中國收藏百科全書

前言

　　收藏活動在中國可謂淵遠(yuǎn)流長，在任何時(shí)代都不曾中斷過。收藏是人類社會保存、延續(xù)和深化擴(kuò)展自身物質(zhì)和精神勞動成果的一種延續(xù)性文化活動。自從有了人類社會，就有了收藏活動?！　”４婧脱芯课幕z物，在中國有著悠久的歷史。中華民族在長期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，也留下了無數(shù)文物瑰寶。從文字記載和考古發(fā)掘看，至少從商代起，王室和貴族就已重視收藏活動了?！　∫笊痰奈奈锒嗉杏谧趶R。在河南安陽殷代王宮遺址中發(fā)現(xiàn)，在宗廟建筑的左右窖穴或地下室，地下室內(nèi)又有圓窖和方窖，這是殷王貯存器物的地方，其所貯存者以鐘鼎古器為多?！　≈艽奈镎淦肥詹刂?，名曰“天府”、“玉府”。據(jù)《周禮》記載，西周時(shí)，由“天府掌祖廟之守藏”，“凡國之玉鎮(zhèn)大寶藏焉”；“玉府掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏”。在“天府”、“玉府”，有專職官員藏室史負(fù)責(zé)管理藏品，并將所有藏品登記在“薄錄”上。　　在商周時(shí)期，王侯貴族曾鑄造了大量精美的青銅禮器和用具，并在這些青銅器上刻鑄“子子孫孫永保之”之類的銘文。可見青銅器在當(dāng)時(shí)是極為珍貴的禮器，它的鑄造本身就有為了保存長久使用的意圖?！　〉酱呵铩?zhàn)國時(shí)，公卿廟堂也被用來保存文物紀(jì)念品?？鬃釉紧攪鴧⒂^魯國廟堂所藏古代禮器和其他歷史文物。孔子死后，其“故所居堂”也立為廟，保留了孔子生前生活、著述、講學(xué)的遺物。孔子生前所用的“衣冠琴車書”，受到后人“歲時(shí)奉祀”。據(jù)《史記》記載，漢代著名史學(xué)家司馬遷曾“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器”，“觀孔子之遺風(fēng)”?！　∠惹貢r(shí)的著名學(xué)者均有豐富的收藏：老子曾任周朝“守藏室之史”；相傳墨子藏書甚多，有圖書達(dá)三車。梁啟超在研究私人藏書起源時(shí)說：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)時(shí)；墨子南游，載車甚多。可見書籍已經(jīng)流行，私人藏儲，頗便且當(dāng)”?！肚f子·天下篇》稱“惠施多方，其書五車”。后世私家藏書之風(fēng)由此而興?！　∈詹厥堑弁踬F族們的一種特權(quán)，也是他們所熱衷的一種活動。漢代建立“天祿”、“石渠”、“蘭臺”，實(shí)際是皇家的三大圖書文物館。古代的武庫也是儲藏文物的地方?！稌x書·張華傳》載：元康五年（295）十月，武庫失火，“累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等盡焚焉”。　　漢代已開始重視對人物畫像和歷代繪畫的保藏。漢武帝曾創(chuàng)置“秘閣”，搜求天下法書名畫，此后歷朝均有購求書畫的專門機(jī)構(gòu)。漢獻(xiàn)帝建立了一個(gè)專為他的朝廷大臣們畫像的黃門畫室。到后漢，書法藝術(shù)逐漸受到社會的重視，士大夫開始收集書家手跡，把名家信札作為珍秘收藏起來欣賞研習(xí)。三國時(shí)期的東吳，王室收藏著許多書法繪畫作品。隋朝初建，隋文帝即在觀文殿后建二臺，“東曰妙楷臺，藏自古法書。西曰寶跡臺，收古今名畫”。以后每當(dāng)新朝建立，必先訪求圖畫書籍，并作為傳統(tǒng)在中國延續(xù)。如宋太平興國年間，“詔天下郡縣，搜訪前哲墨跡圖畫”；忽必烈入主中原，也不能不受漢族風(fēng)氣影響，設(shè)“群玉內(nèi)司”，職掌收藏圖書。