(xiàn)出我們的全部熱情和希望。通過我們這一代人的治理，我們的母親河應(yīng)該會(huì)再現(xiàn)煙波浩渺、綠水長流的美好景象：那里一定會(huì)是鶯飛草長，麥苗青黃，河水奔流不息，源遠(yuǎn)流長…

書籍目錄

第一章 母親河滋養(yǎng)著人類
 一、河流與生命
 二、河流所承受的污染
 三、地球上的水及其作用
 四、河流的生態(tài)作用
 五、中華民族的河流情結(jié)
 六、神秘的印度圣河
 七、兩河流域的美麗傳說
 八、尼羅河的奇跡
 九、中國的母親河
第二章 危機(jī)之中的母親河
 一、嚴(yán)峻的水環(huán)境問題
 二、水質(zhì)的污染
 三、處于危險(xiǎn)之中的淡水生命
 四、一天天長高的黃河大堤
 五、我們能拯救河流嗎
第三章 保護(hù)母親河，拒絕水污染
 一、防范地下水的災(zāi)難
 二、對水污染說“不”
 三、遠(yuǎn)離工農(nóng)業(yè)污染
 四、可怕的水土流失
 五、生活污水何處去
 六、警惕酸雨危害
 七、遠(yuǎn)離化學(xué)污染
第四章 遠(yuǎn)離干旱，保護(hù)濕地資源
 一、干旱，可怕的干旱
 二、中國干旱區(qū)的形成條件
 三、干旱與荒漠化
 四、荒漠化與沙漠化
 五、干旱的防治辦法
 六、濕地——地球之腎
 七、世界濕地知多少
 八、保護(hù)濕地就是拯救人類
第五章 河流需要美化和治理
 一、人與自然和諧共處
 二、維持河流健康理念
 三、水庫移民與河流保護(hù)管理
 四、蓄滯洪區(qū)的人口管理
 五、黃河下游灘區(qū)的人性化管理
第六 保護(hù)母親河，保護(hù)水資源
 一、不要站在水邊沒水喝
 二、別讓最后一滴水成為眼淚
 三、學(xué)會(huì)合理利用水資源
 四、面對水污染，我們要行動(dòng)

