媯川述往-北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源匯編

前言

懷柔區(qū)位于北京東北部，距市區(qū)50公里，總面積2128.7平方公里。南鄰順義、東接密云、西靠延慶、西南為昌平。西北至東北部分別與河北赤城、豐寧、灤平接壤。懷柔境內(nèi)多山，明代弘治年間，大學(xué)士謝遷曾言道：“懷柔為邑，崇崗疊嶂，綿亙千里。”懷柔山區(qū)面積占總面積的88.7％。懷柔歷史悠久。境內(nèi)出土的古犀牛牙齒和大象門牙化石、舊石器遺物、新石器遺物以及戰(zhàn)國時(shí)期大量的古陶器、銅器等，都證明在這里自古就生生不息繁衍著人類。戰(zhàn)國時(shí)期，燕昭王中興后，設(shè)置漁陽郡，今懷柔北房鎮(zhèn)一帶曾是漁陽郡的郡治所在地。也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。因此，懷柔古稱漁陽。懷柔地形狹長，萬里長城橫亙區(qū)域中部。秦漢時(shí)期，懷柔地處漁陽軍事防御第一線。明洪武元年（1368年），在今懷柔區(qū)治所在地置懷柔縣，為懷柔建縣之始。新中國成立前.懷柔地少人稀，經(jīng)濟(jì)落后，只有封閉性的、比較原始落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，糧食不能自給，人民過著“糠菜半年糧”的生活。新中國成立后，尤其是改革開放之后，懷柔的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化.豐富的旅游資源已成為全區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。優(yōu)美的自然環(huán)境、和諧的城市格局已使懷柔成為養(yǎng)生宜居的寶地，被譽(yù)為“京郊明珠”。

內(nèi)容概要

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的具有重要?dú)v史價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值的具有知識(shí)性技藝性和技能性的文化事項(xiàng)，如民間文學(xué)，表演藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識(shí)等，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)。面時(shí)這筆巨大的文化財(cái)富，站在不同的角度往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

民間建筑風(fēng)俗建筑風(fēng)俗概述廟城鎮(zhèn)桃山村劉家四合院區(qū)政府門樓形制民間建房講究九渡河鎮(zhèn)石板房的建造方法懷柔境內(nèi)長城村落的民居格局生產(chǎn)民俗生產(chǎn)民俗概述板栗栽培、管理、收獲、貯藏技術(shù)糧食、蔬菜的收藏方法叫賣種類及方法山野菜的采集及吃法山野菜的吃法有兩種：生吃和熟吃腌菜的種類及方法民間做醬方法桃山“老傅記香油”制作方法大水峪家鄉(xiāng)腸的制作方法寒帶駱駝飼養(yǎng)技術(shù)“打水”技術(shù)水碾香粉制作工藝荊編工藝生產(chǎn)煙袋桿工藝水碾、水磨選址原則中成藥制作工藝及藥業(yè)規(guī)矩白薯秧培育方法花木煙栽培技術(shù)橋梓村盤火炕的方法社會(huì)家庭民俗社會(huì)家庭風(fēng)俗概述孝敬老人風(fēng)俗人生禮儀民俗人生禮儀民俗概述婦女坐月子禁忌辦滿月酒風(fēng)俗求雨風(fēng)俗喪葬風(fēng)俗婚嫁風(fēng)俗遷居禁忌?；轱L(fēng)俗合婚風(fēng)俗放定風(fēng)俗陪送風(fēng)俗民間信仰風(fēng)俗民間信仰風(fēng)俗概述祭祀風(fēng)俗三月二十八廟會(huì)節(jié)日風(fēng)俗山禮山規(guī)民間游樂風(fēng)俗民間游樂風(fēng)俗概述民間棋類比賽方法沙峪“燈場”的制作方法及游戲方法劉慶堂乞巧圖及玩法民間藝術(shù)民間藝術(shù)概述民間音樂民歌高兩河村高蹺特點(diǎn)南年豐村小車表演技術(shù)南年豐一枝梅表演方法三塊石村大頭和尚逗柳翠表演技術(shù)帽山村二魁摔跤表演方法沙峪村竹馬表演技巧湯河川大班、小班表演技術(shù)二道關(guān)村的戲曲“轉(zhuǎn)高桌”與“坐腔戲”桃山村樂亭大鼓與藝人交通民俗平義分橋的建筑風(fēng)格寺廟民俗懷柔文廟的建制與管理思家峪法藏寺的接納培養(yǎng)和尚原則紅螺寺福田制內(nèi)容紅螺寺五月踏春賞花會(huì)內(nèi)容貿(mào)易民俗民間集市牙行規(guī)則縣城商業(yè)特點(diǎn)渤海所榛廠用途管理民俗明代軍事機(jī)構(gòu)建制及功能御道的管理方法行業(yè)民俗轎房規(guī)矩杠房規(guī)矩……滿族民間風(fēng)俗民間兒童游藝

章節(jié)摘錄

插圖：建筑風(fēng)俗概述自古衣食住行為人生存之根本，其中的“住”又隨著社會(huì)文明程度的不斷提高而變得越來越形式多樣。杜甫曾在詩中呼道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這道出了“住”的本質(zhì)和重要性。不同的環(huán)境，人們居住的屋形、格局也迥然不同，比如黃土地的窯洞、水鄉(xiāng)的木樓、草地的蒙古包等。懷柔是個(gè)多山的地區(qū)，那么，除在城鎮(zhèn)中沿襲了北京四合院的風(fēng)格外，它就又有了九渡河村石板房的樸拙、慕田峪長城周圍石頭房的堅(jiān)固。石板房在其他地區(qū)很難見到，因?yàn)樗某霈F(xiàn)有一個(gè)必需的條件，即當(dāng)?shù)厣缴铣霎a(chǎn)一種薄厚均勻的石板，剖以為塊，代替瓦鋪于房頂，有意想不到的效果。從中我們可以看到人改造自然環(huán)境的超凡能力.也能看出勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中的聰明和智慧。民間蓋房總會(huì)有一些講究，這些講究無不與蓋房和環(huán)境的和諧有關(guān)。一個(gè)院內(nèi)正房的朝向、數(shù)目，堂屋及廂房的作用，大門應(yīng)朝哪邊，廁所應(yīng)在什么位置等，都逐步形成了一種宜居的固定格式。這是經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)而確定下來的。任何一個(gè)地方，若無歷史的遺跡，都將顯得蒼白而缺乏底蘊(yùn)。

編輯推薦

《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源匯編·漁陽古風(fēng)》由北京燕山出版社出版。

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