然而在歷次戰(zhàn)亂中，王室及私人所藏書畫之損失難以數(shù)計(jì)?！　∷未俏覈奈锸詹睾脱芯康囊粋€(gè)高峰。宋皇室收藏的古器物達(dá)萬件以上，并有專門的建筑存放收藏品。北宋宣言之后，宮廷收藏由于帝王恩賜或群臣營私偷竊，使不少藏品流散于士大夫和商賈手中。當(dāng)時(shí)的士大夫也競尚收藏，歐陽修、趙明誠、米芾等都是名重一時(shí)的收藏家。歐陽修收藏歷代石刻拓本；李公麟收藏古代銅器，并對夏商以來的鐘鼎尊彝進(jìn)行研究，考定世次，辨別款識。趙明誠和著名女詞人李清照夫婦共同致力于金石書畫的搜集和研究，其所藏商周彝器及漢唐石刻拓本等共2000多件；妙于翰墨的書法家米芾精于鑒裁，遇古器物書畫，竭力求取，并多蓄奇石，為中國藏石之鼻祖。除上述一些收藏大家外，還有收藏百余器或私珍者也為數(shù)不少。　　隨著私藏之風(fēng)的盛行，對藏品的研究也有很大發(fā)展。古代文物開始從士大夫手中的古玩變?yōu)橛袃r(jià)值的資料，并且首開金石研究同古代文獻(xiàn)的考訂相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，涌現(xiàn)出一批有關(guān)文物研究的著述。知名的有劉敞的《先秦古器圖》，歐陽修編著的《集古錄》（十卷），趙明誠、李清照夫婦編著的《金石錄》，呂大臨的《考古圖》（十卷），王黼等著錄的《宣和博古圖》（三十卷），及《宣和書譜》和《宣和畫譜》等，均是重要的文物著述。當(dāng)時(shí)文物的分類、藏品的登錄等項(xiàng)目都達(dá)到了相當(dāng)完備的程度。　　金、元、明時(shí)期，文物的收藏和研究沒有間斷，但文物收藏和研究的水平不及宋代。金章宗完顏好藏古物。他收藏的字畫都有“明昌御府中秘之珍”的印章。金人粲（王圭）著有《古器物譜》。元代朱德潤所著《古玉圖》是著名作品。收藏者中，元代大長公主收藏頗富，其中不少是宋朝內(nèi)府珍物。元代畫家倪瓚所居“清秘閣”，古鼎法書、名琴奇畫羅列左右，并著有《清秘閣集》。　　明代的宣宗、神宗也都重視文物收藏。私人收藏以嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子最為著名。項(xiàng)元汴精于鑒賞，其天籟閣中收藏有法書、名畫、金石、瓷器等，其儲藏之富在私人收藏中冠絕古人?！　∏宕?，無論是收藏還是對藏品研究，均超過前代，成為中國收藏發(fā)展史中一個(gè)重要時(shí)期。清初，文物多集于內(nèi)府。清高宗搜求最力，歷代珍品無不囊括，包括各種古代銅器、卷軸書畫、寶石玉器、緙絲、拓本等，不勝枚舉，成為帝王中古代文物的集大成者，并奠定了故宮博物院藏品的基礎(chǔ)?！　∏〉垡彩且晃皇詹乩锸?，他嗜玉成癖，尤其喜好“三代”玉。清宮遺存的古代玉器，多數(shù)是乾隆時(shí)期收集的。他還親自進(jìn)行古玉器的鑒別、定級。　　不僅皇室收藏甚巨，民間收藏也很興盛。從貴族官僚到殷實(shí)富戶，都以收藏古物為時(shí)尚。乾嘉樸學(xué)的發(fā)展推動了金石考據(jù)的研究，鑒賞文物之風(fēng)更盛，出現(xiàn)了一大批卓有成就的文物收藏家、研究者和一批學(xué)術(shù)價(jià)值很高的文物著述?！　〕藗鹘y(tǒng)的金石書畫收藏外，中國自明清開始了對西洋奇器玩物的收藏。早在十六世紀(jì)，西洋的新奇器物被帶進(jìn)澳門和沿海城市。隨著耶酥會士的相繼入華，西洋器物更被帶進(jìn)中國的內(nèi)地，從而引起中國人對西洋器物的興趣。耶酥會士從中國官員和讀書人追求、羨慕西洋奇器玩具和科學(xué)技術(shù)的欲望里，看到了西洋技藝和學(xué)術(shù)的巨大威力。