中國(guó)哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　中國(guó)哲學(xué)是世界幾大類(lèi)型的傳統(tǒng)哲學(xué)之一。它致力于研究天人之間的關(guān)系和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨(dú)具特色的自然觀(guān)、歷史觀(guān)、人性論、認(rèn)識(shí)論和方法論，特別重視哲學(xué)與倫理的聯(lián)系。它以本民族特有的理論思維形式表現(xiàn)唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的相互斗爭(zhēng)、相互影響的過(guò)程，曲折地反映中國(guó)歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)?！　　吨袊?guó)哲學(xué)史》圍繞中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，詳細(xì)闡述奴隸制及其向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期的哲學(xué)、先秦哲學(xué)、封建制時(shí)期的哲學(xué)、秦漢時(shí)期的哲學(xué)、魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)、隋唐時(shí)期的哲學(xué)、宋元明清時(shí)期的哲學(xué)、中國(guó)近代哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。理論豐富，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可供廣大讀者參考。

書(shū)籍目錄

第一編 三代及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)第一章 論中國(guó)古代文化傳統(tǒng)之形成一、夏商時(shí)期宗教信仰形態(tài)二、古代樸素的辯證法思想三、古代的陰陽(yáng)五行觀(guān)念四、早期的樸素唯物主義無(wú)神論第二章 孔子與儒學(xué)的發(fā)展一、孔子的“正名”思想二、孔子的“仁”與“執(zhí)兩用中”的中庸之道三、孔子的認(rèn)識(shí)論思想四、孔子的天命、鬼神論第三章 道家學(xué)說(shuō)一、“小國(guó)寡民”與“無(wú)為而治”二、“道”生萬(wàn)物的宇宙論思想三、“反者，道之動(dòng)”的轉(zhuǎn)化思想四、“為道”與“為學(xué)”五、莊子對(duì)道家思想的發(fā)揚(yáng)六、莊子相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論七、莊子的“齊物”思想第四章 孫武的軍事哲學(xué)思想一、孫武“富國(guó)強(qiáng)兵”的軍事思想二、“知己知彼”軍事認(rèn)知理論三、《孫子兵法》中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念第五章 墨子及其構(gòu)建的墨家哲學(xué)一、墨子的“兼愛(ài)”思想二、“天志”、“明鬼”天命論三、墨子的認(rèn)識(shí)論思想四、功利主義的社會(huì)歷史觀(guān)五、后期墨家的邏輯理論六、“循所聞而得其意”的認(rèn)識(shí)論第六章 《易傳》與《管子》中的積極思想一、“道”與“器”二、《易傳》中的宇宙生成論思想三、管子的政治社會(huì)理論和“精氣”說(shuō)四、神秘主義的認(rèn)識(shí)論第七章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名家哲學(xué)一、惠施的明辨思想二、“離堅(jiān)白”與“白馬非馬”說(shuō)第八章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展一、告子的人性論二、孟子提倡“仁政”及對(duì)儒學(xué)的深化三、“性善”論和“良知”的認(rèn)識(shí)論四、荀子的社會(huì)歷史觀(guān)五、荀子的人性論和“人定勝天”的天道觀(guān)六、“虛一而靜”的認(rèn)識(shí)論第九章 商鞅與韓非的法家哲學(xué)思想一、商鞅的社會(huì)歷史觀(guān)二、韓非的法治思想三、“緣道理”的唯物主義認(rèn)識(shí)論四、韓非的自然觀(guān)第二編 魏晉-隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想第一章 漢朝初期的哲學(xué)流派一、黃老學(xué)派及其代表人物二、陸賈的《新語(yǔ)》三、賈誼的哲學(xué)思想第二章 董仲舒對(duì)儒家思想的改造和讖緯之學(xué)一、董仲舒的政治理論二、“天人感應(yīng)”的世界觀(guān)及其認(rèn)識(shí)論思想三、“性三品”的人性論……第三章 揚(yáng)雄和桓譚的思想概述第四章 王充與范縝的唯物主義哲學(xué)思想第五章 王弼與魏晉玄學(xué)的興起第六章 裴頗和歐陽(yáng)建的哲學(xué)思想第七章 郭象的唯心主義和形而上學(xué)第八章 漢唐時(shí)期的佛教哲學(xué)及其宗派第九章 漢唐時(shí)期道教的發(fā)展第十章 韓愈、李翱的心性哲學(xué)與反對(duì)佛教的斗爭(zhēng)第十一章 唐朝中期的哲學(xué)思想第三編 宋元明清時(shí)期的哲學(xué)第一章 李覯的經(jīng)世致用思想與王安石變法第二章 張載的唯物主義思想第三章 宋明理學(xué)的代表——二程第四章 集理學(xué)之大成——朱熹的客觀(guān)唯心主義體系第五章 陸九淵、王守仁以“心”為本的哲學(xué)第六章 陳亮、葉適的哲學(xué)思想第七章 羅欽順的哲學(xué)思想第八章 王艮、李贄與泰州學(xué)派第九章 方以智的哲學(xué)思想第十章 黃宗羲及其哲學(xué)思想第十一章 王夫之的哲學(xué)思想第十二章 顏元、戴震的唯物主義思想第四編 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)哲學(xué)第一章 龔自珍和魏源的哲學(xué)思想第二章 洪秀全和太平天國(guó)第三章 變法維新時(shí)期的哲學(xué)思想第四章 嚴(yán)復(fù)的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)思想第五章 20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想第六章 章炳麟的民主革命理論第七章 孫中山的哲學(xué)思想

