西方哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《西方哲學(xué)史》高屋建瓴式梳理西方哲學(xué)思想的發(fā)展史，不僅按年代濃縮凝練地闡述各大哲學(xué)流派、理論、代表性的大哲學(xué)家的思想和學(xué)說，而且還生動詳細(xì)地闡述各種哲學(xué)理論彼此之間的關(guān)系和影響?！段鞣秸軐W(xué)史》以俯瞰的角度、寬廣的視野、精辟的論述見長，把每一個哲學(xué)派別、代表性的哲學(xué)家和其思想學(xué)說放在幾千年的廣闊歷史背景中論述，與過去、現(xiàn)在和將來的文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的各種因素聯(lián)系起來。角度新穎，論述精彩，兼顧高度和深度，筆力雄健，敘述清新，是《西方哲學(xué)史》的特色。

書籍目錄

上篇  前蘇格拉底哲學(xué)  第一章  萬物的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)    畢達(dá)哥拉斯  第二章  解釋變化的嘗試    1．赫拉克利特    2．巴門尼德    3．恩培多克勒  第三章  原子論者  第四章  智者派與蘇格拉底    蘇格拉底  第五章  柏拉圖    1．柏拉圖的烏托邦    2．理念論    3．柏拉圖的不朽論    4．柏拉圖的宇宙生成論    5．柏拉圖哲學(xué)中的知識與知覺  第六章  亞里士多德    1．形而上學(xué)    2．倫理學(xué)    3．政治學(xué)    4．邏輯學(xué)    5．物理學(xué)    6．?dāng)?shù)學(xué)與天文學(xué)  第七章  亞里士多德以后的古代哲學(xué)    1．普羅提諾    2．斯多葛主義    3．犬儒學(xué)派與懷疑派    4．伊壁鳩魯派中篇  中古哲學(xué)  第一章  柏拉圖式的基督教神學(xué)期    1．奧古斯丁    2．圣邊奈狄克特與大格列高利    3．奧古斯丁以后的哲學(xué)    4．約翰司各特  第二章  11世紀(jì)的教會改革  第三章  圣托馬斯阿奎那  第四章  12世紀(jì)  第五章  13世紀(jì)  第六章  弗蘭西斯教團的經(jīng)院哲學(xué)家  第七章  羅馬世界的掙扎：野蠻主義下篇  近代哲學(xué)  第一章  中世紀(jì)結(jié)束  第二章  意大利文藝復(fù)興    1．馬基雅維利    2．弗蘭西斯培根    3．霍布士的《利維坦》  第三章  英國經(jīng)驗主義    1．伊拉斯謨和莫爾    2．休謨    3．貝克萊    4．洛克    5．盧梭  第四章  宗教改革運動和反宗教改革運動  第五章  科學(xué)的興盛  第六章  大陸理性主義    1．笛卡兒    2．斯賓諾莎    3．萊布尼茨  第七章  浪漫主義運動  第八章  形而上學(xué)的改造    1．康德    2．黑格爾    3．叔本華  第九章  1860年后歐美哲學(xué)的發(fā)展    1．拜倫    2．尼采  第十章  功利主義者  第十一章  馬克思的實踐唯物主義哲學(xué)的創(chuàng)立  第十二章  生機主義、主意主義與實驗主義    1．柏格森    2．詹姆士    3．杜威  第十三章  邏輯分析哲學(xué)

