首都師范大學(xué)史學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　陶寺墓地大型墓葬出土的一些器物是很值得我們注意的。幾乎所有的大型墓葬中都隨葬著鉞，有的是玉鉞，有的是石鉞，有的兩者皆有。在三代一直是王權(quán)也就是軍隊(duì)指揮權(quán)力的象征，最初可能是使用的兵器，到了龍山時(shí)代，我們能看到的幾乎都是禮儀性質(zhì)的，無(wú)論是山東發(fā)現(xiàn)的玉鉞，還是良渚文化的玉鉞。

書(shū)籍目錄

學(xué)習(xí)世界史與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義
試論歷史評(píng)價(jià)的本質(zhì)與特征
關(guān)于社會(huì)文化史的幾個(gè)問(wèn)題
承繼黑格爾：馬克思社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)理論的深層結(jié)構(gòu)
20世紀(jì)下半葉西方歷史哲學(xué)若干新理論思潮
中國(guó)古代吏治得失與借鑒
從陶寺城址的考古發(fā)現(xiàn)看我國(guó)古代文明的形成“約法三章”文本的復(fù)原
三國(guó)戶口考
諸葛亮北伐之前蜀國(guó)對(duì)漢中兵力部署的演變
《晉書(shū)》疑年錄（十六國(guó)部分）
化佛與化胡：晉宋道教眼中的佛道關(guān)系
從“李氏當(dāng)王”到“劉氏當(dāng)王——兼論讖語(yǔ)與唐代政治
唐代的火災(zāi)
談唐代對(duì)官吏失職行為的處罰
中晚唐五代科舉與社會(huì)階層的變遷
從“大一統(tǒng)”到“正統(tǒng)”論 ——論唐宋文化轉(zhuǎn)型中的歷史觀嬗變
再論唐末五代宋初敦煌社邑的幾個(gè)問(wèn)題
契丹與蒙古族對(duì)北京地區(qū)實(shí)施農(nóng)業(yè)措施的比較研究
封建科舉、職官中的“官年”現(xiàn)象 ——從楊守敬的舉人硃卷談起
論辛亥革命前后國(guó)人對(duì)《民約論》的不同評(píng)價(jià)
從惲毓鼎日記看百年前的北京城
中國(guó)近代建筑學(xué)術(shù)團(tuán)體及其貢獻(xiàn)述論
城市近代化：近代北京書(shū)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因
史學(xué)界關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期蔣介石研究中的一些觀點(diǎn)分歧
淺析當(dāng)前民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題
中西知識(shí)經(jīng)濟(jì)研究之比較
中世紀(jì)天主教信仰的儀式化
超越的悖論 ——試析西歐中世紀(jì)修道院改革運(yùn)動(dòng)
中世紀(jì)英國(guó)國(guó)王的借款活動(dòng)
論埃利奧特的紳士教育思想
簡(jiǎn)論法國(guó)大革命初期分權(quán)思想的淵源
英國(guó)與兩次地中海協(xié)定
“牧畜王國(guó)”的興衰與美國(guó)的牧業(yè)史研究
一戰(zhàn)后美國(guó)的歐洲戰(zhàn)略和20世紀(jì)20年代的美國(guó)對(duì)德政策
美國(guó)控制世界還是國(guó)聯(lián)控制美國(guó)——評(píng)威爾遜與洛奇的國(guó)聯(lián)盟約之爭(zhēng)締造和平與謀奪霸權(quán)的“試驗(yàn)”——評(píng)1937-1938年美國(guó)對(duì)德的“羅斯福韋爾斯計(jì)劃”
國(guó)家大戰(zhàn)略與對(duì)外政策調(diào)整——20世紀(jì)40-60年代冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的演變
“弩炮計(jì)劃”的緣起——1940年法國(guó)單獨(dú)停戰(zhàn)與英國(guó)的對(duì)策研究
第二次世界大戰(zhàn)期間日本的軍國(guó)民教育
重視表象作用，提高歷史形象思維能力

章節(jié)摘錄

并曾派大員巡行全國(guó)，升遷廉吏，懲治貪官。他“深?lèi)汗倮糌潩?，有枉法受?cái)者，必?zé)o赦免?！S以所犯，置以重法”（《貞觀政要?政體篇》）。再就是廣開(kāi)言路，虛心納諫。這樣，隋末混亂殘敗的局面很快改觀，幾年之內(nèi)就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)豐收，逃戶歸鄉(xiāng)，四夷降附，人口繁息，牛馬被野，物價(jià)下落，商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？盏奶椒睒s的景象，這就是歷史上有名的“貞觀之治”。而唐太宗的重視吏治及其種種措施的作用，是顯而易見(jiàn)的。（二）對(duì)官吏的選拔任用西漢立國(guó)，官員的選拔任用尚沒(méi)有一定的制度。以后實(shí)行察舉制，主要由地方官吏推薦人才，標(biāo)準(zhǔn)是德和才，尤其是德。這樣的標(biāo)準(zhǔn)太抽象又不固定，加上地方官是自行了解推薦，缺乏衡量的規(guī)范，結(jié)果弊端叢生，冒濫作假，弄到“舉秀才，不知書(shū)，舉孝廉，父別居”的地步。魏晉南北朝，隨門(mén)閥政治而行九品中正制，以門(mén)第高下取得不同的任官資格，結(jié)果是“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”。隋朝起，行科舉制，唐朝大行，一直延續(xù)到晚清，靠考試選官，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。標(biāo)準(zhǔn)具體，方法公平，更多的人可以憑自己的本事經(jīng)過(guò)考試去做官，做官的途徑擴(kuò)大了，這是一大進(jìn)步。問(wèn)題是儒家經(jīng)典的理念和現(xiàn)實(shí)政治生活及做官治事的能力有一段相當(dāng)大的距離?？荚嚨姆椒ǎ拼恰疤?jīng)”，即填空，純屬知識(shí)的記憶。最桓赫的考試是進(jìn)士科，重視詩(shī)賦，但那也只是顯示考試者的文才，而非經(jīng)世學(xué)術(shù)。到了明清，考試是具有嚴(yán)格框架程序的八股文。更是脫離實(shí)際。唐代科舉，請(qǐng)托和走后門(mén)是公開(kāi)的；宋代以后，有糊名謄錄之制，但仍然難以杜絕作弊；清代幾次科場(chǎng)大案，處死的考官不少，獲罪發(fā)配的官員更多。唐代科舉考試合格，只是取得任官資格，中者還需經(jīng)吏部試“身、言、書(shū)、判”，考核其做官能力，才能任命。此后，這樣的做法淡化了。總之，科舉考試是一種比察舉和九品中正進(jìn)步的制度，但仍難于很好的選擇行政人才。

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《首都師范大學(xué)史學(xué)研究》由北京燕山出版社出版。

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