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上進(jìn)行了反復(fù)的斗爭(zhēng)和較量，封建制終于戰(zhàn)勝了奴隸制，先后建立了魏、趙、韓、齊、楚、燕、秦七個(gè)封建國(guó)家。秦國(guó)實(shí)行封建化改革最晚，也最為徹底，商鞅變法的成功使秦國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)后期的強(qiáng)國(guó)，奠定了后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的基礎(chǔ)。封建制度的確立促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，生產(chǎn)的發(fā)展又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先秦哲學(xué)隨之產(chǎn)生和發(fā)展。春秋時(shí)期，奴隸與奴隸主的矛盾斗爭(zhēng)十分尖銳。這時(shí)奴隸主貴族已經(jīng)沒(méi)落，他們?yōu)榱司S持自己的統(tǒng)治，對(duì)奴隸和平民實(shí)行了更加殘酷的剝削與壓迫。新興封建地主勢(shì)力和沒(méi)落奴隸主貴族勢(shì)力之間的矛盾逐漸激化。春秋時(shí)期復(fù)雜而尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，推動(dòng)了哲學(xué)上的兩條路線(xiàn)斗爭(zhēng)。沒(méi)落奴隸主統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，竭力鼓吹有意志的天，要人們聽(tīng)從于“天命”的安排。新興地主階級(jí)及其同盟者小生產(chǎn)者則運(yùn)用當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成就，結(jié)合本階級(jí)的利益，用無(wú)神論、唯物主義反對(duì)“天命”論的宗教有神論和唯心主義。這時(shí)哲學(xué)上的主要代表有：以墨子為代表的，反映新興地主和小生產(chǎn)者利益的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和反對(duì)奴隸制禮樂(lè)制度的思想；以孔子為代表，反映沒(méi)落奴隸主貴族利益的唯心主義先驗(yàn)論和維護(hù)奴隸制禮樂(lè)制度的思想。兩者之間在這一時(shí)期進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，在反對(duì)宗教迷信和唯心主義的斗爭(zhēng)中，古代樸素的辯證法思想、無(wú)神論和唯物主義思想形成和發(fā)展起來(lái)。思想戰(zhàn)線(xiàn)上形成了唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)。先秦哲學(xué)的發(fā)展大體可分為中國(guó)哲學(xué)的萌芽、諸子前哲學(xué)和諸子哲學(xué)三個(gè)階段：①萌芽時(shí)期。哲學(xué)的萌芽是同原始宗教相聯(lián)系的，主要表現(xiàn)為相信靈魂不死和崇拜自然物的自發(fā)觀(guān)念。在殷商奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想是上帝神權(quán)觀(guān)念，周滅殷后發(fā)展為天命主宰一切的觀(guān)念，周公提出“敬德保民”、“以德配天”的思想、以《易經(jīng)》和《尚書(shū)·洪范》為代表的早期陰陽(yáng)、五行觀(guān)念尚未完全擺脫宗教神學(xué)的束縛，表現(xiàn)了科學(xué)思維的萌芽同宗教、神話(huà)幻想的一種聯(lián)系。②諸子前哲學(xué)。西周末至春秋時(shí)期，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機(jī)，天命神權(quán)也發(fā)生了動(dòng)搖。在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)了疑天、責(zé)天的思想。出現(xiàn)了原始的陰陽(yáng)、五行觀(guān)念，對(duì)自然界的變化作了某些唯物主義的解釋?zhuān)憩F(xiàn)出無(wú)神論的傾向，同時(shí)發(fā)展了樸素辯證法的思想。伯陽(yáng)父、管仲、史伯、醫(yī)和、子產(chǎn)、晏嬰等人，可以稱(chēng)為先秦諸子前哲學(xué)思想的主要代表。③諸子哲學(xué)。春秋末年，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，是中國(guó)哲學(xué)進(jìn)入諸子百家之學(xué)的開(kāi)端。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革中，先后出現(xiàn)儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)等重要學(xué)派，圍繞著天人之際和古今之變以及名實(shí)、禮法等問(wèn)題展開(kāi)了激烈的哲學(xué)論辯，學(xué)派之間既互相斗爭(zhēng)又互相吸取，每個(gè)學(xué)派內(nèi)部也不斷分化和發(fā)展，使這個(gè)時(shí)期的思想斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，從而促進(jìn)了哲學(xué)的繁榮。

編輯推薦

《中國(guó)哲學(xué)史》：先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、唐宋禪學(xué)、宋明理學(xué)……中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，道、氣、理、神、虛、誠(chéng)、明、體、用、太極、陰陽(yáng)……凝結(jié)著中國(guó)歷代思想家的大智大慧。中國(guó)哲學(xué)史——影響你一生的智慧經(jīng)典。

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