章節(jié)摘錄

　　克羅頓與西巴瑞斯的大小大致相等。兩個城市都靠輸入伊奧尼亞的貨物至意大利為生，一部分貨物是作為意大利的消費品，一部分則從西部海岸轉(zhuǎn)口至高盧和西班牙。意大利的許多希臘城市彼此激烈地進(jìn)行征戰(zhàn)，當(dāng)畢達(dá)哥拉斯到達(dá)克羅頓的時候，克羅頓剛剛被勞克瑞所戰(zhàn)敗。然而在畢達(dá)哥拉斯到達(dá)之后不久，克羅頓對西巴瑞斯的戰(zhàn)爭便取得了完全的勝利，西巴瑞斯在公元前510年徹底地被毀滅了。西巴瑞斯與米利都在商業(yè)上一直有密切的聯(lián)系?？肆_頓以醫(yī)學(xué)著名?？肆_頓有一個人德謨西底斯曾經(jīng)做過波呂克拉底的御醫(yī)，后來又做過大流士的御醫(yī)。畢達(dá)哥拉斯和他的弟子在克羅頓建立了一個兼有宗教、政治和學(xué)術(shù)特征的秘密團體，這個團體有一個時期在該城中是很有影響的。但是最后，公民們反對他，在當(dāng)?shù)貏萘Φ恼味窢幨『?，畢達(dá)哥拉斯就搬到了同樣是意大利南部的梅達(dá)彭提翁，并死于此處。不久他就成為一個神話式的人物，被賦予了種種奇跡和神力，但是他也是一個數(shù)學(xué)家學(xué)派的創(chuàng)立者。這樣，就有兩種相反的傳說爭論著他的事跡，而真相便很難弄清楚?！　∫虼耍菊碌闹黝}就是研究畢達(dá)哥拉斯對古代和近代的影響。無論就他的聰明而論或是就他的不聰明而論，畢達(dá)哥拉斯都是自有生民以來在思想方面最重要的人物之一。數(shù)學(xué)，在證明式的演繹推論的意義上的數(shù)學(xué)是從他開始的，而且數(shù)學(xué)在他的思想中乃是與一種特殊形式的神秘主義密切地結(jié)合在一起的。自從他那時以來，而且一部分是由于他的緣故，數(shù)學(xué)對于哲學(xué)的影響一直都是既深刻而又不幸的?？傊?，畢達(dá)哥拉斯是歷史上最有趣味而又最難理解的人物之一。不僅關(guān)于他的傳說幾乎是一堆難分難解的真理與荒誕的混合，而且即使是在這些傳說的最單純最少爭論的形式里，它們也向我們提供了一種最奇特的心理學(xué)。簡單地說，可以把他描寫成是一種愛因斯坦與艾地夫人的結(jié)合。　　下面介紹一下畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)思想。眾所周知，“萬物都是數(shù)”是畢達(dá)哥拉斯的著名論斷。這一論斷如以近代的方式加以解釋的話，在邏輯上是全無意義的，然而畢達(dá)哥拉斯所指的卻并不是完全沒有意義。他發(fā)現(xiàn)了數(shù)在音樂中的重要性，數(shù)學(xué)名詞里的“調(diào)和中項”與“調(diào)和級數(shù)”就仍然保存著畢達(dá)哥拉斯為音樂和數(shù)學(xué)之間所建立的那種聯(lián)系。他把數(shù)想象為表現(xiàn)在骰子上或者紙牌上的那類形狀。我們至今仍然說數(shù)的平方與立方，這些名詞就是從他那里來的。他還提到長方形數(shù)目、三角形數(shù)目、金字塔形數(shù)目等。這些都是構(gòu)成上述各種形狀所必需的數(shù)目小塊塊。他把世界假想為原子的，把物體假想為是原子按各種不同形式排列起來而構(gòu)成的分子所形成的。他希望以這種方式使算學(xué)成為物理學(xué)的以及美學(xué)的根本研究對象。

編輯推薦

西方哲學(xué)史是一部由哲學(xué)家、哲學(xué)流派和哲學(xué)主義交織而成、交相輝映的思想史。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、伽爾文、培根、休謨、孟德斯鳩、康德、費希特、黑格爾、費爾巴哈……個個思想巨人如雷貫耳；唯心主義、唯物主義、新黑格爾主義、邏輯實證主義、實用主義、實證主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、人本主義、辨證唯物主義……種種主義百家爭鳴。羅斌編著的《西方哲學(xué)史》以高屋建瓴式的方式厘清西方哲學(xué)各流派的源流和脈絡(luò)、評述各大哲學(xué)家思想的淵源、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)與影響，讓讀者在最短的時間內(nèi)對西方哲學(xué)思想有一個全景式的認(rèn)識。

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