他們每到一處，首先贈以西洋鐘表和玩物，因而得以暢通無阻，從而也為中國的皇帝和士大夫增加了一個(gè)新的收藏項(xiàng)目?！　∏宄酰餮笃魑镏械溺姳砗透魇綑C(jī)械玩具深得皇帝及后妃們的喜歡?？滴醯郾救藷嵝挠谖餮罂茖W(xué)，對西洋的鐘表機(jī)械技術(shù)具有強(qiáng)烈的興趣。耶酥會士向他呈獻(xiàn)的禮物中如有鐘表或其他儀器，他便高興的收納，否則常予拒絕或象征性的收納一、二件。雍正帝崇信佛教，其西洋情趣和所追求的西洋奇物是為了宗教上的特殊需要。　　到乾隆后期，洋商舶來的自鳴鐘及其他機(jī)械玩具日趨增多，在沿海城市及內(nèi)地引起了一股不小的“西洋熱”。至嘉慶、道光年間，西洋商人舶來的新奇洋貨更是有增無減。當(dāng)時(shí)無論清廷內(nèi)府或官紳之家，所收藏的西洋鐘表等機(jī)械玩具都極其工巧。尤其是清宮收藏的鐘表，更是名目繁多，形狀多樣。　　從康熙到乾隆，一些與耶酥會士或洋商有往來的官僚權(quán)貴之家，鐘表的收藏和西洋各式奇物的利用已相當(dāng)普遍，這在當(dāng)時(shí)的一些文學(xué)作品（如《紅樓夢》）中也有所反映。嘉慶四年（1799年）正月，乾隆的權(quán)臣和珅被處罰。在其被籍沒的家產(chǎn)中，僅西洋奇物珍玩即有非常驚人之?dāng)?shù)。計(jì)有大自鳴鐘10架，小自鳴鐘300余架，洋表280余個(gè)，其總數(shù)比1860年圓明園被火燒以前的收藏還多出近150余件。和珅家藏的珍珠、古玩、首飾、器皿等更是無以計(jì)數(shù)。其家私的來源除本人的敲詐勒索和貪贓外，還有皇帝的“賞賜”，豪商大賈的賄賂，各地官員的“獻(xiàn)納”，以及來華西洋人的饋贈。其他擁有兵刑錢谷實(shí)權(quán)的尚書、侍郎及地方督撫大僚，也無不收藏有數(shù)量可觀的西洋奇器珍玩?！　〗F(xiàn)代以來，民間收藏古玩、字畫、典籍的風(fēng)氣與以往相比有增無減。許多收藏者還自覺地?fù)?dān)負(fù)起研究中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)以防止其外流的重任?！　　笆⑹朗詹?，亂世黃金。”這是一條從古至今被反復(fù)證明了的格言。隨著數(shù)千萬中國民眾卷入世界性的收藏?zé)岢?，古老的收藏活動將由?dāng)代中國人譜寫下新的篇章。歷史上還沒有哪個(gè)朝代的收藏形勢比當(dāng)今之世更盛況空前，無論是參與人數(shù)、市場規(guī)模，還是收藏品種、藏品價(jià)值，都超過了歷朝歷代。收藏成為一種最廣泛的大眾化行為，并且收藏投資的觀念也在逐步深入人心，收藏投資在近20年迅速發(fā)展。而且，在未來這一收藏投資的浪潮將如決堤之水，更加洶涌澎湃，一浪高過一浪。為什么這樣說呢？這是因?yàn)椋磥?0年，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾將從生產(chǎn)力與人民群眾的物質(zhì)與文化的需求之間的數(shù)量上的矛盾，轉(zhuǎn)化為不斷擴(kuò)大的數(shù)量需求與質(zhì)量需求之間的矛盾?！　∥磥?0年中，中國經(jīng)濟(jì)增長將繼續(xù)在高速增長區(qū)運(yùn)行并呈平穩(wěn)減速的趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展將在20—30年內(nèi)全面轉(zhuǎn)到集約型軌道上來，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)將從1978年到1995年的32％，逐步提高到2030年的50％和2050年的60％以上，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展軌道?！　