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)家說，生命最普遍的含義是存在和消亡，一種自然本體只要具有存在和消亡的過程，都應(yīng)是具有生命的。所不同的，只是生命的層次與存在方式互有差異。而河流完全符合這種自然本體性，因此我們認(rèn)為，它們也是有生命的。　　一條河流的形成，大都經(jīng)歷過板塊構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、溝谷侵蝕、水系發(fā)育、河床調(diào)整等歷史時(shí)期。盡管每條河流的地質(zhì)條件和外在形態(tài)各不相同，但都擁有以下共同的生命特征：河流有源頭、有主干、支流、濕地、連通湖泊、河口尾閭組成的龐大水系。它們一路接溪納流，奔騰跌宕，最終或融身海洋，或潛入內(nèi)陸，具有完整的生命形態(tài)?！　≡跇?gòu)成河流生命的基本要素中，流量與流速代表了河流生命的規(guī)模和強(qiáng)度，洪水與洪峰是河流生命的高潮與能量頂峰，水質(zhì)標(biāo)志著河流生命的內(nèi)在品質(zhì)?！　≌怯捎谶@些特征，無數(shù)的河川溪流才顯示了它旺盛的生命活力。它們晝夜不停地騰挪搬運(yùn)，以巨大的力量維持了生態(tài)系統(tǒng)和能量交換的總體平衡。河流所經(jīng)之處，生靈跳躍，萬物豐茂，一片生機(jī)。　　千萬年來，河流是人類文明史發(fā)展進(jìn)程的依托。人類童年的第一行腳印，即印跡于河流岸邊。先人通過對河流特征的感知，引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工，人類由此進(jìn)入文明之門。世界上四大古代文明，分別產(chǎn)生于黃河、尼羅河、印度河以及幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩岸?！　『恿魑幕幸环N催生民族凝聚力的文化傾向。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類受河流百折不撓、交融匯流等自然形態(tài)的精神塑造，使得紛爭不已、相互隔膜的部落族群獲得了標(biāo)志性的文化認(rèn)同，最終演化成了現(xiàn)代民族國家的本土文化品格和深層意識形態(tài)?！　『恿魑幕哂泻軓?qiáng)的傳承功能。世界上所有的大河在孕育人類文明的同時(shí)，都書寫了一部生動(dòng)的河流文化生命史。它們或是記錄治國安邦方策，演繹哲學(xué)思想；或是標(biāo)量科技發(fā)展水平，鑒戒歷史演進(jìn)規(guī)律，浩若煙海，博大精深，成為一個(gè)民族發(fā)展過程中重要的精神寶庫?！　『恿魑幕€蘊(yùn)涵著深邃的美學(xué)價(jià)值。河流景觀奔騰不息，聲色鮮明，極具運(yùn)動(dòng)性和個(gè)性化的特質(zhì)，激發(fā)了人類豐富的想象力和自然情懷，從而產(chǎn)生了河流美學(xué)?！　】v觀歷史，河流的興衰與文明的興衰并行。一度輝煌的巴比倫文明后來成為“隕落的空中花園”，美洲瑪雅文化給后人留下一堆難以破解的神秘廢墟，中國古老絲綢之路上的樓蘭國悄然消亡在滾滾大漠……這一幕幕文明沒落的悲劇，無不是由于河流斷絕、水源枯竭、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞的結(jié)果，它們像沉重的歷史警鐘聲在悠悠時(shí)空中回蕩?！　『恿骶烤故鞘裁矗咳绻f原始文明時(shí)期：人類依附并崇拜河流，人們“逐水草而居”，以漁獵為生，被動(dòng)地依附于自然。每逢水旱災(zāi)害，不得不乞靈上天恩典，把河流尊奉為神靈而頂禮膜拜。這一時(shí)期，人與河流處于一種原始的不自覺的和諧狀態(tài)。那么，農(nóng)耕文明時(shí)期：人類初步開發(fā)利用河流，但仍主張敬畏河流。隨著青銅器、鐵器的相繼使用，人類開始有條件地興建一些水利工程，對河流洪水有了一定的防御能力。但由于此時(shí)人類改變河流的能力非常有限，仍然認(rèn)為河流對人具有主宰作用，在相當(dāng)程度上保持了河流的生態(tài)平衡?！　≈挥羞M(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期：人類開始控制河流，對河流實(shí)行掠奪式開發(fā)?！　∵@一時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的迅速提高，人類基本上擺脫了對自然力的依賴，能夠通過科學(xué)技術(shù)來控制、改造和駕馭自然過程，在意識形態(tài)上，“人定勝天”思想逐步占據(jù)了主導(dǎo)地位。生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)和生活方式的巨大變化，極大地刺激了人們從河流中獲取財(cái)富謀求社會(huì)進(jìn)步的欲望。用水需求急劇增加，眾多水利工程的興起，大量工業(yè)和生活廢水排入河流，對河流形態(tài)、資源能力、運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及河水品質(zhì)產(chǎn)生了巨大影響。河道斷流，河床萎縮，湖泊干涸，尾閭消，水質(zhì)污染加劇，生物多樣性減少，直接導(dǎo)致了河流生態(tài)的空前危機(jī)?！　‘?dāng)前，面對哺育了人類文明的河流，我們理應(yīng)意識到給予河流以道德的關(guān)懷，理應(yīng)做到對河流權(quán)利的尊重：河流的完整性權(quán)利，河流的連續(xù)性權(quán)利，河流的清潔性權(quán)利，河流奔騰的權(quán)利。上述四種權(quán)利是保證河流健康的最基本條件?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《別讓地球拋棄我們：母親河，別再流淚》講述了長江源頭沱沱河岸的居民已不得不去礦泉水廠買水飲用；黃河逼高，改道之勢亦在所難免；淮河流域石梁河水庫的漁民已無魚蝦可撈，只能撈水蟲換錢糊口度日……聽起來讓人恐怖、憤怒，面對這些現(xiàn)象：林立的廠房，橫流的污水，遍地的垃圾，我們的河流是墨色的，腐臭難聞，水面上到處是垃圾！我們該怎么辦？傈護(hù)長江，保護(hù)黃河，保護(hù)淮河，保護(hù)屬于我們每個(gè)人家園的母親河，讓母親河兩、岸的人民在這里安居樂業(yè)，讓人類與我們的母親河和諧相處，是我們每個(gè)人的責(zé)任！

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