∵@說明，未來中國50年經(jīng)濟(jì)環(huán)境支持收藏投資者的投資。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人民生活整體富裕水平的提高，將會刺激收藏投資者的投資熱情，收藏投資品種在旺盛的投資熱情和人氣之下會保持穩(wěn)健的升值勢頭?！　∥镔|(zhì)上富裕起來的中國人將需要什么呢？需要精神的追求、生活品位的追求（實(shí)質(zhì)是文化品位的追求）和心靈的追求。而這些都可以在收藏中獲得。同時(shí)，還需要將財(cái)富增值，而收藏正是一種投資手段和工具。所以，收藏將成為銜接精神需求和物質(zhì)需求的一種為廣大民眾所喜聞樂見的行為方式?！　∈詹鼗顒拥膹V泛普及是由收藏品的升值屬性所決定的。收藏品的升值幅度有多大？回眸看看，1991年8月的郵市，價(jià)格比1990年8月普遍上漲200％—300％，而1996年到1997年3月的郵市，也可以看到一年增值200％—300％的狀況。　　未來社會是高智力的腦力主宰的社會，現(xiàn)代快節(jié)奏和激烈的競爭將使得人們精神緊張，壓力增大。如何緩解精神緊張的壓力？收藏是最好的選擇，因?yàn)槭詹丶仁悄X力勞動鍛煉，也是體育鍛煉，既是鍛煉，又是娛樂、放松和休閑。故而收藏投資不僅是隨著“盛世收藏”而興盛的，更是隨著人類文明素質(zhì)提高后的一種必然選擇?！　‰S著收藏人數(shù)的增多，藏品將供不應(yīng)求，因而現(xiàn)在投資收藏品的人群是有先見之明的投資者，那時(shí)將獲得巨大回報(bào)。　　藝術(shù)品收藏，一直深受人們的喜愛，隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，收藏不再是少數(shù)人的專利，也逐步進(jìn)入普通家庭，作為陳設(shè)品或?qū)嵱闷?。但是由于大部分收藏品的時(shí)間跨度較大，種類繁多，收藏市場難免魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨。有鑒于此，我們感到有必要進(jìn)行一次全民性的收藏知識普及活動。雖然，圖書市場上不乏各種各樣收藏類讀物，甚而冠以叢書、全書的名號，但多數(shù)品類不全，亦或過于專業(yè)，很難為普通的收藏愛好者所接受。編寫一套全面、簡明、實(shí)用的收藏知識讀物，就顯得很有必要，甚至迫切?！吨袊詹匕倏迫珪肪褪窃谶@一背景下誕生的。

內(nèi)容概要

　　從個(gè)人收藏的角度出發(fā)，收錄瓷器、家具、玉器、書畫、郵票、錢幣等60余種藝術(shù)品收藏門類，基本上涵蓋了目前收藏市場上最常見的收藏門類；介紹每個(gè)收藏門類的拍賣和收藏活動，以及其特點(diǎn)、鑒別方法和收藏價(jià)值等相關(guān)知識。

書籍目錄

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　　二、書法大家
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章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   文嘉 明代書家。字休承，號文水，文征征明次子。長洲（今江蘇蘇州）人。官和州學(xué)正。工書畫、篆刻。小楷清勁遒美。明王世貞《弁州山人四部稿·三吳楷法跋》稱： “嘉書不能如兄（文彭），工小楷，俊而佻?！敝小垛j山堂書畫記》。 莫如忠 明代書家。字子良，號中江，是龍父。華享（今上海松江）人。官至浙江布政使?！端山尽贩Q：“書法以二王為宗，書勢若龍?bào)椿⑴P?！泵魍跏镭憽端囋坟囱浴贩Q： “行草風(fēng)骨朗朗，亦善署書?！泵鞫洳懂嫸U室隨筆》稱： “吾鄉(xiāng)莫中江方伯書學(xué)右軍，自謂得之《圣教序》，然與《圣教序》體小異，其沉著逼古處，當(dāng)代中公，未能或之先也。予每詢其所由，公謙遜不肯應(yīng)。及余己卯試留都，見王右軍， 《官奴帖》真跡，儼然莫公書，始知公深于二王。其子云卿亦工書?！敝小冻缣m館集》。 黃姬水 明代書家。字淳父。長洲（今江蘇蘇州）人。書學(xué)祝允明，遂傳其筆法。正書宗虞世南，行筆本王寵，而晚節(jié)加率。 周天球 明代書家。字公瑕，號幼海。本太倉人，隨父徙吳（今江蘇蘇州），書繼文征明?？ǘN：一種小變《宣示》而肉微勝；一種出入趙孟頫，更加?jì)趁?。又善大小篆，古隸、行、楷雖范文太史而能自得蹊徑。 徐渭 明代書家。初字文清，改字文長，號天池山人、青藤居士，山陰（今浙江紹興）人。天資聰穎，20歲考取山陰秀才，然而后來連應(yīng)8次鄉(xiāng)試都名落孫山，終身不得志于功名。徐渭青年時(shí)還充滿積極用世的進(jìn)取精神， “自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中”，孜孜于治國平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，于嘉靖三十七年（1558）招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對當(dāng)時(shí)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)事務(wù)多有籌劃，并參與過東南沿海的抗倭斗爭。他在詩文中熱情地歌頌了抗倭愛國的英雄，并曾為胡宗憲草《獻(xiàn)白鹿表》，得到明世宗的極大賞識。本以為能施展抱負(fù)，但后來胡宗憲被彈劾為嚴(yán)嵩同黨，被逮自殺，徐渭深受刺激，一度發(fā)狂，精神失常，蓄意自殺，竟然先后9次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱， “血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐人兩耳，深入寸許，竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞，居然殺死張氏，因之下獄，度過7年牢獄生活。后為好友張?jiān)頎I救出獄，出獄后已53歲。 這時(shí)，他才真正拋開仕途，四處游歷，開始著書立說，寫詩作畫。晚年更是潦倒不堪，窮困交加。?！叭甜囋孪陋?dú)徘徊”，杜門謝客，其中只在張?jiān)耆ナ罆r(shí)，去張家吊唁以外，幾乎閉門不出，最后在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)入”的境遇中結(jié)束了一生。死前身邊惟有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒有，凄凄慘慘。徐渭的人生可以一“奇”字貫之。“公安派”的首領(lǐng)袁宏道寫《徐文長傳》，通篇就寫他的“奇”，結(jié)尾半是贊嘆、半是感傷地寫道： “余謂文長，無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫！”確實(shí)，要了解這位明晚期書壇怪杰的書藝，首先應(yīng)知道他是一位不為儒縛的奇人，有超越世俗的奇氣，在文學(xué)藝術(shù)的諸多方面懷有奇才，然而又是一位命運(yùn)坎坷、幾多磨難的“數(shù)奇”者。

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